روى الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم ما حدث بين النبي محمد عليه الصلاة والسلام والسيدة خديجة. وقال خلال لقائه الرمضاني اليومي في برنامج "مكارم الأخلاق في بيت النبوة" مع الإعلامي حمدي رزق، الذي عرض على فضائية صدى البلد، إن الذي ينظر إلى بيت السيدة خديجة يرى بيتا من السمو والكمال لا يمكن أن يصل إليه أي بيت آخر؛ ففيه زوجة أصيلة لرجل أصيل كل منهما يعرف قَدر الآخر؛ فما أحوجنا إلى الاقتداء بهما لنتمكَّن من تجاوز العواصف والهنات التي تحدث في الحياة الزوجية. دار السيدة خديجة رضي الله عنها - قبلة الدنيا. وأضاف فضيلته أن السيدة خديجة لم تستغرب من ذهاب النبي محمد عليه الصلاة والسلام إلى غار حراء ليتعبد ويدعو الخالق عز وجلَّ؛ لأنها تعرف قدر هذا الأمر وتدرك أهميته لأنّ عمّها ورقة بن نوفل كان عالمًا من علماء أهل الكتاب. وأكَد المفتي أن السيدة خديجة قد تزوجت من سيدنا رسول الله لأجل أخلاقه وشرف نسبه الطاهر، وليس طمعًا في أن تكون زوجة خاتم الأنبياء والمرسلين، فلم يكن سيدنا جبريل نزل عليه بعد.
- دكتور عاطف معتمد يحاضر حول القاهرة في خرائط الحملة الفرنسية ببيت السناري
- بيت السيّدة خديجة (عليها السلام) - مؤسسة السبطين العالمية
- دار السيدة خديجة رضي الله عنها - قبلة الدنيا
- التفريغ النصي - تفسير سورة طه _ (9) - للشيخ أبوبكر الجزائري
دكتور عاطف معتمد يحاضر حول القاهرة في خرائط الحملة الفرنسية ببيت السناري
كما أطلق على المختبأ، اسم قبة الوحي، أو مصلى الرسول صلى الله عليه وسلم، مع بقاء حجرة مولد السيدة فاطمة، رضي الله عنها، على الاسم نفسه، بالرغم من التوسع فيها من جهة الجنوب، والشمال الشرقي. خامسـا: ظهـر من الدراسة أن دار السيدة خديجـة، رضي الله عنها، كانت موقوفـة منذ عهـد الخليفـة معاويـة رضي اللـه عنـه، وظلـت علـى ذلك حتى عهـد المـلك عبـد العزيـز ــ رحمه الله ــ حين عهد إلى الشيخ عباس يوسف قطان بإقامة مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم فوق موقع الدار. دكتور عاطف معتمد يحاضر حول القاهرة في خرائط الحملة الفرنسية ببيت السناري. سادسـا: أظهـرت الدراسة اهتمام الخلفاء، والسلاطين، والملوك، والأمـراء، والولاة، بدار السيدة خديجـة، رضي الله عنها، وذلك من خلال تعهدهـم لها بالعمارة، والتجديد، والترميـم، والصيانة في العصور المختلفـة، وتكليف من يقوم، نيابـة عنهم، بذلك من شيوخ الحـرم، وسدنـة البيت، وأعيان مكة المكرمـة. سابعـا: ظهـر من الدراسة أن بعض المواضع الملحقة بالدار، كمربـد السيدة فاطمة، رضي الله عنها، كانت أوقافا لمصالح الدار، وقفها الخليفة الناصر العباسي للصرف من ريعها لإصلاحات الـدار. ثامنـا: تضمن الفصل الخاص بوصف الرحالة للـدار بعض المغالطات التاريخية، كالحديث عن مولد الحسن والحسين بالدار، ووجود متعلقات لهما في الدار، وكذلك لأمهما السيدة فاطمة، رضي الله عنها، إضافة إلى وصـف بعض الممارسات والطقوس غيـر الشرعيـة من بعض عـوام الزائـرين للـدار.
بيت السيّدة خديجة (عليها السلام) - مؤسسة السبطين العالمية
08. 01
إصدار الجزء الأول من ملحق العروة الوثقى
اضغط على الصورة لمشاهدة الصورة بحجمها الاصلي
برعایة الله سبحانه و تعالى و باشراف سماحة اية الله السيد
20. 07. 06
توصية سماحة آية الله الإصفهاني بقراءة هذا الذكر كل يوم أماناً من مرض كرونا...
