قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: «القضاة ثلاثة قاضيان في النار، وقاض في الجنة، قاض قضى بالهوى فهو في النار، وقاض قضى بغير علم فهو في النار، وقاض قضى بالحق فهو في الجنة». مهنة القضاء من أشرف المهن في التاريخ الإسلامي وكان دائما ولاة الأمور في الصدر الأول يعتنون جيدًا بتعيين الأصلح والأعلم والأتقى في هذه المهنة نظرا لخطورتها وما يمكن أن يحدث من مخاطر في حال عدم تولي من يصلح لهذا المنصب. وكان الذي يقع عليه الاختيار يتخوف ويهرب من حمل هذه الأمانة الكبرى نظرا لحساسيتها وتعلقها بمعايير الظلم والعدل وما يمكن أن يعلق في رقبة القاضي من حقوق الناس، إلا أنه مع مرور الزمن أصبح الكثيرون يتجرأون على هذه المهنة، وأصبح التساهل في تعيين القضاة ديدن الكثير من الدول خصوصًا ما تسمى بدول العالم الثالث، والتي أصبح منصب القاضي للوجاهة والحصول على امتيازات مادية ومعنوية كبيرة، وأصبح معيار التعيين في هذا المنصب في بعض الدول هو كم يملك من مال؟ ومن أي عائلة ينحدر؟! ص209 - كتاب مسند الشهاب القضاعي - القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة - المكتبة الشاملة. وماذا يعمل والده؟ ناسين أو متناسين حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: « القضاة ثلاثة قاضيان في النار ، وقاض في الجنة ، قاض قضى بالهوى فهو في النار، وقاض قضى بغير علم فهو في النار، وقاض قضى بالحق فهو في الجنة » وفي رواية « القضاة ثلاثة، اثنان في النار وواحد في الجنة، رجل علم الحق فقضى به، فهو في الجنة، ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار، ورجل عرف الحق فجار في الحكم، فهو في النار »، إن هذا الحديث العظيم هو العمدة في هذه القضية التي أثارت خلال الأيام الأخير جدلا واسعا وأصبحت حديث العالم العربي والغربي معا.
ص209 - كتاب مسند الشهاب القضاعي - القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة - المكتبة الشاملة
قاضيان في النار و قاضي في الجنة - YouTube
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 35
القاضي هو الذي يقضي بين الناس ويفصل بينهم، هو الذات الذي نصب وعين من قبل الحكام لأجل فصل وحسم الدعاوي والمخاصمات الواقعة بين الناس وحماية الحقوق العامة والخاصة بحسب تفويضه لها توفيقاً لأحكامها المشروعة وهو بصفته العمود الفقري في العملية القضائية. والقضاء منصب عظيم في الإسلام يحتاج إلى العلم بالكتاب والسنة ومناط الأحكام وواقع الناس. قاضيان في النار | إخبارية عرعر. والقضاء من أشرف العبادات التي يتقرب بها إلى الله تعالى، لقوله تعالى: «إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ» المائدة 42، لذلك نال القاضي مكانة عظيمة في الشريعة الإسلامية لما يقوم به من رعاية لمصالح العباد، ومحافظة على حقوقهم، ونصرة للمظلوم، ورد للظالم عن ظلمه، كما فيه باب من أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإصلاح ذات البين، وهذه كلها من أبواب الخير، والقرب التي يتقرب بها العبد إلى الله تعالى. لذلك نجد الرسول «ص» قد تولاه بأمر من الله تعالى، لقوله تعالى: «فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ» المائدة 48، وقوله تعالى: «فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا» النساء 65.
