زكريا محيي الدين – جمال عبدالناصر
بالنسبة زكريا محيي الدين فقد كان وضعه مختلفاً منذ قيام الثورة وقيادته للسرية الثانية لطلبة الكلية الحربية، ومسئولاً عن الضباط الأحرار فيها، بحكم أنه أقدم الضباط بالكلية، وكان يتميز بهدوء الأعصاب وندرة الكلام والكتمان الشديد. زكريا محيي الدين.. رجل الدولة كما ينبغي أن يكون | مصراوى. شائعات تاريخية عن قبر جمال عبدالناصر «الصحيح هو دفنه في الأزهر»
عقلية أمنية اتسم بها زكريا محيي الدين منذ أن كان عضواً بالضباط الأحرار، ويظهر ذلك في تعديلات خطة الثورة التي كتبها عبد الناصر، وجاءت تعديلات تلك باعتباره أستاذ التخطيط في كلية أركان الحرب، كما تولى زكريا محيي الدين رئاسة أول جهاز أمني أسسته ثورة يوليو وهو جهاز المخابرات الحربية سنة 1952 م، ثم تم تعيينه رئيساً للمخابرات سنة 1954 م، فضلاً عن توليه منصب وزير الداخلية في 4 حكومات. زكريا محيي الدين
لم يحب زكريا محيي الدين السياسة أو الإعلام، ورغم وداعته التي يظهر بها لكنه كان شرساً جداً إزاء ما يكسر خصوصيته أو يطلب منه الكلام، فهو الذي انفعل على جمال عبد الناصر عشية اختياره رئيساً بعد النكسة وكتب بياناً للشعب ينادي بعبد الناصر رئيساً. ميزة انفرد بها زكريا محيي الدين عن ابن عمه
زكريا محيى الدين – خالد محيى الدين
أبرز ميزة انفرد بها زكريا محيي الدين عن ابن عمه خالد، هو الصمت الطويل جداً، فمن النادر جداً إن لم يكن مستحيلاً أن تجد فيديو بصوت زكريا محيي الدين طيلة حكم عبدالناصر، كما أنه لم يظهر في أي عمل إعلامي وثائقي يناقش ثورة يوليو، فقد ظل زكريا محيي الدين صامتاً وكتوماً حتى اعتبره البعض أنه الصندوق الأسود لثورة يوليو.
زكريا محيى الدين - ويكيبيديا
ثم عاد ناصر إلى الحكم ولم تنقطع صلته بزكريا محيي الدين الذي "حزن عليه كثيراً في وفاته"، يروي محمد. أما عن إحساس أن أباه أصبح رئيساً، فيقول: "في ذلك الوقت كانت كارثة وحين أتذكر رد فعل والدتي أقول 'عندها حق'".
زكريا محيي الدين.. رجل الدولة كما ينبغي أن يكون | مصراوى
توفي الثلاثاء زكريا محيي الدين آخر أعضاء مجلس قيادة ثورة يوليو 1952عن عمر يناهز 94 عاماً. يذكر أن محيي الدين كان أحد أبرز الضباط الأحرار على الساحة السياسية في مصر منذ قيام ثورة يوليو، وشغل منصب رئيس الوزراء كما عين نائبا للرئيس المصري جمال عبدالناصر. وعندما تنحى عبد الناصر عن الحكم عقب هزيمة يونيو 1967 ليلة التاسع من الشهر نفسه، أسند الحكم إلى زكريا محيي الدين، لكن الجماهير خرجت في مظاهرات حاشدة تطالب ببقاء عبد الناصر في الحكم. كتب روضة المحاسن وعمدة المحاسن - مكتبة نور. قدم محيي الدين استقالته، وأعلن اعتزاله الحياة السياسية عام 1968. عرف زكريا محيي الدين في مصر باعتباره صاحب قبضة قوية وصارمة نظرا للمهام التي أوكلت إليه إذ عمل وزيرا للداخلية ومديراً لجهاز المخابرات العامة، وكان يتم الترويج له على أنه يميل للسياسة الليبرالية. ولد زكريا محيي الدين في 5 يوليو عام 1918 في كفر شكر بمحافظة القليوبية، وتلقي تعليمه الأولي في أحد كتاتيب قريته، ثم انتقل بعدها لمدرسة العباسية الإبتدائية، ليكمل تعليمه في مدرسة فؤاد الأول الثانوية. تخرج محيي الدين بكلية أركان الحرب عام 1948، وسافر مباشرة إلى فلسطين، فأبلي بلاءً حسناً في معارك المجدل وعراق وسويدان والفالوجا ودير سنيد وبيت جبريل.
