حكم قراءة الفاتحة للمأموم
س/ ما حكم قراءة الفاتحة للمأموم ؟
هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم
رحمهم الله. هل يقرأ المأموم الفاتحة أم يستمع لقراءة الإمام؟ - الإسلام سؤال وجواب. والراجح إن شاء الله وجوب قراءة الفاتحة
في السرية أما في الجهرية فلا تجب بل ينصت المأموم لإمامه ولا يقرأ هو. تفصيل الخلاف:
القول الأول: وجوب قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة السرية دون الجهرية
وإلى هذا ذهب الجماهير من المتقدمين والمتأخرين، بل القول بوجوب
القراءة على المأموم في الجهرية تفرد به الشافعي من بين المذاهب الأربعة بل من بين
عامة العلماء، وتابعه الأوزاعي والليث ( إن ثبت عنهما)..
بكل حال: الجماهير وعامة السلف على عدم الوجوب في الجهرية
أدلة أصحاب القول الأول:
الدليل الأول: قوله تعالى: ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون)
[الأعراف/204]، قال الإمام أحمد: أجمعوا أنها نزلت في الصلاة. الدليل الثاني: حديث أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنما جعل
الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا»
الدليل الثالث: حديث أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال «هل قرأ معي أحد منكم آنفا؟» فقال رجل: نعم
يا رسول الله، قال: «فإني أقول ما لي أنازع القرآن» ، قال: فانتهى الناس عن
القراءة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما يجهر فيه رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - من الصلوات بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم
-
وهذا الحديث أعله بعض الحفاظ بأن قوله:
(فانتهى الناس) من كلام الزهري مدرج.
متى يقرأ المأموم الفاتحة في الصلاة الجهرية - موضوع
وفي [مراقي الفلاح ص86]: "ولا يقرأ المؤتم، بل يستمع وينصت، وإن قرأ كُره تحريما". وجاء في [شرح مختصر خليل للخرشي المالكي 1/ 269]: "لا [أي لا تجب] على المأموم، لخبر: (قراءة الإمام قراءة المأموم)، وسواء السرية والجهرية، كان الإمام يسكت بين القراءة والتكبير أم لا، إلا أنه يستحب له القراءة خلف الإمام في السرية". وفي [شرح منتهى الإرادات للبهوتي الحنبلي 1/ 178]: "الجماعة تتعلق بها أحكام من وجوب الاتباع، وسقوط سجود السهو، والفاتحة عن المأموم". وعليه؛ فإن قراءة الفاتحة واجبة على الإمام والمنفرد اتفاقاً. وأما المأموم فيجب أن يقرأ الفاتحة عند الشافعية، سواء في الصلاة الجهرية أو السرية، وبه نفتي لأنه الموافق للأدلة، والأحوط لصحة الصلاة، وخروجاً من خلاف العلماء، وقد كان السلف يقولون: نعبد الله عبادةً لا يعترض عليها فقيه. ونصيحتنا للأئمة أن يتركوا وقتاً يسيراً بعد الفراغ من قراءة الفاتحة ليتمكن المأمومون من قراءتها. متى يقرأ المأموم الفاتحة في الصلاة الجهرية - موضوع. أما من أخذ بمذهب الجمهور بعدم قراءة الفاتحة خلف الإمام فصلاته صحيحة ولا إعادة عليه. والله تعالى أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر.
