والقسم الرابع و الأخير يتألف من الحرف I وتعني المستثمر (Investor) وهنا المال يجلب المال فلا داعي لتنفيذ نظام ولا داعي للعمل فقط استثمارات مربحة ومجدية لتحقق لك الحرية المالية. وفي هذا الباب، يقسم روبرت كيوساكي المستثمرين إلى 7 مستويات ( التفاصيل عبر هذا الرابط)
يقول الكتاب أن الطريق إلى الحرية المالية، أي الانتقال من القسم الأيسر إلى الأيمن يتطلب ليس مجرد تغيير الأدوات المستخدمة بل أيضاً تغيير في الشخصية وطريقة التفكير وهذا ما لايقدر عليه الجميع بكل الأحوال. يلقي روبرت الضوء على الكثير من المفاهيم المغلوطة في حياتنا، فالناس تعرف الثروة على أنها المال الكثير الوفير.. لكن هذا غير صحيح.. كتب النموذج الرباعي للتدفقات النقدية روبرت كيوساكي - مكتبة نور. فالثروة هي عدد الأيام التي يمكنك فيها دفع نفقاتك بدون الحاجة لعمل.. فالكثير يحصل على أموال طائلة يومياً لكن لديه التزامات كبيرة أيضاً بالتالي فهو ليس ثري. للتحميل: كتاب أستطيع أن أجعلك غنيا
لكي تكون في خانة المستثمر من النموذج الرباعي فعليك أن تركز على الاستثمارات التي تولد الدخل بصفة مستمرة, بمعنى ان المال يعمل نيابة عنك ويولد لك دخلك الحالي, فإذا كان شخص أشترى منزلاً وقام بتأجيره كنوع من الاستثمار, فإذا كان الإيجار الذي تم الحصول عليه تزيد قيمته على نفقات تشغيل العقار يُصبح مصدر الدخل حينذاك في خانة المستثمر من النموذج.
- النموذج الرباعى للتدفقات النقدية - مكتبة نور
- تحميل كتاب النموذج الرباعي للتدفقات النقدية pdf - روبرت كيوساكي » عالم الكتب الإلكترونية
- كتب النموذج الرباعي للتدفقات النقدية روبرت كيوساكي - مكتبة نور
- تفسير: (ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون)
- ولكم فيها جمال
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 6
النموذج الرباعى للتدفقات النقدية - مكتبة نور
يقول الكتاب أن الطريق إلى الحرية المالية، أي الانتقال من القسم الأيسر إلى الأيمن يتطلب ليس مجرد تغيير الأدوات المستخدمة بل أيضاً تغيير في الشخصية وطريقة التفكير وهذا ما لايقدر عليه الجميع بكل الأحوال. يلقي روبرت الضوء على الكثير من المفاهيم المغلوطة في حياتنا، فالناس تعرف الثروة على أنها المال الكثير الوفير.. لكن هذا غير صحيح.. النموذج الرباعى للتدفقات النقدية - مكتبة نور. فالثروة هي عدد الأيام التي يمكنك فيها دفع نفقاتك بدون الحاجة لعمل.. فالكثير يحصل على أموال طائلة يومياً لكن لديه التزامات كبيرة أيضاً بالتالي فهو ليس ثري. لكي تكون في خانة المستثمر من النموذج الرباعي فعليك أن تركز على الاستثمارات التي تولد الدخل بصفة مستمرة, بمعنى ان المال يعمل نيابة عنك ويولد لك دخلك الحالي, فإذا كان شخص أشترى منزلاً وقام بتأجيره كنوع من الاستثمار, فإذا كان الإيجار الذي تم الحصول عليه تزيد قيمته على نفقات تشغيل العقار يُصبح مصدر الدخل حينذاك في خانة المستثمر من النموذج. ولأن الأزمات المالية تعصف بالعالم من كل جهة فإن الأمان الوظيفي أصبح زائفاً واليوم الناس أحوج ما يكونوا للإنتقال للإستثمار. إن الذكاء المالي ليس هو مقدار المال الذي تجنيه, بل المال الذي تدخره وإلى أي مدى يعمل المال من أجلك, وكم من الأجيال سوف تحتفظ به.