في ذكرى مولد زكريا محيي الدين.. 7 محطات في حياة رجل حكم مصر 48 ساعة بعد النكسة.. التحق بالضباط الأحرار.. وحاصر القصور الملكية
تنحي عبد الناصر
عندما تنحى عبد الناصر عن الحكم بعد هزيمة 1967 ليلة 9 يونيو أسند الحكم إلى زكريا محي الدين، ولكن الجماهير خرجت في مظاهرات تطالب ببقاء عبد الناصر في الحكم. وبعد يومين فقط عاد جمال عبد الناصر رئيسًا وفي 1968 استقال زكريا محيي الدين منهيًا بذلك عمله السياسي. وتوفى زكريا محيي الدين عن عمر يناهز 94 عاماً في يوم الثلاثاء الموافق 15 مايو 2012.
كتب روضة المحاسن وعمدة المحاسن - مكتبة نور
محمد الجوادي ، "البنيان الوزاري في مصر 1878 - 1996"، طبعة 1996، 130 صفحة، دار الشروق. محمد الجوادي ، "البنيان الوزاري في مصر 1871 - 2000"، طبعة 2005، 607 صفحة، الهيئة المصرية العامة للكتاب. في ذكرى مولد زكريا محيي الدين.. 7 محطات في حياة رجل حكم مصر 48 ساعة بعد النكسة.. التحق بالضباط الأحرار.. وحاصر القصور الملكية. محمد الجوادي ، "التشكيلات الوزارية في عهد الثورة"، طبعة 1986، 165 صفحة، الهيئة العامة للاستعلامات. حنان حسن جمعة، كمال أحمد محمود، نبيلة الدسوقي، إشراف ومراجعة / عبد العظيم رمضان ، "الوزارات المصرية - التشكيلات" - من 18 أكتوبر 1961 إلى 14 أكتوبر 1993 (الجزء الثالث/القسم الأول من سلسلة مركز وثائق وتاريخ مصر المعاصر) ، طبعة 1995، 690 صفحة، الهيئة المصرية العامة للكتاب - مركز وثائق وتاريخ مصر المعاصر. محمد عبد الخالق أحمد، يونان لبيب رزق ، "رئاسات مصر - موسوعة الرؤساء، رؤساء مجالس النظار والوزراء، النظارات والوزارات، النظار والوزراء - من عصر الوالي محمد على باشا إلى عهد الرئيس محمد حسني مبارك "، طبعة 2004، 1117 صفحة، روزاليوسف. مصادر [ عدل]
محمد نجيب وخالد محيي الدين
كان خالد محيي الدين من أبرز المخالفين لجمال عبد الناصر في أزمة الديمقراطية عام 1954 م، وقرر تقديم الاستقالة من مجلس قيادة الثورة، وكان أبرز ما يؤرق خالد محيي الدين هو استمرار الضباط الأحرار بحكم مصر وعدم عودة الجيش إلى ثكناته؛ كما أن طريقة إدارة الأمور أثارت حفيظة خالد محيي الدين، كون أن مصر شهدت في يوم 28 مارس شهدت مصر أضخم حركة اعتصام وإضراب منذ ثورة 1919 م، وذلك اعتراضاً على محمد نجيب. مذكرات خالد محيي الدين
اعترف عبد الناصر لخالد محيي الدين كما ورد في الصفحة350 من كتابه "الآن أتكلم" عن مسئوليته في تدبير أحداث أزمة مارس كما يلي: «وقال عبد الناصر بصراحة لأنه رتب أحداث أزمة مارس وتحديدا إضراب عمال النقل وما لحق به من إضرابات ومظاهرات عمالية وكان ترتيب هذه الأحداث كلفه أربعة آلاف جنيه». اقرأ أيضًا
موقع تراثيات ينفرد بنشر المقال الذي أنقذ جمال عبدالناصر من الإحراج
صدم هذا الاعتراف خالد محيي الدين فقرر الاستقالة وتم استبعاده فترة في سويسرا، ثم عاد عام 1957 وفاز في انتخابات مجلس الأمة الشعب عن دائرة كفر شكر في أربع دورات، وواصل مسيرته الصحفية في عصر عبد الناصر، ثم ساهم بدور هام في السياسة بمصر بعصر الرئيسين محمد أنور السادات ومحمد حسني مبارك.
