العريس عبدالله بن سعدون السعدون
احتفل الدكتور سعد بن عبدالله بن عبدالعزيز السبر بزفاف كريمته إلى الشاب عبدالله بن سعدون السعدون. أقيم الحفل في قصر المها للاحتفالات في الرياض. حضر الحفل عدد من المسؤولين ووجهاء المجتمع وأقارب العروسين والمهنئين، تهانينا. د. عقيل العقيل، والد العروس، د. إبراهيم الشمراخ، اللواء ركن أحمد ناصر السبر، والد العريس، عبدالجبار السعدون، عتيق السعدون
د. عقيل العقيل، عبدالله الكنعان، م. فهد غالي العتيبي، والد العروس د. سعد السبر، م. محمد الشايب
والد العروس د. سعد السبر، عم العريس عتيق السعدون، العريس، والد العريس سعدون السعدون
د. سعد الخراشي، د. سعد السبر
محمد ابراهيم السبر، محمد حمد السبر
د. مجلس إدارة الشركة – وادي طيبة | Taibah Valley. أحمد الفيفي، د. سعد السبر
أقارب العروس
محمد ناصر السبر، عبدالمحسن العمران، عبدالعزيز الحمدان، محمد السبر
والد العروس د. سعد عبدالله السبر والأقارب
أخو العروس الشيخ عبدالله سعد السبر، والد العروس د. سعد السبر، أخو العروس أنس سعد السبر
إبراهيم الفليج، بدر الدهيمي
العريس، م. حسين السبر، والد العريس سعدون السعدون
الزميل يحيى زيلع، سعود ناصر السبر
جانب من الحضور
أنس سعد السبر، علي حسين السبر
العريس مع أقاربه
أقارب العريس
تركي حسين السبر، د.
- دكتور سعد العليان عظام - دليل الأطباء
- أبناء المرحوم الدكتور جاسم العليان يحتفلون بتخرج “ثامر” ملازماً في الداخلية – صحيفة الإرادة
- مجلس إدارة الشركة – وادي طيبة | Taibah Valley
- عبدالله العليان مديرًا لفرع وزارة العمل والتنمية الاجتماعية في #مكة_المكرمة - صحيفة قضايا
- نادي الشباب يعرض مسرحية "الحيلة" للأطفال.. الخميس القادم
- Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (5-1-6-88)
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الغاشية - الآية 6
- ما معنى كلمة ( الضريع ) هنا ؟ - ملتقى أهل التفسير
دكتور سعد العليان عظام - دليل الأطباء
وقد كان العلاج قديمًا لمثل هذه الحالات عبر البتر وفصل مفصل الورك والركبة, وتعتبر هذه العملية من العمليات المعقدة التي تحتاج إلى متخصصين وكفاءات مؤهلة ووجود خدمات مساندة وإمكانات في المنشأة. كما وجه رئيس قسم العظام الدكتور سعد العليان الشكر لإدارة المدينة الطبية والإدارة العامة للخدمات الطبية بالقوات المسلحة على الدعم اللا محدود للرقي بالخدمة الطبية والوصول إلى مثل هذه الإنجازات التي تجعل من الإدارة العامة للخدمات الطبية للقوات المسلحة رائدةً في تقديم أرقى الخدمات الطبية والعلاجية.
أبناء المرحوم الدكتور جاسم العليان يحتفلون بتخرج “ثامر” ملازماً في الداخلية – صحيفة الإرادة
وتبقى للمريض إجراء عملية ثالثة لاستبدال مفصل الركبة اليمنى بعد أن استقرت حالة المريض الآن وهو بوضع صحي جيد يستطيع معه الحركة بشكل أفضل من السابق بكثير كما يحتاج إلى مرحلة رابعة وهي مرحلة التأهيل الشامل وبخاصة أن المريض ظل لفترة طويلة لا يتحرك فتحولت العظام لديه لدرجة عالية من الهشاشة توصف بأنها (كقشر البيض).
