من جموع الكثرةِ جمعٌ يقال له: "منتهى الجموع" و "صيغة منتهى الجموع" وهو كلُّ جمع كان بعد ألف تكسيره حرفان، أو ثلاثةُ أحرف وسطُها ساكنٌ: كدراهمَ ودنانيرَ. وله تسعةَ عشَر وزناً. وهي كلها لمزيدات الثلاثيّ، وليس للرُّباعي الأصول وخماسيّة إلا "فعالِلُ وفعاليلُ" ويشاركهما فيهما بعضُ المزيدِ فيه من الثلاثي، كما سترى. (1 و2) فعالِلُ وفَعالِيلُ: كَدَراهِمَ ودَنانيرَ. ويُجمعُ على "فعاللَ" كلُّ اسم رباعيّ الأصول، مجرَّد: كدرهم ودراهمَ، والمزيدُ فيه منه: كغَضنْفَر وغَضافِرَ، والأسماءُ الخماسيّةُ الأصولِ المجرَّدةُ: كسفرجل وسفارج، والزيدُ فيه منه: كعَندليبٍ وعَنادلَ. ويُجمعُ على "فَعاليلَ" ما كان من ذلك مزيداً قبل آخره حرفُ علَّةٍ ساكنٌ: كقرطاس وقراطيسَ، وفرْدوْس وفراديسَ، وقنديل وقناديل، ودينار ودَنانير. صيغة منتهى الجموع - موقع المحيط. ويلحقُ بالرباعيِّ المجرَّدِ ومزيده (من حيث جمعُهُ على فعاللَ أو فعاليلَ) ما يُشبههما من الثلاثي المزيدِ في حشوه، أو في آخره، حرفٌ صحيح. فالمزيدُ في حشوه: كسُنْبُل وسنابل، وقُمَّسٍ وقمامسَ، وسكين وسكاكين، وسَفود وسَفافيد، وفَرُّوخ وفراريخ. والمزيدُ في آخره: كشَدقهم وشَداقم، وفَسْحُم وفَساحم، وقُعْدُد وقعاددَ، وسرحانٍ وسراحين، وشِمْلال وَشماليل.
- صيغة منتهى الجموع - موقع المحيط
- اللغة العربية تخصص – الفصل الثاني 2004 - موقع وتد التعليمي
- 3: صيغة منتهى الجموع وما يلحق بها - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
- البداية والنهاية/الجزء العاشر/ثم دخلت سنة أربع ومائتين - ويكي مصدر
- صفات الراجل المثلي : hosam_mansour_20
- الكرم - ويكي الاقتباس
صيغة منتهى الجموع - موقع المحيط
ب/ وصف على وزن (فُعْلى) مؤنث (افعل) مثل: كُبْرى – كُبَر ، صُغْرى – صُغَر ، عُظْمى – عُظَم. وشذَّ: قَرْيَة – قُرَى ، نَوْبَة – نُوَب ، نَهْمَة – نُهَم ، تخمة – تُخَم. (5) فُعْل: ويقاس في الوصف على وزن أفعل وفي مؤنثه فعلاء (دل على لون – عيب – حلية) مثل:
(عيب)
(حلية)
(لون)
أعرج – عرجاء عُرْج – أصم – صماء صُمْ
أنجل – نجلاء نُجْل – أحور – حوراء حُوْر
أشقر – شقراء شُقر – أصفر – صفراء صُفُر
وإذا كانت عينه ياء كُسرت الفاء مثل أبيض – بيضاء – بِيْض
شذَّ عن ذلك: أسَد – اُسُد ، بَدَنة – بُدُنَ. (6) فُعُل: وجمع على هذا الوزن نوعان من المفرد باضطراد هما:
أ/ فعول (بمعنى فاعل) مثل: غفور – غُفُر ، صبور – صُبُر ، فخور – فُخُر ، غيور – غُيُر. وقد سمع من (فعول) بمعنى مفعول شذوذاً: رسول - رُسُل ، زَبُور – زُبُر. ب/ ما كان اسماً رباعياً ثالثه مَدّ ولامه صحيحة وغير مختوم بتاء التأنيث مثل: سبيل – سُبُل ، سَرير – سًرُر ، كتاب – كُتُب ، قضيب – قُضُب ، قميص – قُمُص، أتان - أتن ، قلوص – قُلُص، عِماد – عُمد ، كثيب – كُثُب. صيغة منتهى الجموع في القرآن. وشذَّ عن ذلك:صحيفة – صُحُف، سفينة – سُفُن ، نجيبة–نُجُب. (7) فُعَلة: وتجمع قياساً المفردات على وزن فاعل معتلة اللام وصف لمذكر عاقل مثل: غازٍ–غُزاة،عارٍ–عُراة،حافٍ–حُفاة،راعي–رعاة،بانٍ–بُ ناة.