هذا، ويجب التنبيهُ إلى وجوب القراءةِ في الصلاة السِّرِّيَّةِ للأصل المتقدِّمِ المبنيِّ على عموم الأخبار الواردة في هذا الشأن، وكذلك تجب القراءةُ في الصلاة الجهريَّة إذا تَعذَّرَ على المأمومِ الاستماعُ لقراءة الإمام. والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. ما حكم قراءة الفاتحة للمأموم؟. الجزائر في: ٧ ربيع الثاني ١٤٢٧ﻫ الموافق ﻟ: ٦ ماي ٢٠٠٦م ( ١) انظر الحديثَ الذي أخرجه البخاريُّ في جزءِ «القراءة خلف الإمام» (٦٨) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. وصحَّحه الألبانيُّ في «صفة الصلاة» (٩٩). ( ٢) أخرجه أحمد في «مسنده» (١٤٦٤٣)، وابنُ ماجه في «إقامة الصلاة والسُّنَّة فيها» باب: إذا قَرَأَ الإمامُ فأَنْصِتُوا (٨٥٠)، مِنْ حديثِ جابرٍ رضي الله عنه. قال الزيلعيُّ في «نصب الراية» (٢/ ٧): «له طُرُقٌ أخرى، وهي ـ وإِنْ كانَتْ مدخولةً ـ ولكِنْ يَشُدُّ بعضُها بعضًا»، وحَسَّنه الألبانيُّ في «الإرواء» (٢/ ٢٦٨). ( ٣) أخرجه أحمد في «مسنده» (٩٤٣٨)، وأبو داود في «الصلاة» بابُ الإمامِ يُصلِّي مِنْ قعودٍ (٦٠٤)، والنسائيُّ في «صفة الصلاة» بابُ تأويلِ قوله عزَّ وجلَّ: ﴿ وَإِذَا قُرِئَ ٱلۡقُرۡءَانُ فَٱسۡتَمِعُواْ لَهُۥ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ ٢٠٤ ﴾ [الأعراف] (٩٢١)، وابنُ ماجه في «إقامة الصلاة» باب: إذا قَرَأ الإمامُ فأَنصِتوا (٨٤٦)، مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.
هل يقرأ المأموم الفاتحة أم يستمع لقراءة الإمام؟ - الإسلام سؤال وجواب
س: هل قراءة الفاتحة مع الإمام في الصلاة الجهرية واجبة على المأموم علمًا أن الإمام لا يترك فرصة للمأمومين بقراءتها، بل يبدأ بقراءة القرآن بعد قولهم آمين مباشرة؟
ج: نعم، يقرأ المأموم الفاتحة وإن كان الإمام يقرأ لأنه مأمور بذلك لقوله عليه الصلاة والسلام: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب [1] متفق عليه، ولقوله ﷺ: لعلكم تقرءون خلف إمامكم قلنا: نعم. قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها [2]. فعلى المأموم أن يقرأها في سكتات الإمام إن سكت وإلا وجب عليه أن يقرأها ولو في حال قراءة الإمام عملًا بالأحاديث المذكورة وهي مخصصة لقوله : وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الأعراف: 204] وقول النبي ﷺ: فإذا قرأ الإمام فأنصتوا [3]. وقال بعض أهل العلم إنها تسقط عنه واحتجوا بما روي عن النبي ﷺ أنه قال: من كان له إمام فقراءته له قراءة [4]. والصواب الأول لضعف الحديث المذكور، ولو صح لكان محمولًا على غير الفاتحة جمعًا بين النصوص كما تقدم، لكن لو نسيها المأموم أو لم يقرأها جهلًا بالحكم الشرعي أو تقليدًا لمن قال بعدم وجوبها على المأموم صحت صلاته، وهكذا من أدرك الإمام راكعًا ركع معه وأجزأته الركعة، وسقطت عنه الفاتحة لما ثبت في صحيح البخاري رحمه الله عن أبي بكرة الثقفي أنه أدرك النبي ﷺ راكعًا فركع دون الصف، ثم دخل في الصف فقال له النبي ﷺ: زادك الله حرصًا ولا تعد [5] ولم يأمره بقضاء الركعة فدل ذلك على سقوط الفاتحة عنه لعدم إدراكه القيام والناسي والجاهل في حكمه فتسقط عنه الفاتحة بجامع العذر، والله ولي التوفيق [6].
المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
ما حكم قراءة الفاتحة للمأموم؟
السؤال:
سؤاله الأخير يقول: هل صحيح أن المأموم في الصلاة الجهرية لا يقرأ الفاتحة خلف إمامه، ولا يؤمن بعد إتمام الإمام الفاتحة حسب المذهب الحنفي، إذا كان الأمر كذلك فماذا عليه أن يفعل؟
الجواب:
المذهب الحنفي هنا مرجوح، المذهب الحنفي مرجوح في هذا، والصواب ما عليه الجمهور، المأموم يؤمن مع إمامه؛ لقول النبي ﷺ: إذا أمن الإمام فأمنوا وفي اللفظ الآخر: إذا قال الإمام: ولا الضالين، فقولوا: آمين، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا هو الصواب الذي عليه جمهور أهل العلم خلافًا لمذهب الأحناف، مذهب الأحناف هنا مرجوح. وكذلك يقرأ على الصحيح، يقرأ في الجهرية، يقرأ الفاتحة فقط، ثم ينصت؛ لقوله ﷺ: لعلكم تقرؤون خلف إمامكم؟ قلنا: نعم. قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها فاستثنى الفاتحة -عليه الصلاة والسلام-، فدل ذلك على أنه يقرأ الفاتحة فيما أسر في إمامه إذا أسر، وإن كان الإمام ما أسر يعني: قرأ الفاتحة ثم شرع بعدها، ولم يكن له سكتة قرأها، ولو في حال قراءة إمامه جهرًا، يقرؤها سرًا في نفسه ثم ينصت لإمامه؛ عملًا بالأحاديث الكثيرة الصحيحة عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام-.