مجلس إدارة الشركة – وادي طيبة | Taibah Valley
وفي استطلاع لقادة العمل حول اختيار جمعية عناية للعمل بالخارج في المجال الصحي قال رئيس مجلس الجمعيات الأهلية د.
عبدالله العليان مديرًا لفرع وزارة العمل والتنمية الاجتماعية في #مكة_المكرمة - صحيفة قضايا
وشكراً لفتحه نوافذ للجمعيات الأهلية ليمتد عطاؤها في كل العالم،
وشكراً للمشرف على المركز معالي الدكتور عبد الله الربيعة على إسهاماته وجهوده في دعم القطاع غير الربحي في بلادنا الحبيبة. ومن جانبه عبر رئيس مجلس الجمعيات الصحية الدكتور طلعت بن حمزة وزنة عن سعادته بالترخيص للجمعية كأول جمعية أهلية تعمل بالخارج، وقال إن هذا الاختيار سيعزز من دور منظمات المجتمع المدني في داخل المملكة وسيكون لها دور أكبر أيضا في العمل الخارجي تحت إشراف ومتابعة المركز الذي يحظى بسمعة عالمية كبيرة ، وله دور مميز في إزالة المفاهيم السلبية عن العمل التطوعي السعودي خلال عطاءاتها الإنسانية التي شملت كل دول العالم. وفي ذات السياق أكد مستشار المركز الوطني لتنمية القطاع غير الربحي المهندس مشاري بن منصور الطريف إن اختيار جمعية عناية الصحية للعمل بالخارج جاء نتيجة لحصاد أعمال مشتركة بين المركز الوطني لتنمية القطاع غير الربحي وبين مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية في إنفاذ التوجهات الكريمة بزيادة مساهمة القطاع غير الربحي بشكل فعال في مختلف المجالات ولعل جمعية عناية كانت باكورة هذه التنسيقات.
نادي الشباب يعرض مسرحية &Quot;الحيلة&Quot; للأطفال.. الخميس القادم
رئيس مجلس الإدارة الدكتور.
1 يوليو، 2016 4:01 م
عبدالله العليان مديرًا لفرع وزارة العمل والتنمية الاجتماعية في #مكة_المكرمة
قضايا ـ فريق التحرير:
قرر وزير العمل والتنمية الاجتماعية الدكتور مفرج بن سعد الحقباني، تعيين الأستاذ عبدالله بن محمد العليان مديراً لفرع وزارة العمل والتنمية الاجتماعية بمنطقة مكة المكرمة، وممثلاً للوزارة في مجلس المنطقة. كما أصدر وزير العمل والتنمية الاجتماعية قراراً بإنهاء تكليف الأستاذ عبدالله بن أحمد صالح آل طاوي من إدارة الفرع بالمنطقة وتعيينه مستشاراً بمكتب الوزارة في محافظة جدة. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
املي بالله
نائبة المدير العام
#1
" ليس لهم طعام إلا من ضريع "
فما الضريع... ؟ إنه نبت ذو شوك لاصق بالأرض ،
لا تقربه دابّة ولا بهيمة ، ولا ترعاه ، وهو سمّ قاتل ،
من أخبث الطعام وأشنعه ويسمى الشِّبرقَ حين يكون رطباً. ما معنى كلمة ( الضريع ) هنا ؟ - ملتقى أهل التفسير. وقال ابن عباس: إنه شجر من نار ، ولو كانت في الدنيا
لأحرقت الأرض وما عليها. وروى القرطبي في تفسيره
عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
الضريع شيء يكون في النار يشبه الشوك ، أشد مرارة
من الصبر ، وأنتنُ من الجيفة ، وأحر من النار ، سماه الله
ضريعاً " وقال بعض المفسرين: هو طعام لنتنه يضرعون
عنده ويذلون ، وقيل: " إن الغسلين " ولا طعام إلا من
غسلين " هو الضريع. هذا الضريع يأكله أهل النار فلا
يشبعون " لا يُسمن ولا يُغني من جوع " فكأنه للعذاب
فقط والعياذ بالله.