قاضيان في النار | إخبارية عرعر
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله ليملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته، ثم قرأ: { وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ}(هود:102) رواه مسلم. قاضيان في النار وقاض في الجنة. وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة) رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: ( القضاة ثلاثة: واحد في الجنة، واثنان في النَّار). وقال ابن تيمية: "إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة، ويقال: الدنيا تدوم مع العدل والكفر، ولا تدوم مع الظلم والإسلام"،
قاضيان في النار وقاض في الجنة - طريق الإسلام
أما قوله: " الذي يشبه ظاهر الآية أنه فيما عم الزوجين " فليس بصحيح بل هو نصه ، وهي من أبين آيات القرآن وأوضحها جلاء ؛ فإن الله تعالى قال: الرجال قوامون على النساء - ومن خاف من امرأته نشوزا وعظها ، فإن أنابت وإلا هجرها في المضجع ، فإن ارعوت وإلا ضربها ، فإن استمرت في غلوائها مشى الحكمان إليهما. وهذا إن لم يكن نصا فليس في القرآن بيان. ودعه لا يكون نصا ، يكون ظاهرا ؛ فأما أن يقول الشافعي: يشبه الظاهر فلا ندري ما الذي أشبه الظاهر ؟. ثم قال: " وأذن في خوفهما ألا يقيما حدود الله بالخلع وذلك يشبه أن يكون برضا المرأة ، بل يجب أن يكون كذلك وهو نصه ". ثم قال: " فلما أمر بالحكمين علمنا أن حكمهما غير حكم الأزواج ، ويجب أن يكون غيره بأن ينفذ عليهما من غير اختيارهما فتتحقق الغيرية. فأما إذا أنفذا عليهما ما وكلاهما به فلم يحكما بخلاف أمرهما فلم تتحقق الغيرية ". قاضيان في النار و قاض في الجنة. وأما قوله " برضى الزوجين وتوكيلهما " فخطأ صراح ؛ فإن الله سبحانه خاطب غير الزوجين إذا خاف الشقاق بين الزوجين بإرسال الحكمين ، وإذا كان المخاطب غيرهما كيف يكون ذلك بتوكيلهما ، ولا يصح لهما حكم إلا بما اجتمعا عليه. هذا وجه الإنصاف والتحقيق في الرد عليه.
متن الحديث
الحديث بكامل السند
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَاضِيَانِ فِي النَّارِ وَقَاضٍ فِي الْجَنَّةِ. قَاضٍ قَضَى بِالْحَقِّ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ ، وَقَاضٍ قَضَى بِجَوْرٍ فَهُوَ فِي النَّارِ ، وَقَاضٍ قَضَى بِجَهْلِهِ فَهُوَ فِي النَّارِ " قَالُوا: فَمَا ذَنْبُ هَذَا الَّذِي يَجْهَلُ قَالَ: " ذَنْبُهُ أَنْ لَا يَكُونَ قَاضِيًا حَتَّى يَعْلَمَ "
201
أحاديث أخري متعلقة
رواة الحديث
تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف
وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
أنا سمعت كل شيء! لم يجد ليون الذئب فرصةً لشرح موقفه، أخذت الدّجاجات تجري في كل الاتجاهات، تزقزق، تنقنق، توقوق، النّجدة! إنّ الثّعلب هو الذي أرسله إلى هنا! جرى الدّيك، وسرعان ما تبعته ديكة حبشيّة، كلّ حيوانات آلخمّ تحرّكت تعدو، تجري في كل الاتّجاهات مضطربةً مرتبكةً. لم يقو ليون الذئب على الكلام، ولم يستطع أن يتحرّك، كان في حالة مزريةٍ، وحيداً وسط كل هذه الفوضى! صراخ الدّجاجات أثار انتباه كلّ حيوانات المزرعة، إنّه هو، إنّه الذّئب؛ هُبُوا جميعاً، يجب طرده من المزرعة! بدت وضعيّة ليون حرجةً، كان يستبعد فكرة أن يكون مصدراً للخوف، لذا، و عيناه مغرورقتان، وجد الشّجاعة للكلام: سامحوني، كنت في حاجة ماسّة لأصدقاء! قصة الحيوانات للاطفال. و كنت أظُنّ أنّي سأجدهم عندكم.. لكن، حيثما مورت أو حللت، ألاحظ أني أزرع الرّعب… لماذا؟ أن أكون محبوباً أبداً؟ كان حزنه شدیداً درجة أنّ الحيوانات بدأت تتأسّف لموقفها منه. اقترب منه باتو كلب المزرعة العجوز، ووضع قائمتيه الأماميّتين على كتفه، أحسُّ أنّي صرت طاعنا في السّنّ و متعبّا، أنا في حاجة إلى من يقوم بمساعدتي في الحراسة، ليس عمل الحراسة صعباً، إن أنت وافقت و قبلت عرضي، أعلّمك كيف تقوم بذلك؟ قبل ليون الذّئب عرض باتو بفرحٍ وشرع في عمله الجديد مباشرةً في اليوم التّالي، إخلاصه في العمل وطيْبوبته جعلا منه و بسرعة أفضل صديق للمزارعِ ولكلّ حيوانات المزرعة، ومن ذلك اليوم، لم يأسف أبداً آلذّئب ليون على أنّه صار الكلب الذئب المحبوب من طرف الجميع.