تحميل كتاب النموذج الرباعي للتدفقات النقدية Pdf - روبرت كيوساكي &Raquo; عالم الكتب الإلكترونية
ملخص كتاب النموذج الرباعي للتدفقات النقدية
كتاب النموذج الرباعي للتدفقات النقدية كتاب موجه لمحبي الاستثمار، الاقتصاد والعلوم المالية بصفة عامة، حيث يوجهك لتعرف نفسك اين تنتمي من جهة النموذج الرباعي، وكيف يمكنك النجاح في الجهات الاربع وتحقيق الحرية المالية في حياتك. مقدمة الكتاب:
الكاتب " روبرت كيوساكي" في كتابه هذا يتحدث عن نفسه، وعن تجربته الخاصة، حيث يتكون نموذج الرباعي للتدفقات النقدية من اربع مستويات حسب الكاتب، حيث في القسم الايمن يتحدث عن مواصفات الاغنياء وكيف امكنهم تحقيق الثراء، مقتبسا تجربته من ابيه الغني الذي حقق الحرية المالية. تحميل كتاب النموذج الرباعي للتدفقات النقدية pdf - روبرت كيوساكي » عالم الكتب الإلكترونية. اما الجانب اليسر فيتحدث عن كيفية تحقيق الامان الوظيفي مستشهدا بأبيه الفقيرفي ذلك. مضمون الكتاب:
مستويات النموذج الرباعي للتدفقات النقدية حسب روبرت كيوساكي، هي اربع:
يمكن تقسيمها حسب: الجانب الايسر والمتكون من "E" اي الموظف و "S" اي الشحص الذي يعمل لنفسه. اما الجانب الايمن فيتكون من "B" المتمثل في صاحب المشروع او مالك الشركة، و صنف " I" المتمثل في المستثمر الذي يعمل المال من اجله. يتوجب من كل شخص يود تحقيق الحرية المالية، ان ينتقل من الجانب الأيسر الى الجانب الايمن، و للانتقال من جانب الى آخر يلزم تغيير في الادوات المستعملة والاهم من ذلك، تغيير في طريقة تفكير الفرد وايضا في تغيير في شخصيته، بأن يومن بأنه يكنه تحقيق الثراء والحرية المالية.
كتب النموذج الرباعي للتدفقات النقدية روبرت كيوساكي - مكتبة نور
هل كان المقال مفيداً؟
نعم
لا
ويقع كل منهما على الجانب الأيسر من النموذج. ويمثلان في العادة من الطبقة الفقيرة أو المتوسطة. وبينما يمتلك "D " شركة تدر له المال و"I" يكسب المال من استثماراته. وكلاهما على الجانب الأيمن من النموذج. وهو الجانب حسب كيوساكي المخصص للأثرياء. الجانب الأيسر من النموذج
ويقع في الطرف الأيسر من هذا النموذج كلا من الحرفين "E" و "A"، وهما يمثلان الموظف، وصاحب المهنة الحرة، وكلاهما يفضلان الحصول على راتب مضمون من العمل في شركة بدلاً من المخاطرة، والعمل لأنفسهم، وفقدان الأمان الذي يوفره لهما الدخل المحدد بكشوف المرتبات، ويعتبر "E" صاحب المهنة الحره الأمان أكثر أهمية من المال نفسه، وبالتالي إنهما يضعان حالة اليقين قبل إمكانية تحقيق دخل أعلى بكثير، واغلبية الاشخاص متواجدين في الربع الأول من هذا النموذج. وبينما يعبر النموذج "A" عن الاشخاص الذين يريدون أن يكونوا مديري أنفسهم، ويقومون بالأشياء بطريقتهم دون الاعتماد على رئيس لإخبارهم بما يجب عليهم فعله، أو ما لا يجب فعله في مسائل العمل، وأنهم يرون عدم اليقين بشكل مختلف. ويقدرون حقيقة أن أنفسهم هم من يحددون سعر عملهم، وهم الكماليون المؤمنون بأن لا أحد سيقوم بالمهمة أفضل منهم.
ولهذا المعنى قدم الرواح على السراح لتكامل درها وسرور النفس بها إذ ذاك. والله أعلم. وروى أشهب عن مالك قال: يقول الله - عز وجل - ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وذلك في المواشي حين تروح إلى المرعى وتسرح عليه. والرواح رجوعها بالعشي من المرعى ، والسراح بالغداة; تقول: سرحت الإبل أسرحها سرحا وسروحا إذا غدوت بها إلى المرعى فخليتها ، وسرحت هي. المتعدي واللازم واحد.
تفسير: (ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون)
والله أعلم. وروى أشهب عن مالك قال: يقول الله - عز وجل - ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وذلك في المواشي حين تروح إلى المرعى وتسرح عليه. والرواح رجوعها بالعشي من المرعى ، والسراح بالغداة; تقول: سرحت الإبل أسرحها سرحا وسروحا إذا غدوت بها إلى المرعى فخليتها ، وسرحت هي. المتعدي واللازم واحد.