" ثم إنّ لهم عليها لشوباً من حميم " والشّوب: الخلط. والحميم: الماء الحار المغلي... قال المفسرون:
يُمزج لهم الزقوم بالماء المغلي الذي يقطع الأمعاء
ليجمع لهم بين مرارة الزقّوم وحرارة الحميم ، تغليظاً
لعذابهم وتجديداً لبلائهم ،
أما شرابهم فهو بلية أخرى ، فماذا يشربون ؟
وما أثر الشرب على الجسم ؟!
[ ص: 297] يقال: أنى إذا بلغ شدة الحرارة ، ومنه قوله تعالى: يطوفون بينها وبين حميم آن في سورة الرحمن. وذكر السقي يخطر في الذهن تطلب معرفة ما يطعمونه فجيء به خبرا سادسا أو حالا من ضمير تسقى بجملة ليس لهم طعام إلا من ضريع ، أي: يطعمون طعام إيلام وتعذيب لا نفع فيه لهم ولا يدفع عنهم ألما. وجملة ليس لهم طعام إلخ خبر سادس عن وجوه. وضمير لهم عائد إلى وجوه باعتبار تأويله بأصحاب الوجوه ولذلك جيء به ضمير جماعة المذكر. والتذكير تغليب للذكور على الإناث. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (5-1-6-88). والضريع: يابس الشبرق بكسر الشين المعجمة وسكون الموحدة وكسر الراء وهو نبت ذو شوك إذا كان رطبا ، فإذا يبس سمي ضريعا وحينئذ يصير مسموما وهو مرعى للإبل ولحمر الوحش إذا كان رطبا ، فما يعذب بأهل النار بأكله شبه بالضريع في سوء طعمه وسوء مغبته. وقيل: الضريع اسم سمى القرآن به شجرا في جهنم وأن هذا الشجر هو الذي يسيل منه الغسلين الوارد في قوله تعالى: فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام إلا من غسلين وعليه فحرف من للابتداء ، أي: ليس لهم طعام إلا ما يخرج من الضريع والخارج هو الغسلين وقد حصل الجمع بين الآيتين: ووصف ضريع بأنه لا يسمن ولا يغني من جوع لتشويهه وأنه تمحض للضر فلا يعود على آكليه بسمن يصلح بعض ما التفح من أجسادهم ، ولا يغني عنهم دفع ألم الجوع ، ولعل الجوع من ضروب تعذيبهم فيسألون الطعام فيطعمون الضريع فلا يدفع عنهم ألم الجوع.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الغاشية - الآية 6
فأنزل الله: ( لا يسمن ولا يغني من جوع) ابن كثير: يعني لا يحصل به مقصود ولا يندفع به محذور. القرطبى: قوله تعالى: لا يسمن ولا يغني من جوع يعني الضريع لا يسمن آكله. وكيف يسمن من يأكل الشوك! قال المفسرون: لما نزلت هذه الآية قال المشركون: إن إبلنا لتسمن بالضريع ، فنزلت: لا يسمن ولا يغني من جوع. وكذبوا ، فإن الإبل إنما ترعاه رطبا ، فإذا يبس لم تأكله. وقيل اشتبه عليهم أمره فظنوه كغيره من النبت النافع; لأن المضارعة المشابهة. فوجدوه لا يسمن ولا يغني من جوع. الطبرى: وقوله: ( لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ) يقول: لا يُسمن هذا الضريع يوم القيامة أكلته من أهل النار، ( ولا يُغني من جوع) يقول: ولا يُشْبعهم من جوع يصيبهم. ابن عاشور: لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (7) والسِمن ، بكسر السين وفتح الميم: وفرة اللحم والشحم للحيوان يقال: أسمنه الطعامُ ، إذا عاد عليه بالسمن. والإِغناء: الإِكفاء ودفع الحاجة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الغاشية - الآية 6. ومن جوع} متعلق ب { يغني} وحرف { من} لمعنى البدلية ، أي غناء بدلاً عن الجوع. والقصر المستفاد من قوله: { ليس لهم طعام إلا من ضريع} مع قوله تعالى: { ولا طعام إلا من غسلين} [ الحاقة: 36] يؤيد أن الضريع اسم شجر جهنم يسيل منه الغسلين.