والحديث قال عنه ابن عبد الهادي الحنبلي في المحرر: رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ، وَحسنه، وَابْن حبَان وَالدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ: إِسْنَاد حسن ـ وقال عنه الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق. وفي هذا الحديث نهي للمأموم أن يقرأ خلف الإمام بما سوى الفاتحة، وأما الفاتحة: فإنه يقرؤها، لقوله في الحديث: فَلَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِأُمِّ الْقُرْآنِ ـ وعلة النهي عن القراءة خلف الإمام بغير الفاتحة, لأجل تحصيل الإنصات لقراءة الإمام, جاء في الشرح الكبير لابن قدامة: أما في حال قراءة إمامه فلا يستفتح ولا يستعيذ، لأنه إذا سقطت القراءة عنه كيلا يشتغل عن استماع قراءة الإمام، فالاستفتاح أولى، ولأن قوله تعالى: وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا ـ يتناول كل ما يشتغل عن الإنصات من الاستفتاح وغيره. انتهى. ثم إن الراجح والمفتى به عندنا, أن الفاتحة ركن في حق المأموم وهو مذهب الشافعية ومن وافقهم من أهل العلم، وهو الراجح، وراجع في ذلك الفتويين رقم: 2281 ، ورقم: 27338. وعلى هذا، فيجب عليك قراءة الفااتحة في كل ركعة سواء تعلق الأ مر بأوقات الجهر بالقراءة, أو غيرها، مع التنبيه على أن مذهب الجمهورهو سقوط قراءة الفاتحة عن المأموم ما دام مقتديا بإمام، كما سبق تفصيله في الفتوى رقم: 94629.
تتمثل كيفية انتقال السيال العصبي بسبب وجود إمكانات نشطة وإلكترونية على طول الموصلات، تنقل الإشارات داخليًا بين الخلايا عبر المشبك، تشتمل الموصلات العصبية على مقاومة غشاء أعلى نسبيًا ومقاومة محورية منخفضة. كيف ينتقل السيال العصبي عبر الشق التشابكي
تعتبر عملية انتقال السيال العصبي عبر الشق التشابكي عملية كهربائية كيميائية، أحد هذه المواد الكيميائية هو الأسيتيل كولين، والتي من خلالها تتحرك الجزيئات الكيميائية بواسطة الشق التشابكي إلى الزوائد الشجرية في نهاية الخلية، وتعمل على إثارة غشاء العصبون. عندما يكتشف الجهاز العصبي التغيرات في البيئة أو يتلقى معلومات من خارج الجسم، تُعرف هذه التغييرات أو المعلومات باسم المنبهات، فتشغل مجموعات خاصة من الخلايا تسمى المستقبلات (أعضاء حسية مختلفة مثل العينين، والأذنين وما إلى ذلك، لديها مجموعات مختلفة من الخلايا المستقبلة)، وتنشأ نبضة كهربائية. ثم تُرسل المعلومات من الخلايا المستقبلة إلى النخاع الشوكي أو الدماغ، أو في بعض الحالات البنكرياس (الذي يستجيب للتغيرات والمحفزات داخل الجسم)، بعد ذلك تقوم المستجيبات التي تتكون من العضلات والغدد، بتحقيق الاستجابة التي يحتاجها الجسم، مثل إفراز الهرمونات، أو حركات الجسم، وتحافظ على التوازن في الجسم، من خلال الإستجابة للمنبهات والرسائل الناتجة من الخلايا العصبية.
