وقال ابنُ قُدامة في ''المغني'' (1/ 64): ''فصل: والاستحدادُ: حَلْقُ العانة، وهو مُستَحَبٌّ؛ لأنه مِنَ الفِطرةِ، ويَفْحُشُ بِتَرْكِهِ، فاسْتُحِبَّتْ إزَالَتُهُ، وبأيِّ شيءٍ أزاله صاحبُه فلا بأس؛ لأنَّ المقصودَ إزالته، قيل لأبي عبدالله: ترى أن يأخذَ الرجلُ سِفْلَتَهُ بِالمِقْرَاضِ، وإن لم يَسْتَقْصِ؟ قال: أرجو أن يُجزئ - إن شاء الله، قيل: يا أبا عبدالله، ما تقول في الرجل إذا نتف عانتَه؟ قال: وهل يقوى على هذا أحدٌ، وإنِ اطَّلَى بنُورةٍ فلا بأس... ، والحلقُ أفضل؛ لمُوافقتِه الخبر، وقد قال ابنُ عمر: هو مما أحدثوا مِن النعيم، يعني: النُّورة''. [1] النُّورة: حَجَر الكِلْس يُطْحَن ويُخلَط بالماء، ويُطْلَى به الشعر، فيسقط. حكم حلق شعر العورة للرجل - موضوع. 101
29
736, 567
- حكم عدم إزالة شعر الإبط والعانة - موضوع
- حكم حلق الشعر المحيط بالدبر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم حلق شعر العورة للرجل - موضوع
- ما حكم تكفير الشِّيعة؟
- يا عوام الإسماعيلية أنتم كفار عند دعاتكم والدليل من صحيفة الصلاة - شبكة الدفاع عن السنة
- صحيفة الصلاة في المذهب الاسماعيلي: المذهب السني الاسماعيلي الفاطمي بنجران (دين الله الحنيف) - ::منتديات بالحارث سيف نجران ::
- حكم نكاح فتاة من الطائفة الإسماعيلية - إسلام ويب - مركز الفتوى
حكم عدم إزالة شعر الإبط والعانة - موضوع
تاريخ النشر: الإثنين 21 شعبان 1428 هـ - 3-9-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 98688
42738
0
312
السؤال
كنت قد قرأت فتوى لكم بالموقع عن أن الشعر حول الدبر يسن حلقه كشعر العانة لما يجلبه -أي شعر الدبر-من نجاسات يمكن أن تتعلق به، وقد فعلت ما أفتيتم به وحلقته -كما أحلق شعر العانة- بالموس؛ ولكن الآن أجد شيئا بسيطا من الضيق حينما أجلس على مقعدتي وأحيانا حينما أمشي فى الشارع لأن الشعر الآن أصبح أكثر خشونة من ذى قبل (والله أعلم السبب الحقيقي) فهل علي بعد ذلك ألا أحلقه أم أحلقه ولا أكترث بالضيق الذي يأتيني عند الحركة أو الجلوس أم أقصره فقط دون حلقه كليةً، أم ماذا أفعل؟ وجزاكم الله خيراً. حكم حلق الشعر المحيط بالدبر - إسلام ويب - مركز الفتوى. الإجابــة
خلاصة الفتوى:
يستحب حلق الشعر المحيط بالدبر مثل شعر العانة، فإن ترتبت على حلقه مشقة فلا حرج في ترك حلقه لأنه ليس واجباً، ولكن على الشخص حينئذ أن يحتاط عند الاستنجاء. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن حلق الشعر المذكور مستحب وليس واجباً، وعليه.. فإذا ترتب على حلقه ضرر من مشقة أو ضيق فلا مانع من ترك حلقه لأنه مستحب وليس واجباً، لكن لا بد من أخذ الحيطة عند الاستنجاء لئلا يبقى بعض النجس عالقاً بالشعر، وإن كان ما يشعر به من الضيق لا يصل إلى درجة المشقة فإن الحلق أولى، لأنه مستحب كما أنه معين على التمكن من طهارة المحل عند الاستنجاء، وفي حكم الحلق الإزالة بغير حلق فتكفي للإتيان بالاستحباب؛ كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 78890 ، وللفائدة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 24848 ، والفتوى رقم: 8905.