اللغة العربية تخصص – الفصل الثاني 2004 - موقع وتد التعليمي
الوزن الثاني من أوزان منتهى الجموع: فعالل
وينقاس هذا البناء في جمع غير الثلاثي أي: في جمع الرباعي والخماسي مجردين أومزيدين:
1- الرباعي المجرد:
نحو: جعفر ، زبرج ، و برثن ،حيث تجمع علي:جعافر ، وزبارج ، وبراثن. اللغة العربية تخصص – الفصل الثاني 2004 - موقع وتد التعليمي. 2- الخماسي المجرد:
نحو: سفرجل ، وهذا يجب حذف خامسه حتى يتسنى الإتيان بصيغة الجمع فيقال في جمعه: سفارج. وذهب سيبويه إلى جواز حذف رابعه إن كان مشبها الزائد،إما بأن يكون بلفظه نحو: خدرنق (العنكبوت) ،خورنق (ولد الأرنب) ،حيث (النون) أحد حروف الزيادة، وإما بكونه من
مخرجه نحو: فرزدق حيث (الدال) من مخرج ( التاء) التي هي أيضا أحد أحرف الزيادة، فلك أن تجمعها على الأصل فتقول: خدارن ،وخوارن ، وفرازد، أو على رأي سيبويه فتقول: خدارن ، وخوارق وفرازق. 3- الرباعي المزيد:
سواء أكانت زيادته بحرف نحو: مدحرج ، أم بحرفين نحو: متدحرج ، أم بثلاثة أحرف نحو: احرنجام ، وفي هذا يجب حذف الزيادة مطلقا ،فيقال في جمعه: دحارج ، ودحارج، وحراجم ، إلا إذا كان الزائد حرف لين قبل الآخر فلا يحذف ، وإن كان ذلك اللين ياء صحت في الجمع نحو: قنديل ،حيث يقال فى الجمع: قناديل ، وإن كان ألفا أو واوا قلب ياء نحو: سرداج ، وعصفور، وفر دوس، حيث يقال في الجمع: سراديج ، وعصافير ، و فراديس، وبذا يصبح البناء فعاليل.
3: صيغة منتهى الجموع وما يلحق بها - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
وذلك لأن الهمزة في أوله هي زائدة وهي همزة "أفعل" الصفة المنقول عنها الإسم. فهي كهمزة "أجدل" نثبتها في الجمع كما نثبتها في "جادل". وتقول في جمع أول. "أوائل" بوزن "أفاعل". لأن "أول" أصله "أوأل" أو "أأول" وكلاهما وزنه "أفعل". وهكذا تقول في كل ما كان على وزن "أفعل" من الأسماء أو الصفات التي تشبه ما ذكرنا. صيغة منتهى الجموع من بين الكلمات التالية هي :. (5 و6) تفاعلُ وتفاعيلُ: كتَجارِبَ وتسابيحَ. ويُجمع على "تَفاعلَ" اسمٌ على أَربعة أَحرف، أَوَّله تاء زائدة. كتنبل وتنابِلَ، وتجربةٍ وتجاربَ. ويجمع على "تفاعيل" ما كان منه مزيداً قبل آخره حرفُ مد: كتقسيمٍ وتقاسيمَ، وتسبيحة وتسابيح، وتنبالٍ وتُنبولٍ وتنْبالة وتنابيل، وتفراج وتفاريج. (7 و8) مفاعل ومفاعيل: كمساجد ومصابيح. ويجمع على (مفاعل) ما كان على أربعة أحرف، أوله ميم زائدة: "كمسجد ومساجد، ومكنسة ومكانس". (وما كان منه ثالثه حرف مد "والحرف هنا لا يكون إلا أصلياً، أو منقلباً عن أصل"، فإن كان ياء أبقيتها على حالها، كمصيف ومصايف، ومعيشة ومعايش، ومعيبة ومعايب. وإن كان منقلباً عن أصل رددته إلى أصله: كمفازة ومفاووز "واشتقهاقها من النور": ولا يجوز قلب حرف المد هنا همزة لأنه ليس بزائد كما هو في صحيفة وصحائف، ومدينة ومدائن، وسحابة وسحائب وكلها بوزن "فعائل" إلا ما شذ من قولهم: مصيبة ومصائب.