قصص الحيوانات للاطفال - قصص وحكايات
قصة "الذئب المتخفي في ملابس الأغنام": تدور حول ذئب استخدم جلد الأغنام لإخفاء نفسه وخداع الخراف، ليتمكن من صيدها، والهدف من وراء هذه القصة التأكيد على أن المظاهر قد تكون خادعة. قصة "البطة القبيحة": تحكي عن بطة جميع إخوتها أجمل منها، ما يصيبها بالحزن والاكتئاب، وفي يوم وهي جالسة على طرف إحدى البحيرات، تقابل بعض الطيور الزائرة، التي تخبرها بأنها جميلة. تشير القصة إلى أن كلًّا منا جميل بشكله وطريقته، لأنه يتميز عن غيره. قصة "القطتان والقرد": قصة قطتين كانا يتشاجران حول كعكة، يراهما القرد ويقدم لهما المساعدة عن طريق قسم الكعكة بينهما بالتساوي، وبعد تقسيمها يزعم أنهما غير متساويتين، فيتناول جزءًا من القطعة الأكبر، ثم يتناول قطعة من الأخرى لأنها الآن أكبر وهكذا، حتى تنتهي الكعكة بالكامل. تشير القصة إلى أنه كلما زادت الخلافات والمشاجرات، استفاد منا الآخرون. قصص الحيوانات للاطفال - قصص وحكايات. قصة "الأسد والفأر": قصة الأسد الذي ينقذ حياة الفأر، ما يدفع الفأر لوعد الأسد برد المعروف له، وسرعان ما حوصر الأسد في شبكة وضعها الصيادون، وعندما رآه الفأر في محنة بدأ بمضغ الشبكة بسرعة لانقاذه. تشير القصة إلى أهمية رد المعروف، وأن ما تفعله مع الناس، سيُرد لك بالتأكيد.
ثاني القصص هي قصة العصفور والثعلب. كان الغراب يحلق في الغابة جائعًا يبحث عن شيء ليأكله، فإذا به يجد قطعةٍ من الجبن على الأرض، انقضّ عليها وطار ليحط على أحد الأغصان العاليةِ بعيداً حتّى لا يزعجه أحد الحيوانات الأخرى ويأخذ قطعة الجبن منه. مرّ الثعلب وهو يتجول في المكان باحثًا هو الآخر عمّا يأكله، فوجد العصفور وبفمه قطعة الجبن، فكّر الثعلب بدهائه وحنكته كيف سيستخلص قطعة الجبن منه وهو يجلس عاليًا على الغصن، نادى الثعلب على العصفور ورد عليه التحية، لكن العصفور لم يجبه؛ لأنّه يحمل قطعة الجبن في فمه، وإذا تكلم فستسقط تلك القطعة من فمه وتقع على الأرض، حاول الثعلب مجددًا، قال: أيها العصفور، إنّي أحب صوتك العذب وأنت تغني كعادتك، لكم أحب أن أستمع إلى هذا الصوت الآن. ما كان من العصفور بعد إن سمع كلام الثعلب إلّا أن فتح فمه وبدأ بالتغريد، فسقطت قطعة الجبن من فمه ووقعت على الأرض، أخذ الثعلب قطعة الجبن وأكلها، فرحًا مغرورًا بذكائه، أمّا العصفور فأدرك حينها حيلة الثعلب، وشعر بالغضب والحزن معًا؛ لأنّ حيلة الثعلب قد انطلت عليه، وتمكن من خداعه والحصول على قطعة الجبن منه. بقي العصفور بدون طعام وذهب الثعلب بعد أن شبع من قطعة الجبن.