ينتقل السيال العصبي عبر الشق التشابكي - افضل اجابة
سوف نستعرض في هذا المقال اجابه سؤال كيف ينتقل السيال العصبي عبر الشق التشابكي من خلال موقع فكرة جسم الإنسان يحتوي على مجموعة كبيرة من الأجهزة والجو للجهاز مسؤولية خاصة من أهم هذه الأجهزة التي تساعد على حركة الإنسان و مرتبطة بجميع أجزاء الجسم والجهاز العصبي يوجد في جميع أجزاء الجسم أجزاء صغيرة جدا وتركيب بسيطه تعرف بالخلايا العصبية يتواجد في نهاية هذه الخلية زوائد شجرية تستقبل و تقوم بارسال اشارات القادمة من المخ أو من أعضاء الاستقبال. كيف ينتقل السيال العصبي عبر الشق التشابكي
هذا السؤال واحد من اسئلة مادة الاحياء الهامه جدا وفي هذه المادة تم شرح بالتفصيل عملية انتقاد الرسائل الكيميائية او الإشارات العصبية التي تنتقل من المخ إلى جميع أجزاء الجسم أو العكس. الرسائل العصبية أو الإشارات العصبية ما هي إلا عبارة عن إشارات كيميائية ويتواجد بين الزوائد الشجيرية في كل خلية عصبية مجموعة من المواد الكيميائيه مهمتها توصيل السيال العصبي أو الإشارة القادمة من المخ أو العكس في الفراغ بين كل خلية. لذلك الإجابة على سؤال سابق هي عبر المواد الكيميائية. Mozilla/5. 0 (Windows NT 6. 1; WOW64; rv:56. 0) Gecko/20100101 Firefox/56.
لذلك عندما يشعر الجسم بتغير من البيئة، على سبيل المثال، إذا وضعت يدك على موقد ساخن – سيكون الموقد الساخن هو المحفزات، يتم تشغيل المستقبلات مثل، اليد الموضوعة على الموقد (التي تفسر حاسة اللمس)، وترسل رسالة إلى الدماغ والحبل الشوكي، ثم ترسل الخلايا العصبية رسالة في جميع أنحاء الجسم وإلى المستجيبات، مما يؤدي إلى إزالة اليد من الموقد الساخن بسرعة فائقة. اقرأ أيضًا: معلومات غريبة عن الخلايا العصبية
مراحل كيفية انتقال السيال العصبي
يوجد داخل الخلايا العصبية مضخة أيونية تسمى مضخة بوتاسيوم الصوديوم، عندما يكون العصبون في حالة راحة، يكون للأيونات فرق في الشحنة، عبر غشاء الخلية للخلايا العصبية،
تستخدم مضخة الأيونات هذه الطاقة، لنقل أيونات الصوديوم خارج الخلية، وأيونات البوتاسيوم إلى داخل الخلية. بذلك فإنه ينتقل السيال العصبي في الخلية العصبية بإتجاهين، مما يخلق تدرجًا كهربائيًا يُعرف باسم جهد الراحة (شحنة سالبة داخل الخلية، وشحنة موجبة خارج الخلية). عندما يحتاج الجسم إلى الاستجابة للمنبه، تنشأ شحنة كهربائية. تنتقل عبر الخلايا العصبية لنقل الرسالة في جميع أنحاء الجسم، تسمى هذه الشحنة الكهربائية التي تنتقل على طول غشاء الخلية العصبية جهد الفعل
أثناء جهد الفعل، يتغير التدرج الكهربائي على طول غشاء الخلية بسرعة من السالب إلى الموجب، حيث تتدفق أيونات الصوديوم إلى الخلية، وتتدفق أيونات البوتاسيوم خارج الخلية.
جريدة الرياض | مرصد "مجاردة ثقيف" بوابة فلكية منذ ألف عام
تحقيق ليلة القدر 2022 شادي سوفت مثل الحلم في ليلة القدر هو سبب للنهوض ، مثل الحلم في ليلة القدر هو سبب للارتقاء إلى الثلث الأخير. عودة ليلة القدر 2022.