ويجمع على "يفاعيل" ما كان منه مزيداً قبل آخره حرفُ مدٍّ: "كديجور ودياجير، وصيخود وصياخيد، وصيداح وصياديح". (15) فعائل: كصَحائف وسحائب وكرائم. ويُجمعُ عليها شيئان: "الأول": اسمٌ مؤنثٌ، على أربعة أحرف، قبل آخره حرف مد زائد، سواء أكان تأنيثه بالعلامة "كسحابة وسحائب، ورسالة ورسائل، وذؤابة وذوائب، وحمولة وحمائل وصحيفة وصحائف، وخليفة وخلائف، وحلوبة وحلائب، وركوبة وركائب، ونطيحة ونطائح، وذبيحة وذبائح أم كان مؤنثاً بلا علامة: "كشَمال (بفتح الشين) وشمالٍ بكسرها) وشمائل، وعُقاب وعقائب، وعجوز وعجائز، وسعيد (علم امرأة) وسعائد". تقلب حرف المد في كل ذلك همزة. وأما نحو: "عروب ونوار وجبان وفروقة"، فلا يجمع على "فعائل" لأن هذه الصفات لم تخرج عن معنى الوصفية إلى معنى الاسميّة. فإن سميت بها جمعتها عليها. وشذ من المؤنث جمع ضَرة وحرة على "ضرائر وحرائر، لأنه لم يزد قبل آخرها حرفُ مد. وشذ من المذكر جمع "صحيح ووصيد على صحائح ووصائد. 3: صيغة منتهى الجموع وما يلحق بها - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد. (الثاني) صفة على وزن "فعيلة" بمعنى (فاعلة): ككرمية وكرائم، وظريفة وظرائف، ولطيفة ولطائف، وبديعة وبدائع. (وأما "فعيلة" بمعنى مفعولة، باقية على الوصفية، فلا تكون. لانه يجب ترك التأنيث اللفظي فيها، فيقال: "امرأة قتيل وجريح" فإِن أنَّثْتَ عند اللبس، لعدم ذكر الموصوف: كرأيت قتيلة وجريحة، فهي لا تجمع أيضاً على "فعائل"، لأن التاء عارضة.
تتعدد صفات الرجل الشهم والمحترم. فهو يتسم بالكثير من الخصال الحميدة التي تحظى بإعجاب كل البنات الراغبات في الزواج. ويعتبر الصدق من ابرز هذه الصفات. فهو يمنح المرأة الشعور بالامان كما انه يشعرها بالاطمئان حين يتعين عليها التفكير بالمستقبل البعيد. ويمتلك هذا الرجل صفات اخرى منها الامانة والكرم والشجاعة والقناعة والتواضع. لذا يعتبر زوج الاحلام بالنسبة الى الكثيرات. صفات الشهامة والاحترام لدى الرجل
صفات الرجل الشهم والمحترم تجعله فارس احلام الكثيرات. فهو يتسم بالخصال التي تريد كل فتاة اجتماعها في شريك حياتها المنتظر. 1 الصدق
هو الصفة التي تحبها الكثيرات في الرجل. فهي تمنح المرأة الشعور بالامان والاطمئنان. وهذا يعني انها لن تخشى يوماً ان يقوم بأي امر مزعج في الخفاء. فهو في هذه الحالة يتحلى يالصراحة التي تتطلب ايضاً الشجاعة. 2 الأمانة
تعتبر الامانة من الصفات التي يتحلى بها كل رجل محترم. صفات الراجل المثلي : hosam_mansour_20. فهذا يعني انه يعتمد في ما يقوله او يفعله على ضميره الحي واخلاقه الحميدة. اذاً لا خوف من التعامل معه او من العيش الى جانبه لأنه لا يعرف الخداع ولا المماطلة. 3 الشجاعة
يحتاج التحلي بالصدق والامانة الى الشجاعة.