توصية سماحة آية الله الإصفهاني بقراءة هذا الذكر كل يوم أماناً من مرض كرونا
19. بيت السيّدة خديجة (عليها السلام) - مؤسسة السبطين العالمية. 09. 11
تقرير مصوّر من اقامة مراسم عزاء استشهاد ابا عبدالله الحسين (عليه السلام) في مكتب سماحة آية الله السي...
18. 12. 30
إصدار جديد في الأخلاق
ضمن سلسلة المتتابعة, صدر مؤلَّف جديد تحت عنوان معالم الأخلاق الإسلامية ليكمل لما سبقه من عنوانين " معالم
16. 12
العروة الوثقى و التعليقات عليها
الکتاب: العروة الوثقى و التعليقات عليهاتالیف: الفقيه الاعظم السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي قدس
16. 11
تفسير القرآن الكريم للشريف المرتضى قدس سرّه
الکتاب: تفسير القرآن الكريم للشريف المرتضى قدس سرّه ،تالیف: علي بن الحسين الموسوي البغدادي الشريف
16. 10
فقه الامام جعفر الصادق (علیه السلام)
الکتاب: فقه الامام جعفر الصادق (علیه السلام)،الجزء: الاوّل،تا لیف: محمد جواد مغنیة،الطبعة: الاولی،الناشر:
16.
دار السيدة خديجة رضي الله عنها - قبلة الدنيا
بناء على ما تقدم فإن دار السيدة خديجة، رضي الله عنها، كان موقعها شمال شرق المسجد الحرام، ضمن رباع بني عبد شمس بن عبد مناف. وفي هذه الدار جاورت السيدة خديجة، رضي الله عنها، عدداً من سادة بني عبد شمس في دورهم بالرباع المذكورة، كان منها: دار أبي سفيان بن حرب، ودار آل سعيد بن العاص، ودار آل عدي بن الحمراء، ودار ابن علقمة الكناني، ودار الحكم بن أبي العاص، ودار الوليد بن عتبة، وغيرها من دور سادة بني عبد شمس. وكانت بالقرب منها بعض أسواق مكة القديمة، منها أسواق: البرّامين، والخرّازين، والقوّاسين، واللبّانين. وتقع قريباً منها رباع بني هاشم، التي فيها الدار التي ولد فيها سيدنا رسول الله ﷺ. وربما أرادت السيدة خديجة، رضي الله عنها، من شرائها للدار، في تلك المنطقة تحديدا، أن يكون الرسول ﷺ قريباً من رباع أهله بني هاشم، وقريباً من موضع مسقط رأسه، والله أعلم. [خارطة رقم 1]. مؤرخو مكة المتأخرون أقروا الأزرقي والفاكهي في ما أورداه بشأن الدار، الأمر الذي جعلها معروفة ومشهورة لهم؛ فاهتموا برصد كل ما يتعلق بالدار وبتاريخها، من أحداث، وعمارة، وإصلاح، وتوسعة، وتجديد، وما طرأ على الدار وما حولها من تغير في بعض الأسماء، مثل زقاق العطارين الذي أصبح يعرف، فيما بعد، بزقاق الحجر.
المرا جع: - كتاب عدة الانام في أماكن الاجابة / تحقيق د. عبدالله مزي - أم المؤمنين خديجة بنت خويلد / د. محمد عبده يماني.
فأسأل الله أن يلهمنا رشدنا، وأن يقينا شر الشيطان وشركه، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه البخاري، كتاب مناقب الأنصار، باب تزويج النبي ﷺ خديجة وفضلها - ا، برقم (3819)، ومسلم، كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل خديجة أم المؤمنين - ا، برقم (2432).
وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى ذَلكَ: عَرَفَ أَمْر مُثيبه. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18287 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا حَكَّام, عَنْ عَنْبَسَة, عَنْ الْكَلْبيّ { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ} منْ الذَّنْب { وَآمَنَ} منْ الشّرْك { وَعَملَ صَالحًا} أَدَّى مَا افْتَرَضْت عَلَيْه { ثُمَّ اهْتَدَى} عَرَفَ مُثيبه إنْ خَيْرًا فَخَيْرًا, وَإنْ شَرًّا فَشَرًّا. وَقَالَ آخَرُونَ بمَا: 18288 - حَدَّثَنَا إسْمَاعيل بْن مُوسَى الْفَزَاريّ, قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَر بْن شَاكر, قَالَ: سَمعْت ثَابتًا الْبُنَانيّ يَقُول في قَوْله: { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَملَ صَالحًا ثُمَّ اهْتَدَى} قَالَ: إلَى ولَايَة أَهْل بَيْت النَّبيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّمَ. قَالَ أَبُو جَعْفَر: إنَّمَا اخْتَرْنَا الْقَوْل الَّذي اخْتَرْنَا في ذَلكَ, منْ أَجْل أَنَّ الاهْتدَاء هُوَ الاسْتقَامَة عَلَى هُدًى, وَلَا مَعْنَى للاسْتقَامَة عَلَيْه إلَّا وَقَدْ جَمَعَهُ الْإيمَان وَالْعَمَل الصَّالح وَالتَّوْبَة, فَمَنْ فَعَلَ ذَلكَ وَثَبَتَ عَلَيْه, فَلَا شَكَّ في اهْتدَائه. وَاخْتَلَفُوا في مَعْنَى قَوْله: { ثُمَّ اهْتَدَى} فَقَالَ بَعْضهمْ: مَعْنَاهُ: لَمْ يَشْكُكْ في إيمَانه. وإني لغفار لمن تاب وآمن. '
التفريغ النصي - تفسير سورة طه _ (9) - للشيخ أبوبكر الجزائري
وَقَوْله: { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ} يَقُول: وَإنّي لذُو غَفْر لمَنْ تَابَ منْ شرْكه, فَرَجَعَ منْهُ إلَى الْإيمَان لي وَآمَنَ, يَقُول: وَأَخْلَصَ لي الْأُلُوهَة, وَلَمْ يُشْرك في عبَادَته إيَّايَ غَيْري. { وَعَملَ صَالحًا} يَقُول: وَأَدَّى فَرَائضي الَّتي افْتَرَضْتهَا عَلَيْه, وَاجْتَنَبَ مَعَاصيّ. { ثُمَّ اهْتَدَى} يَقُول: ثُمَّ لَزمَ ذَلكَ, فَاسْتَقَامَ وَلَمْ يُضَيّع شَيْئًا منْهُ. وَبنَحْو الَّذي قُلْنَا في تَأْويل قَوْله { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَملَ صَالحًا ثُمَّ اهْتَدَى} قَالَ أَهْل التَّأْويل. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18280 - حَدَّثَني عَليّ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالح, قَالَ: ثني مُعَاويَة, عَنْ عَليّ, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ} منْ الشّرْك { وَآمَنَ} يَقُول: وَحَّدَ اللَّه { وَعَملَ صَالحًا} يَقُول: أَدَّى فَرَائضي. وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا. 18281 - حَدَّثَنَا بشْر, قَالَ: ثنا يَزيد, قَالَ: ثنا سَعيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ} منْ ذَنْبه { وَآمَنَ} به { وَعَملَ صَالحًا} فيمَا بَيْنه وَبَيْن اللَّه. 18282 - حَدَّثَنَا الْقَاسم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ أَبي جَعْفَر الرَّازيّ, عَنْ الرَّبيع { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ} منْ الشّرْك { وَآمَنَ} يَقُول: وَأَخْلَصَ للَّه, وَعَملَ في إخْلَاصه. '
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ (82) ومع هذا، فالتوبة معروضة، ولو عمل العبد ما عمل من المعاصي، فلهذا قال: { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ} أي: كثير المغفرة والرحمة، لمن تاب من الكفر والبدعة والفسوق، وآمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وعمل صالحا من أعمال القلب والبدن، وأقوال اللسان. { ثُمَّ اهْتَدَى} أي: سلك الصراط المستقيم، وتابع الرسول الكريم، واقتدى بالدين القويم، فهذا يغفر الله أوزاره، ويعفو عما تقدم من ذنبه وإصراره، لأنه أتى بالسبب الأكبر، للمغفرة والرحمة، بل الأسباب كلها منحصرة في هذه الأشياء فإن التوبة تجب ما قبلها، والإيمان والإسلام يهدم ما قبله، والعمل الصالح الذي هو الحسنات، يذهب السيئات، وسلوك طرق الهداية بجميع أنواعها، من تعلم علم، وتدبر آية أو حديث، حتى يتبين له معنى من المعاني يهتدي به، ودعوة إلى دين الحق، ورد بدعة أو كفر أو ضلالة، وجهاد، وهجرة، وغير ذلك من جزئيات الهداية، كلها مكفرات للذنوب محصلات لغاية المطلوب.