ما معنى كلمة ( الضريع ) هنا ؟ - ملتقى أهل التفسير
والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله قال لنبيه ﷺ: ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ لم يخبرنا أنه عنى غاشية القيامة، ولا أنه عنى غاشية النار. وكلتاهما غاشية، هذه تغشى الناس بالبلاء والأهوال والكروب، وهذه تغشي الكفار باللفح في الوجوه، والشُّواظ والنحاس، فلا قول في ذلك أصحّ من أن يقال كما قال جلّ ثناؤه، ويعمّ الخبر بذلك كما عمه. * * *
وقوله: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ﴾
يقول تعالى ذكره: وجوه يومئذ، وهي وجوه أهل الكفر به
خاشعة، يقول: ذليلة. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ﴾: أي ذليلة. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ﴿خَاشِعَةٌ﴾ قال: خاشعة في النار. وقوله: ﴿عَامِلَةٌ﴾
يعني: عاملة في النار. وقوله: ﴿ناصِبَةٌ﴾
يقول: ناصبة فيها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ﴿عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ﴾ فإنها تعمل وَتَنْصَب من النار. ⁕ حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن أبي رجاء، قال: سمعت الحسن، قرأ: ﴿عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ﴾ قال: لم تعمل لله في الدنيا، فأعملها في النار.
والجواب من وجهين:
الأول: أن النار دركات فمن أهل النار من طعامه الزقوم ، ومنهم من طعامه الغسلين ، [ ص: 140] ومنهم من طعامه الضريع ، ومنهم من شرابه الحميم ، ومنهم من شرابه الصديد ، لكل باب منهم جزء مقسوم. الثاني: يحتمل أن يكون الغسلين من الضريع ويكون ذلك كقوله: مالي طعام إلا من الشاة ، ثم يقول: مالي طعام إلا من اللبن ، ولا تناقض لأن اللبن من الشاة. السؤال الثاني: كيف يوجد النبت في النار ؟
الجواب: من وجهين:
الأول: ليس المراد أن الضريع نبت في النار يأكلونه ، ولكنه ضرب مثله ، أي: أنهم يقتاتون بما لا يشبعهم أو يعذبون بالجوع كما يعذب من قوته الضريع. الثاني: لم لا يجوز أن يقال: إن النبت يوجد في النار ؟ فإنه لما لم يستبعد بقاء بدن الإنسان مع كونه لحما ودما في النار أبد الآباد ، فكذا ههنا وكذا القول في سلاسل النار وأغلالها وعقاربها وحياتها.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (١) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (٢) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (٣) تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً (٤) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (٥) لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلا مِنْ ضَرِيعٍ (٦) لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (٧) ﴾. يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: ﴿هَلْ أَتَاكَ﴾ يا محمد ﴿حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ يعني: قصتها وخبرها. واختلف أهل التأويل في معنى الغاشية، فقال بعضهم: هي القيامة تغشي الناس بالأهوال. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس ﴿الْغَاشِيَةِ﴾ من أسماء يوم القيامة، عظَّمه الله، وحذّره عباده. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ قال: الغاشية: الساعة. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله: ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ قال: الساعة. وقال آخرون: بل الغاشية: النار تغشَى وجوه الكَفَرة. ⁕ حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن يمان، عن أشعث، عن سعيد، في قوله: ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ قال: غاشية النار.