اقرأ أيضًا: أنواع الخلايا العصبية
الخلية العصبية
الخلايا العصبية هي الوحدة الأساسية للجهاز العصبي، وهي خلايا فريدة لأنها تتواصل باستخدام نقاط الاشتباك العصبي، وهي عبارة عن فجوات غشائية بين الخلايا العصبية التي يمكنها نقل الإشارات بسرعة، يمكن أن تكون هذه الإشارات كهربائية أو كيميائية. تتكون الخلايا العصبية أيضًا من محاور عصبية، وهي نتوءات من خلية عصبية يمكن أن تمتد لمسافات كبيرة، من أجل إجراء آلاف الاتصالات مع محاور أخرى، كما أنها خلايا فردية تنشئ مسارات لنقل المعلومات داخل الجهاز العصبي والجسم. مصدر 1 مصدر 2 مصدر 3
المصدر: موقع معلومات
تحري ليلة القدر 2022 شادي سوفت
ارتبط التقويم الزراعي في قرى جنوب الطائف بعلم الفلك وحركة النجوم ومطالعها، وعلى قمم جبال ثقيف وتحديدا في قرية المجاردة بمحافظة ميسان لازال المرصد الفلكي بعمر تجاوز ألف عام مستخدما في وقتنا الحاضر رغم تطور وسائل التقنية. ويعد التقويم الثقفي الزراعي على الحساب المجردي أحد أشهر وأقدم التقاويم الزراعية بالمملكة. ويرتكز عمل المرصد على مزولة شمسية تسمى " صخرة الكحيلة" لتحديد دخول الفصول الزراعية وأوقاتها حيث تقدر عدد الأنجم الزراعية ب 15 نجماً ولها منزلتان في السنة الزراعية وهي: الكف، والثريا، والمجيدح، والجوزاء، والمرزم، والذراع، ونجم النثرة، والطرف، والجبهة، والزبرة، والصُرف، والسماك، والسميك، والعقرب، العقيرب. وتحدث لـ " واس" المشرف على مرصد القرية الأثري عطية عبيدان الثقفي، موضحاً أن المرصد استخدمه الأجداد منذ القدم ويعتمد على مراقبة حركة ظل صخرة "الكحيلة" لمدة عشرين يوماً بالسنة في نهاية فصل الشتاء، لمعرفة دخول فصل الربيع و الفصول الأخرى. وبين الثقفي أن طريقة الحساب في المرصد تقوم عبر وظائف المكونات فالمزولة الشمسية تقع في الجنوب الغربي يقابلها في الجهة الشمالية شواخص تسمى "النقور" وعددها سبعة لكل نقر نجم معين، وفي الجهة الجنوبية للمزولة تقع ثلاثة مرازم في جبل النحاتة لتحديد مواسم الزراعة.
[3]
في صباح اليوم التالي أشرقت الشمس بدون أشعة. هذه الدرجة من الهدوء الليالي. يكون الطقس معتدلا لا باردا ولا حارا والرياح خفيفة. شعور المسلم بالثقة والسكينة والهدوء وراحة البال. هذه ليلة خاصة للآلات التي تطير من السحب والهواء. فضل ليلة القدر
أن تكون من الليالي الطيبة ، لأني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن آخذ أجره العظيم ، وأجره العظيم. ليلة سعيدة يجازيها الخدم على الطاعة وتحسب ولادتها طاعة تساوي عبادة ألف شهر من الأيام المتبقية ، بالإضافة إلى نزلها ومعه القرآن الكريم أنزل على قلب معلمنا ليلة القدر. [1]
دعاء ليلة القدر 2022
أنعم الله علينا هذا الشهر بليلة القدر التي هي خير من ألف شهر ، وخير ما يصلي المسلم من أجله الدعاء الذي علمه الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة الأم. عن المؤمنين مثل عائشة أم المؤمنين ، رويت وقالت: (يا رسول الله إظن أنك ستصل إلى ليلة القدر ، فهذه من الصلاة ، قال: تقول: اللهم إنك أنت. هم الذين يغفرون فاغفر لي) ، حيث يجب على المسلم أن يزيد صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لينال أجر الله – العلي – ويستجيب للصلاة ، فالله مستعد. إقرأ أيضا: عروض العثيم علي اسعار الجوالات / التلفزيونات حتي الثلاثاء 7 جماد اول 1442 هـ
كم من الوقت حتى بدء العد التنازلي ليلة القدر 2022
بعد أن وصلنا إلى نهاية مقالنا تحقيق ليلة القدر 2022 شادي سوفت و وللتعريف بمفهوم ليلة القدر ، ووقت دخول ليلة القدر وانتهاءها في شهر رمضان ، تمت مناقشتها بالإضافة إلى شرح الدعاء الخاص بليلة القدر.