حكم حلق الشعر المحيط بالدبر - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله. الحمد لله
ينبغي لمن قصر شعر رأسه أن يفعل ذلك بالتساوي ، وأما التقصير من جانبي الرأس أكثر
من وسطه ، فيدخل في القزع المنهي عنه ، فقد روى البخاري (5921) ومسلم (2120) عَنْ
ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ( نَهَى عَنْ الْقَزَعِ) ، قال نافع – أحد رواة الحديث – في تفسير
القزع: يُحْلَقُ بَعْضُ رَأْسِ الصَّبِيِّ وَيُتْرَكُ بَعْضٌ. وروى النسائي (5048) وأبو داود (4195) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى صَبِيًّا حَلَقَ بَعْضَ
رَأْسِهِ وَتَرَكَ بَعْضًا فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ ، وَقَالَ: ( احْلِقُوهُ كُلَّهُ
أَوْ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ) وصححه الألباني في صحيح النسائي. ويدخل في ذلك تقصير بعض الرأس دون بعض. حكم عدم إزالة شعر الإبط والعانة - موضوع. جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (5/176): " ما حكم من ترك بعض شعر الرأس أطول من
بعض (التواليت) ؟
الجواب: روى أبو داود عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم نهى عن القزع ، وقال: احلقه كله أو دعه كله. قال في شرح الإقناع: فيدخل في القزع حلق مواضع من جوانب الرأس ، أو أن يحلق وسطه
ويترك جوانبه كما تفعله عامة النصارى ، أو حلق جوانبه وترك وسطه كما يفعله كثير من
السفهاء ، وأن يحلق مقدمه ويترك مؤخره ، وسئل أحمد عن حلق القفا فقال: ( هو من فعل
المجوس ومن تشبه بقوم فهو منهم) ، وبهذا يعلم أنه لا يجوز ترك بعض شعر الرأس أطول
من بعض.
حكم حلق شعر العورة للرجل - موضوع
تاريخ النشر: الإثنين 11 ربيع الآخر 1422 هـ - 2-7-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 8905
735874
0
1101
السؤال
هل يمكن حلق أو نتف الشعر المحيط بدبر الرجل أو المرأة وذلك لأن وجود الشعر يمكن أن يعيق الطهارة في عملية الإستنجاء ؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فشعر الإنسان ينقسم إلى ثلاثة أقسام: الأول: ما نص الشارع على تحريم أخذه. الثاني: ما نص الشارع على طلب أخذه. الثالث: ما سكت الشارع عنه. فما نص الشارع على تحريم أخذه، لا يجوز قص أو إزالة شيء منه، كاللحية للرجل، والحاجب للمرأة والرجل على السواء، لأدلة كثيرة منها: قوله صلى الله عليه وسلم: "حفوا الشوارب، وأعفوا اللحى" رواه البخاري ومسلم، وقوله: "جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس" رواه مسلم. وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النامصات بقوله: "لعن الله النامصات والمتنمصات المغيرات خلق الله" رواه مسلم. والنامصة:هي التي تأخذ من شعر حاجبها. وما نص الشارع على طلب أخذه فيزال، أو يؤخذ منه بقدر ما ورد الشارع به، مثل: الإبط، والعانة للجنسين، والشارب للرجل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عشرة من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظافر، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء.
بتصرّف. ↑ سُنن الفطرة وآثارها التربويّة في حياة المُسلم، صالح بن علي أبو عرّاد ، صفحة 7، 13-19. بتصرّف. ↑ "معنى الاستنجاء والاستبراء والاستجمار. وآداب قضاء الحاجة" ، ، 4-10-2013، اطّلع عليه بتاريخ 24-3-2021. بتصرّف.