ولكم فيها جمال
والمقصود من الاستدلال هو قوله تعالى والأنعام خلقها وما بعده إدماج للامتنان. والأنعام: الإبل ، والبقر ، والغنم ، والمعز ، وتقدم في سورة الأنعام ، وأشهر الأنعام عند العرب الإبل; ولذلك يغلب أن يطلق لفظ الأنعام عندهم على الإبل. والخطاب صالح لشمول المشركين ، وهم المقصود ابتداء من الاستدلال ، وأن يشمل جميع الناس ، ولا سيما فيما تضمنه الكلام من الامتنان. وفيه التفات من طريق الغيبة الذي في قوله تعالى ( عما يشركون) باعتبار بعض المخاطبين. والدفء - بكسر الدال - اسم لما يتدفأ به كالملء والحمل ، وهو الثياب المنسوجة من أوبار الأنعام وأصوافها وأشعارها تتخذ منها الخيام والملابس. [ ص: 105] فلما كانت تلك مادة النسج جعل المنسوج كأنه مظروف في الأنعام ، وخص الدفء بالذكر من بين عموم المنافع للعناية به. عطف ( ومنافع) على ( دفء) من عطف العام على الخاص; لأن أمر الدفء قلما تستحضره الخواطر. ثم عطف الأكل منها; لأنه من ذواتها لا من ثمراتها. وجملة ( ولكم فيها جمال) عطف على جملة لكم فيها دفء. وجملة ومنها تأكلون عطف على جملة لكم فيها دفء ، وهذا امتنان بنعمة تسخيرها للأكل منها والتغذي ، واسترداد القوة لما يحصل من تغذيتها.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 6
قوله تعالى: ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون الجمال ما يتجمل به ويتزين. والجمال: الحسن. وقد جمل الرجل - بالضم - جمالا فهو جميل ، والمرأة جميلة ، وجملاء أيضا; عن الكسائي. وأنشد: فهي جملاء كبدر طالع بزت الخلق جميعا بالجمال
وقول أبي ذؤيب: جمالك أيها القلب القريح
يريد: الزم تجملك وحياءك ولا تجزع جزعا قبيحا. قال علماؤنا: فالجمال يكون في الصورة وتركيب الخلقة ، ويكون في الأخلاق الباطنة ، ويكون في الأفعال. فأما جمال الخلقة فهو أمر يدركه البصر ويلقيه إلى القلب متلائما ، فتتعلق به النفس من غير معرفة بوجه ذلك ولا نسبته لأحد من البشر. وأما جمال الأخلاق فكونها على الصفات المحمودة من العلم والحكمة والعدل والعفة ، وكظم الغيظ وإرادة الخير لكل أحد. وأما جمال الأفعال فهو وجودها ملائمة لمصالح الخلق وقاضية لجلب المنافع فيهم وصرف الشر عنهم. وجمال الأنعام والدواب من جمال الخلقة ، وهو مرئي بالأبصار موافق للبصائر. ومن جمالها كثرتها وقول الناس إذا رأوها هذه نعم فلان; قاله السدي. ولأنها إذا راحت توفر حسنها وعظم شأنها وتعلقت القلوب بها; لأنها إذ ذاك أعظم ما تكون أسنمة وضروعا; قاله قتادة. ولهذا [ ص: 66] المعنى قدم الرواح على السراح لتكامل درها وسرور النفس بها إذ ذاك.
يعني كلما قرأت في القرآن الكريم. ﴿لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً﴾
( سورة الرعد: 31)
﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى﴾
(سورة الأنعام: 35)
هي الآيات كلها معناها، أن الهداية القصرية التي فيها إلغاء الاختيار، وإلغاء التكليف، وإلغاء حمل الأمانة، هذه الهداية لا قيمة لها لا عند الله، ولا عند الناس، ولا عند أنفسكم، ولا ترق بكم، ولا تسعدون بها، لا تفهوا فهم ما أرادوا الله. ﴿وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾
كان يهدينا كان، يعني أحياناً، قلت البارحة في خطبة الجمعة، أو قبل يومين، أن الإنسان، المتعة كلما هبط مستواها، لا تحتاج إلى تأجيل، واحد بردان، وفي غرفة دافئة، يكفي أن يدخل، ويستمتع بالدفء، أما إذا أردت أن تستمتع بقيادة طائرة فوق جبال الألب مثلاً.
قال المناوي في فيض القدير: وذلك بأن يلبس ثيابًا تليق بحالهِ نفاسةً وصفاقةً ونظافةً؛ ليعرفه المحتاجون للطلب منه، مع رعاية القصد وتجنُّب الإسراف، وكان الحسن يلبس ثوبًا بأربعمائة، وفرقد السنجي يلبس المسح، فلقي الحسن فقال: ما ألينَ ثوبك! قال: يا فرقد، ليس لين ثيابي يُبعدني عن الله ولا خشونة ثوبك تقربك منه، إن الله جميل يحب الجمال. ولله در القائل:
فرثاث ثوبِك لا يزيدك زلفـةً عند الإله وأنت عبد مُجـرِمُ
وبهاء ثوبك لا يضرُّك بعد أن تَخشى الإله وتتَّقي ما يَحرُمُ
قطف قرآني: ﴿ وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا ﴾ [مريم: 74]؛ أي: منظر بيوتهم، وحدائقهم، وهيئاتهم، وأجسامهم، وثيابهم، ومركباتهم شيء جميل جدًّا. مجاجة:
والذي نفسه بغير جمال لا يرى في الوجود شيئًا جميلاً