البداية والنهاية/الجزء العاشر/ثم دخلت سنة أربع ومائتين - ويكي مصدر
صفات الرجل المثلي ،هل المثلية مرض أم اختيار سؤال يطرحه الكثيرين دون إجابة شافية حتى الآن، فقد أصبحت المثلية من أكثر المواضيع الشائعة في الآونة الأخيرة فما هي المثلية، وما هي صفات الرجل المثلي، وهل يمكن أن يتزوج هذا الشخص ويعيش حياة طبيعية كالآخرين، لنتعرف معًا على إجابة هذه الأسئلة وأكثر في المقالة التالية
والرجل الشهم هو ذلك الذي يقول الحقيقة من دون تردد ويدافع عن المظلوم من دون وجل. كما انه لا يتردد في نصرة الحق اينما ذهب. 4 مساندة الضعيف
فالرجل لا يتوانى في هذه الحالة عن تقديم العون والدعم المعنوي او النفسي لكل من يحتاج الى ذلك. كما انه يهب للدفاع عن اصحاب الحق. ومن صفاته ايضاً انه يتصدى لكل معتد او مخادع او متنمر ويعين الاشخاص المحيطين به على التخلص من المآزق وعلى مواجهة الظروف الصعبة. 5 القناعة
هي ايضاً من ابرز صفات الرجل الشهم والمحترم. لذا فهو لا يسعى الى الحصول على ما يمتلكه الآخرون وان كان لا يملك شيئاً. وهو يقنع بما لديه ويسعى الى الحصول على المزيد من خلال بذل الجهود التي تساعده على ذلك. 6 التواضع
يعتبر هذا النوع من الرجال الاكثر تواضعاً. فهو لا يعرف الغرور، بل انه يظهر الود تجاه الجميع و ان كان اكثر علماً ومعرفة وثراءً من الآخرين. لذا يحظى بتقدير واحترام الكثيرين. 7 الكرم
يعتبر الكرم عنواناً آخر من عناوين الشهامة. الكرم - ويكي الاقتباس. فالرجل الكريم يبذل كل ما لديه من اجل من يحب. كما انه يسعى الى تأمين شعور المحيطين به بالراحة. ويقوم بكل ما بوسعه من اجل مساعدة هؤلاء على تحقيق اهدافهم. 8 العطف
من صفات الرجل الشهم والمحترم ايضاً انه يحرص على اظهار عاطفته تجاه المقربين منه.
صفات الراجل المثلي : Hosam_Mansour_20
ويلاحظ أن كثيراً من هذه الكلمات كان يستخدم في النثر. ولم يجد الشعراء بداً من استخدامها في الشعر بيد أن بعضهم رأى أنها تفسد النظم فتعصب ضدها ولم يذكر منها شيئاً في قصائده. ومن هؤلاء الساعاتي. وكان صالح مجدي وسلامة النجاري أكثر الشعراء إيراداً لمثل هذه الكلمات. وكان من شعراء هذا الدور من يستخدم بعض الكلمات العامية. ومثال ذلك قول أحمد عبد الغني:
والصواب أن يقول (المقاهي). وقد حافظوا على ما ورثوه من الأجيال المتقدمة من الحرص على الصناعة اللفظية واستخدام البديع بأنواعه المختلفة ولاسيما الجناس والطباق، وقد شاعت في هذا الدور التورية باسم الخديو (توفيق) ومثال ذلك قول الساعاتي:
بلغت (بتوفيق) العزيز مآربي... فبالغت في حسن الثناء تشكرا
وقول عبد الله فكري يمدح إسماعيل وشير إلى قانون الوراثة:
نهضت (بتوفيق) العلي ولم يزل... بعينك عون الله في حيثما تسري وقوله:
أمر أمير المؤمنين أعاره... البداية والنهاية/الجزء العاشر/ثم دخلت سنة أربع ومائتين - ويكي مصدر. نظراً وأنظار الكبار كبار
فسرى به في مصر من (توفيقه)... نور ومن بركاته أسرار
هذا ما يمكن أن يقال عن أساليب الشعر وألفاظه في ذلك الدور. محمد سيد كيلاني