25-02-09, 08:34 AM
رقم المشاركة:
1
المذهب الإسماعيلي يهدم نفسه بنفسه بالوثائق
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى ، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى وبعد:
فإن المتأمل لعقائد الإسماعيلية يجدها عقائد متجدده بحسب الظروف والأزمنه ، فكثيرا ما نجد أن أقوال أئمتهم ودعاتهم متضاربه ومتناقضه ، ونجد أن هناك عقائد لم تظهر الا بعد زوال عصر ظهور أئمتهم أحدثها دعاة المذهب. حكم نكاح فتاة من الطائفة الإسماعيلية - إسلام ويب - مركز الفتوى. وتأكيدا لهذا الكلام أقدم لكم اليوم بعض الوثائق التي ظن الإسماعيلية أنهم بها أبطلوا حجج خصومهم وأنهم أثبتوا بها إستحقاق إسماعيل والمستعلي للإمامه دون بقيه إخوانهما ، ولكن سبحان الله انقلب السحر على الساحر وأصبحت هذه الحجج أدله قويه لإبطال المذهب الإسماعيلي وهدم أصوله. أولا: أبدأ بكلام للداعي الأجل عند الإسماعيلية جعفر بن منصور اليمن في كتابه سرائر وأسرار النطقاء ، والذي يهمنا في كلامه أنه يجيب على تساؤل مهم وهو: هل ينبغي للإمام أن يختفي ؟ وماذا يترتب على إختفاء الامام؟
وإليكم كلاما آخر له يسخر فيه من الاثني عشرية ومن مهديهم محمد بن الحسن ويبين أن انتظارهم له باطل. نستنتج من كلام جعفر بن منصور اليمن: أنه اذا طبقنا الكلام السابق على إمام الإسماعيلية المستعلية (الإمام الطيب) - اذا افترضنا وجوده أصلا- الذي اختفى عام (524هـ) لبطل مذهب الإسماعيلية فما الفائدة من إمام اختفى منذ حوالى (905) عام.
ما حكم تكفير الشِّيعة؟
اهـ.
يا عوام الإسماعيلية أنتم كفار عند دعاتكم والدليل من صحيفة الصلاة - شبكة الدفاع عن السنة
- استمرت الإسماعيلية الفاطمية المستعلية تحكم مصر والحجاز واليمن بمساعدة الصليحيين والأئمة هم:
- المستعلي (أبو القاسم أحمد). - الظافر (أبو المنصور إسماعيل). - الفائز (أبو القاسم عيسى). - العاضد (أبو محمد عبد الله): من 555هـ حتى زوال دولتهم على يدي صلاح الدين الأيوبي. ثالثاً: الإسماعيلية الحشاشون:
- وهم إسماعيلية نزارية انتشروا بالشام ، وبلاد فارس والشرق ومن أبرز شخصياتهم:
- الحسن بن الصباح: وهو فارسي الأصل وكان يدين بالولاء للإمام المستنصر قام بالدعوة في بلاد فارس للإمام المستور ثم استولى على قلعة الموت وأسس الدولة الإسماعيلية النـزارية الشرقية - وهم الذين عرفوا بالحشاشين لإفراطهم في تدخين الحشيش، وقد أرسل بعض رجاله إلى مصر لقتل الإمام الآخر بن المستعلي فقتلوه مع ولديه عام 525ه، وتوفي الحسن بن الصباح عام 1135م. - كيابزرك آميد. - محمد كيابزرك آميد. -الحسن الثاني بن محمد. - محمد الثاني بن الحسن. يا عوام الإسماعيلية أنتم كفار عند دعاتكم والدليل من صحيفة الصلاة - شبكة الدفاع عن السنة. - الحسن الثالث بن محمد الثاني. - ركن الدين خورشاه: من سنة 1255ه إلى أن انتهت دولتهم وسقطت قلاعهم أمام جيش هولاكو المغولي الذي قتل ركن الدين فتفرقوا في البلاد وما يزال لهم اتباع إلى الآن. رابعاً: إسماعيلية الشام:
- وهم إسماعيلية نزارية، لقد أبقوا خلال هذه الفترة الطويلة عقيدتهم يجاهرون بها في قلاعهم وحصونهم غير أنهم ظلوا طائفة دينية ليست لهم دولة بالرغم من الدرو الخطير الذي قاموا به ولا يزالون إلى الآن في منطقة سلمية بالذات وفي مناطق القدموس ومصياف وبانياس والخوابي والكهف.
صحيفة الصلاة في المذهب الاسماعيلي: المذهب السني الاسماعيلي الفاطمي بنجران (دين الله الحنيف) - ::منتديات بالحارث سيف نجران ::
هذه بذرة مقالة عن موضوع عن تجمع سكني مصري بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حكم نكاح فتاة من الطائفة الإسماعيلية - إسلام ويب - مركز الفتوى
اما بدقة متناهية فيجب ان نعرف عقيدتهم إما من لسانهم او من قلمهم
_______________
التعديل الأخير: 27 سبتمبر 2015
#14
نورد فتوى الشيخ آبن عثيمين رحمه الله
هل يعتبر الشيعة في حكم الكُفَّار؟
الإجابة: الكفر حكم شرعي مرده إلى الله ورسوله، فما دل الكتاب والسنة على أنه كفر فهو كفر، وما دل الكتاب والسنة على أنه ليس بكفر فليس بكفر، فليس على أحدٍ بل ولا له أن يكفر أحداً حتى يقوم الدليل من الكتاب والسنة على كفره. وإذا كان من المعلوم أنه لا يملك أحد أن يحلل ما حرم الله، أو يحرم ما أحل الله، أو يوجب ما لم يوجبه الله تعالى إما في الكتاب أو السنة، فلا يملك أحد أن يكفر من لم يكفره الله إما في الكتاب وإما في السنة. ولا بد في التكفير من شروط أربعة:
الأول: ثبوت أن هذا القول، أو الفعل، أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب أو السنة. الثاني: ثبوت قيامه بالمكلف. الثالث: بلوغ الحجة. ما حكم تكفير الشِّيعة؟. الرابع: انتفاء مانع التكفير في حقه. المصدر
ل-يعتبر-الشيعة-في-حكم-الكفار
#15
يقول الشيخ: لا استطيع ان اعطي قاعدة عامة، قد يكون من هذا و قد يكون من هذا، قد يكون كفر اعتقاديا و قد يكون كفر عمليا، قد اقول شيئا غريبا: أنا لا أتجرأ بتكفير الشيعة او ما يسمونهم بالرافضة إلا إذا عرفنا عقيدة كل واحد منهم، مثلا الخميني اعلن عن عقيدته فهو حالة كفر بلا شك، لكني ليس ضروريا ان كل عالم شيعي يحمل نفس الفكر... اما بدقة متناهية فيجب ان نعرف عقيدتهم إما من لسانهم او من عقيدتهم
نحن نتكلم عن الروافض
الذين رفضوا الدين وسبوا الصحابة
واعتقدوا بكفرهم
الزيديه لم يكفرهم احد وليسوا من الروافض
الاسماعيلية كفار خارجون من الملة لايسمون روافض بل باطنية.
[3]
الجهاد: تعريف الجهاد مثير للجدل لأنه له معنيان: "الجهاد الأكبر" و "الجهاد الأصغر" ، والذي يعني المواجهة الأخيرة مع أعداء الإيمان. النزاريون مسالمون ويفسرون "خصوم" الإيمان على أنهم رذائل شخصية واجتماعية (مثل الغضب والتعصب وما إلى ذلك) وأولئك الأفراد الذين يضرون بسلام الإيمان ويتجنبون الاستفزاز ويستخدمون القوة كملاذ أخير فقط وللدفاع عن النفس. يمتلك الدروز تاريخًا طويلًا من المشاركة العسكرية والسياسية، لكنهم لا يشيرون إلى هذا الركن إلا باسم "الرضا" آي محاربة ما يزيل التواصل مع الوجود الإلهي ، وهو معنى مشابه لمعنى النزارية. بالإضافة إلى ذلك، فإن العقلاء الدروز، أي "الحكماء" الكادر الديني للدروز، هم دعاة سلام. أركان الدروز [ عدل]
ترتيب الأركان حسب فهم الدروز هو كما يلي:
التسليم بحب والإخلاص لله، وللأنبياء، وللإمام ( الحاكم) والدعاة "المبشرين". الشهادتين. لم يذكر الدروز "علي" أبدًا، على عكس معظم الإسماعيليين، لأنهم يعتقدون أن الحاكم يحل محل سلطته. صدق اللسان "بالحقيقة الناطقة عن الله": يؤمن الدروز بأن معنى الصلاة هو مجانبة الله ولا يؤمنون بالصلوات الخمسة يومية الا للجهال (آي عامة الدروز الذين لم يتلقوا لادروس الدينية.
وَإِنْ أَظْهَرُوا الشَّهَادَتَيْنِ مَعَ هَذِهِ الْعَقَائِدِ فَهُمْ كُفَّارٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ. فَأَمَّا " النصيرية " فَهُمْ أَتْبَاعُ أَبِي شُعَيْبٍ مُحَمَّدِ بْنِ نَصِيرٍ وَكَانَ مِنْ الْغُلاةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ:
إنَّ عَلِيًّا إلَهٌ وَهُمْ يَنْشُدُونَ
أَشْهَدُ أَنْ لا إلَهَ إلا حيدرة الأَنْزَعُ الْبَطِين
وَلا حِجَابَ عَلَيْهِ إلا مُحَمَّدٌ الصَّادِقُ الأَمِينُ
وَلا طَرِيقَ إلَيْهِ إلا سَلْمَانُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ
و(حيدرة) لقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه.