*يا رِفاق الجنَّة ، يا صُحبة الخير ، يا أصحابَ القلوبِ الجميلة … لا تنسوا صُحبَتكم ، اذكرونا بخفيِّ دعواتكم في هذه الليالي المباركة ، لعلَّ لإحدِكُم عند اللهِ دعوةً لا تُرَد ، ولعلَّكُم أقرب مِنَّا منزلةً إلى الله جلَّ جلالُه ، فلا تنسَونَا من دعوةٍ بظهرِ الغيبِ تهدي الروحَ, سبيلَ النجاة ، آنسَ اللهُ قلُوبَكم بقُربه ولكُم مثل ما دعوتُم وأكثر. دمتم بحفظ الله ورعايته وبلغكم وبلغني ليلة القدر وجعلكم وجعلني من عتقائه من النار.
قالوا وقالوا ولكني على ثقة الحلقة السابعة
شريف محيي الدين إبراهيم - العاري | الأنطولوجيا
خيارات إضافية
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة. امتلأت ، هما وحزنا، حين رأيت أهل عشيرتى وقد انقسموا، على أنفسهم. وبات منهم من يتخذ من الأوثان ربا ومن البشر إلاها. و جعل بعضهم ، يخلط الإناث بالذكور ، حتى تمادوا، فنكحوا هذا بهذا وتلك بتلك،ثم أقاموا الولائم ومنحوا التمائم. وأمسى ، على قمة بعض الجبال ، جباة الجزية، وقد اختلطوا بجامعى الزكاة،و العشور ،و قد اندس بينهم ليلا من يلاعبهم الميسر، ثم أوشك صباحا أن يسلبهم كل ما جمعوه. وهناك ،على قارعة الطريق أقعى بعض الرجال قاعدين ،وقد تيبست أعضاؤهم، وسكنت ملامحهم، ، فصاروا كتماثيل من شمع ،صم ،بكم، عمى. سألت أحد المارة فى فضول: ماذا ألم بهؤلاء؟! نظر إلى فى حدة، ثم قال:
ويحك ،يا هذا ،إنهم ينتظرون المن والسلوى. كلمة طيبة — "اللهم إني أُشهِدك بأني قد رضيت بكل ما أردتهُ من.... أسرعت أحث الخطى ،أبحث فى كد عن بيتى...
فى وسط الميدان هالنى، ما رأيت... رجال لهم أظافر من نحاس، ينهشون بها وجوههم. كانت الدماء تغمرهم، بينما هم شارعون فى فعلهم لا يتوقفون، حتى أوشك لحم وجوههم أن يتساقط أرضا.
ياسلام ياسلام عم قول لحالي ليش انتي مومبينه
حبيبتي بشورتي عن جد موضوع رائع جدا جدا
وهذا اجمل قصه قرأت في حياتي
وعشان هيك انتي بتستاهلي احلي تقييم اختك هيما
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hema3
ألف شكر لك هيومة على الطلة الحلوة وعلى التقييم الأحلى…ويا رب يرزقك بتوأم أحلى وأحلى …ويا رب يرزق كل منتظرة ويرزقني. قصه رااااااااااااااااااااائعه
وابكتني منجد وكلالالالالام رائع كنت محتاجه اسمعه
جزاااااااااااك الله كل خير والله يشافينا ويشافي ازواجنا ويحمينا من كل سوء وعوضنا الله عن صبرنا كل خير ويعطيك الف عااافيه عالنقل
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( ام عبدالرحمن)
شكرا لك أختي على الطلة الجميلة وان شاء الله تفرحين قريبا بخبر حملك وتفرحينا معك ويا رب يرزقك ويرزق كل منتظرة ويرزقني. قصه جدا رائعه تقشعر الأبدان الصبر نعمه وربي اذا احب عبدا ابتلاه اشكرك على النقل الرئع المميز دمتي متألقه بشبشتي حماكي الرحمن
الله يحفظه لك ويلحقكم بره ويزيدكم باخوان له يارب ويرزق كل محروم او من يتمنى الولد سبحان الله العظيم هم قالو انك عقيم بس ربي وربك اعظم وارحم لااله الاالله والدواء الاول عندنا بس حنا مسوفين متكاسلين الله لايكلنا الى انفسنا طرفه عين
سبحان الله رحمة ربي وسعت كل شئ
قصة رااائعة ومؤثرة.. قالوا وقالوا ولكني على ثقة الحلقة السابعة. ربي يرزققك حبيبتي بشري
الذرية الصالحة
{قَالَ يَٰقَوۡمِ أَرَءَيۡتُمۡ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّي وَءَاتَىٰنِي رَحۡمَةٗ مِّنۡ عِندِهِۦ فَعُمِّيَتۡ عَلَيۡكُمۡ أَنُلۡزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمۡ لَهَا كَٰرِهُونَ} (28) القول في تأويل قوله تعالى: { قَالَ يَقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيّنَةٍ مّن رّبّيَ وَآتَانِي رَحْمَةً مّنْ عِندِهِ فَعُمّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ}. يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل نوح لقومه إذ كذبوه وردّوا عليه ما جاءهم به من عند الله من النصيحة: يا قَوْمِ أرأيْتُمْ إنْ كُنْتُ على بَيّنَةٍ مِنْ رَبّي على علم ومعرفة وبيان من الله لي ما يلزمني له ، ويجب عليّ من إخلاص العبادة له وترك إشراك الأوثان معه فيها. وآتانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ يقول: ورزقني منه التوفيق والنبوّة والحكمة ، فآمنت به وأطعته فيما أمرني ونهاني. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 28. فَعُمّيَتْ عَلَيْكُمْ. واختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء أهل المدينة وبعض أهل البصرة والكوفة: «فَعَمِيَتْ » بفتح العين وتخفيف الميم ، بمعنى: فعميت الرحمة عليكم فلم تهتدوا لها فتقروا بها وتصدقوا رسولكم عليها. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفيين: فَعُمّيَتْ عَلَيْكُمْ بضمّ العين وتشديد الميم ، اعتبارا منهم ذلك بقراءة عبد الله ، وذلك أنهما فيما ذكر في قراءة عبد الله: «فعماها عليكم ».
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 28
قيل: ويجوز أن تكون الرحمة هي البينة نفسها، والأولى تفسير الرحمة بغير ما فسرت به البينة، والإفراد في "فعميت" على إرادة كل واحدة منهما، أو على إرادة البينة، لأنها هي التي تظهر لمن تفكر وتخفى على من لم يتفكر، ومعنى عميت خفيت، وقيل: الرحمة هي على الخلق، وقيل: هي الهداية إلى معرفة البرهان، وقيل: الإيمان، يقال: عميت عن كذا، وعمي علي كذا: إذا لم أفهمه. قيل: وهو من باب القلب، لأن البينة أو الرحمة لا تعمي وإنما يعمي عنها فهو كقولهم: أدخلت القلنسوة رأسي. وقرأ الأعمش وحمزة والكسائي وحفص "فعميت" بضم العين وتشديد الميم على البناء للمفعول: أي فعماها الله عليكم، وفي قراءة أبي " فعميت عليكم " والاستفهام في "أنلزمكموها" للإنكار: أي لا يمكنني أن أضطركم إلى المعرفة بها والحال أنكم لها كارهون، والمعنى أخبروني إن كنت على حجة ظاهرة الدلالة على صحة نبوتي إلا أنها خافية عليكم أيمكننا أن نضطركم إلى العلم بها، والحال أنكم لها كارهون غير متدبرين فيها، فإن ذلك لا يقدر عليه إلا الله عز وجل. ظِلٌ عَلــــ سِنةِ الضــــادِ ـــى: "أنلزمكموها وأنتم لها كارهون"!!. وحكى الكسائي والفراء إسكان الميم الأولى في أنلزمكموها تخفيفاً كما في قول الشاعر:
فإن إسكان الباء في أشرب للتخفيف. وقد قرأ أبو عمرو كذلك.
ظِلٌ عَلــــ سِنةِ الضــــادِ ـــى: "أنلزمكموها وأنتم لها كارهون"!!
قَالَ قَتَادَةُ: لَوْ قَدَرَ الْأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ والسّلام أن يلزموا قومهم لألزموا، وَلَكِنْ لَمْ يَقْدِرُوا. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
قوله (إنما يأتيكم به الله): كافة ومكفوفة لا عمل لها، والجلالة فاعل، وجملة (إن شاء) اعتراضية، وجواب الشرط محذوف دَلَّ عليه ما قبله، وجملة (وما أنتم بمعجزين) حالية من الكاف في (يأتيكم)، والباء في (بمعجزين) زائدة في خبر (ما) العاملة عمل ليس.. إعراب الآية رقم (34): {وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}. (نصحي) فاعل (ينفع)، وجملة (إن أردت) مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، وجملة (إن كان الله) مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه الشرط الأول وجوابه أي: إن كان الله يريد أن يغويكم، فإن أردت أن أنصح لكم لا ينفعكم نصحي، وجملة (هو ربكم) مستأنفة، وجملة (وإليه ترجعون) معطوفة على جملة (هو ربكم).. إعراب الآية رقم (35): {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ}. (أم) المنقطعة، والجملة بعدها مستأنفة، و(ما) في قوله (ممَّا تجرمون) مصدرية، والمصدر المؤول مجرور بـ (مِنْ) متعلق بـ (بريء)، وجملة (وأنا بريء) معطوفة على جواب الشرط في محل جزم.. إعراب الآية رقم (36): {وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ}.