ولد محيي الدين في 5 يوليو 1918 بمركز كفر شكر في القليوبية، وتلقى تعليمه في إحدى كتاتيب قريته، ثم انتقل بعدها لمدرسة العباسية الابتدائية، ليكمل تعليمه الثانوي في مدرسة فؤاد الأول، ثم التحق بالمدرسة الحربية في 6 أكتوبر عام 1936؛ ليتخرج منها برتبة ملازم ثان في 6 فبراير 1938، وتم تعيينه في كتيبة بنادق المشاة بالإسكندرية، وانتقل إلى منقباد عام 1939، وتخرج في كلية أركان الحرب عام 1948.
يقول الإمام الشافعي رحمه الله:
" أستحب أن يذكر الإمامُ اللهَ شيئا في مجلسه قدر ما يتقدم من انصرف من النساء
قليلا كما قالت أم سلمة ، ثم يقوم ، وإن قام قبل ذلك أو جلس أطول من ذلك فلا شيء
عليه... وأستحب للمصلي منفردا وللمأموم أن يطيل الذكر بعد الصلاة ، ويكثر الدعاء
رجاء الإجابة بعد المكتوبة " انتهى من " الأم " (1/151)
واستدلوا على ذلك بجميع الأحاديث الواردة في تخصيص أذكار معينة عقب الصلاة ، وهي
أحاديث كثيرة ، جمعها أحد الباحثين – واسمه غالب الحامضي - في بحث بعنوان: "
الأحاديث الواردة المقيدة بأدبار الصلوات في كتب السنة جمعا ودراسة ".
الجلوس بعد الصلاة وتحويل التاريخ
وقال الترمذي: باب ذكر ما يستحب من الجلوس في المسجد وانتظار الصلاة فيه. وقال ابن خزيمة: باب فضل الجلوس في المسجد وانتظار الصلاة وذكر صلاة الملائكة عليه ودعائهم له ما لم يؤذ فيه، أو يحدث فيه. ثم ذكروا الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. الجلوس بعد الصلاة والطهارة. وروى البيهقي في شعب الإيمان عن أبي الدرداء مرفوعا: المساجد بيوت الله، وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيته بالروح والراحة والجواز على الصراط إلى الجنة. وورد في انتظار الصلاة بعد الصلاة وانتظار صلاة الضحى بعد شروق الشمس خير كثير، فقد قال صلى الله عليه وسلم: ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله, قال: إسباغ الوضوء على المكاره, وكثرة الخطى إلى المساجد, وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط. رواه مسلم وغيره. وقال صلى الله عليه وسلم قال: من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. رواه الترمذي وغيره، وصححه الألباني. فلا يخفى بعد كل هذه النصوص أن الأفضل للمرء هو المكث في المسجد ما أمكنه ذلك لا سيما في طرفي النهار من غير تفريط في الحقوق والواجبات، ويزداد الأجر بفعل النوافل في البيت بعد العودة إليه من المسجد، إن كان وقتها باقيا، أو قبل مغادرته إلى المسجد، وراجع في ذلك فتوانا رقم: 22946.
تاريخ النشر: الأربعاء 9 جمادى الأولى 1442 هـ - 23-12-2020 م
التقييم:
رقم الفتوى: 434443
9345
0
السؤال
سمعت من أحد العلماء: أن الجلوس في المصلى بعد السلام، له فوائد عظيمة، وأنه سبب لغفران الكثير من الذنوب، فهل يكون هذا الفضل للصلاة في المسجد فقط، أم الصلاة في أي مكان تجوز فيه الصلاة؟ وهل يشمل صلاة الفرض والنافلة؟ وعند الإطالة في الجلوس مع الأذكار، هل يكون لذلك أجر أعظم؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فلا ريب في أن جلوس المصلي للذكر بعد الصلاة، أمر حسن، وفيه أجر عظيم. وإذا كان ذلك في المسجد، ففيه زيادة فضل، بشغل تلك البقعة الفاضلة بالعبادة، وله ثواب عظيم، لكن الجلوس الذي وردت النصوص بفضله هو الجلوس في المسجد؛ لانتظار الصلاة، وليس بتلك المنزلة من جلس لغير انتظار الصلاة، كأن جلس لذكر، أو اعتكاف، وإن كان فيه فضل وأجر بلا شك، كما قدمنا. ومن جلس في بيته، أو في أي مكان آخر بعد الصلاة للذكر، فله ثواب الذاكرين، وليس لذلك الجلوس فضيلة معينة، وسواء كان جلوسه بعد الفريضة أم النافلة. أحكام السلام والانصراف بعد انتهاء الصلاة. وانظر للاطلاع على بعض كلام أهل العلم بهذا الشأن الفتوى: 251605. والله أعلم.
الجلوس بعد الصلاة الرياض
الفتوى رقم: ٩٨٢
الصنـف: فتاوى الصلاة - أحكام الصلاة
السـؤال:
ما هي السُّنَّة في جلوس الإمام للذِّكر بعد التسليم مِن الصلاة؟ وجزاكم الله خيرًا.
<< < ج: رقم الجزء المقدمة 1 2 3 4 5 6 7 8 ص: > >> مسار الصفحة الحالية: فهرس الكتاب [٨] كتاب المساجد. (٤٠) الترغيب في الجلوس في المسجد، وانتظار الصلاة نسخ الرابط + - التشكيل (٤٠) التَّرْغِيبُ فِي الْجُلُوسِ فِي الْمَسْجِدِ، وَانْتِظَارِ الصَّلَاةِ << < ج: رقم الجزء المقدمة 1 2 3 4 5 6 7 8 ص: > >>
الجلوس بعد الصلاة والطهارة
الحمد لله. إذا
فرغ المصلي من صلاته وجلس في مصلاه الذي صلى فيه فإن الملائكة تستغفر له ، كما جاء
في الحديث الذي رواه البخاري (445) ومسلم (649) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (الْمَلَائِكَةُ
تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ ، مَا
لَمْ يُحْدِثْ ، تَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ). وفي
رواية لهما: (مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ ، مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ). الجلوس بعد الصلاة وتحويل التاريخ. وظاهره: أن هذا الفضل لمن جلس ولم يُحْدث ولم يؤذ بغيبة ونحوها ، سواء انشغل بذكر
أو لا ، وفضل الله واسع ، وكرمه عظيم ، فيرجى لك هذا الثواب إن شاء الله تعالى ،
وإن انشغلت بالذكر أو بقراءة القرآن فهذا أكمل وأفضل. والله أعلم.
قلت: ولعلَّهُ مقدارُ ما يستغفر ثلاثًا ثمَّ يقول: « اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ » ( ٨) ، « رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ » ( ٩) أو نحو ذلك. ويُستثنى في ذلك الجلوسُ بعد الفجر فيُستحبُّ للإمام أَنْ يمكث جالسًا بعد استقباله للناس إلى أَنْ تطلع الشمس، ويدلُّ عليه ما رواهُ مسلمٌ عن جابر بنِ سَمُرَة رضي الله عنهما أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم: «كَانَ لاَ يَقُومُ مِنْ مُصَلاَّهُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ الصُّبْحَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ » ( ١٠) ، قال النوويُّ: «فيه استحبابُ الذِّكر بعد الصبح ومُلازَمةِ مجلسها ما لم يكن عذرٌ» ( ١١). جلوس المصلّي للذِّكر بعد الصلاة في غير المسجد - إسلام ويب - مركز الفتوى. والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا. الجزائر في: ٢١ صفر ١٤٣٠ﻫ الموافق ﻟ: ١٦ فيفري ٢٠٠٨م
( ١) أخرجه البخاري في «الصلاة» باب الانفتال والانصراف عن اليمين والشِّمال (٨٥٢)، ومسلم في «صلاة المسافرين» (٧٠٧)، مِن حديث عبد الله بنِ مسعود رضي الله عنه. ( ٢) أخرجه مسلم في «صلاة المسافرين وقصرها» (٧٠٨) مِن حديث أنسٍ رضي الله عنه.