لا تحملي ولّاعة وتُصرّي على إشعال سيجار لأحدهم، فعلى الرغم من أنّ ذلك قد يُعتبر قاعدة جيّدة من قواعد اللياقة العامة، فإنها قد تدفع الآخر إلى إشعال سيجاره بسرعة ما قد يضرّ بنكهته وطعمه، ومن الأفضل في هذه الحال أن تعرضي عليه ولّاعتك، ليقوم بذلك بمفرده وبالطريقة التي يرغب بها. قواعد تدخينه طريقة التدخين: ثَبِّت السيجار بين أسنانك ودخّنه بأدب ولياقة، لا بوحشية، فتدخين السيجار بالشكل الصحيح واللياقة، يكون من صفات «الجنتلمان»؛ لذلك لا تتكلم والسيجار في فمك لأنّ ذلك يتنافى مع الإتيكيت والآداب العامة، بل احرص على نزعه من فمك أثناء المحادثة؛ لأنّ ذلك ينمّ عن احترام الذات واحترام الآخرين. نفض الرماد: تدخين السيجار يختلف عن تدخين السجائر العادية، وبالتالي لا تنفض رماده مثلما تفعل عند تدخينك السجائر، فالرماد يساعد في الحفاظ على احتراق السيجار بالدرجة الصحيحة، اسمح للرماد بالسقوط في المنفضة بنحو طبيعي وتلقائي. سرعة التدخين: لا تُدخّن السيجار بالسرعة ذاتها التي تدخن فيها السجائر العاديّة، لأنّ تدخين السيجار بسرعة قد يحرقه ويفسد طعمه، فالمقصود بتدخين السيجار، توفير وقت للاسترخاء والراحة، لذلك، دخّن السيجار بهدوء، وتذوّق طعمه واستمتع برائحته بِرَويّة.
الكرم - ويكي الاقتباس
التدخين: مِن الرجال مَن يعشقون «السيجار» وهو رفيقهم الأوّل في المناسبات الاجتماعية والحفلات الكبيرة أحيانًا وإكسسوار مكمِّل لأناقتهم، يتباهون به، مُشيدين بطريقة صُنعه وأصالته، فيتحوّل شيئًا أساسيًّا لا كماليّاً. كثيرة هي الإكسسوارات التي تلجأ إليها النساء في مناسباتهنّ الاجتماعية والاحتفالية الكبيرة، منها المجوهرات والحلي كالعقود الكبيرة المرصّعة بالألماس، إضافة الى الخواتم والأقراط وحقيبة اليد، أما إكسسوارات الرجال، فهي قليلة وتقتصر على الحزام، الساعة والسيجار، ويُعتبر السيجار بمثابة قطعة مميّزة في حوزة الرجل، فيتباهى بها وبصنعها العريق في مناسباته وسهراته. لكنّ السيجار قد يتحوّل من كونه إكسسوارًا مكملًا لأناقة الرجل إلى قطعة مضرّة به في حال أخفق في استخدامه ولم يحترم إتيكيت تدخينه. آداب قَطع السيجار وإشعاله لا تقطعي السيجار لأحد قبل استئذانه، فمُعظم الرجال يفضلون القيام بذلك بأنفسهم. لا تُشعلي السيجار أبدًا بواسطة أعواد الكبريت والوسائل الثانية التي تحتوي على نسبة عالية من الكبريت؛ لأنها قد تدمر نكهة السيجار، كذلك، تجنّبي استخدام الولّاعات التي تعمل بواسطة «البترول»؛ لأنها تُضفي نكهة كريهة إلى السيجار وتفسد طعمه، ومن أفضل أنواع الولّاعات التي يمكن استخدامها لإشعال السيجار، ولاعات «البوتان» الخالية من الروائح الكريهة، أو تلك التي لا تحتوي في تركيبتها على مادّة الكبريت.
ولهذا يمكن ان يطلق عليهم تسميات تشير الى الحب. كما انه لا يتردد في الاهتمام بكل افراد عائلته وخصوصاً والدته ووالده. فهو بار بهما ومخلص لهما. كما انه يبدي كل احترام للزوجة ويعطف على اولاده ويحرص على تقديم كل ما يؤمن لهم حياة كريمة. اذاً هو الرجل الذي يُشعر الجميع بالدفء والامان والاستقرار والذي يلجأ اليه الجميع من اجل ايجاد الحلول لمشكلاتهم والمخارج لمآزقهم. اقرئي أيضاً: