وأن البخاري روي حديثا في ذلك عن أبي بن كعب ، ( أنه قال: يا رسول الله: إذا جامع الرجل المرأة فلم ينزل؟ قال: يغسل ما مس المرأة منه، ثم يتوضأ ويصلي)، و قال البخاري، ان الغسل أحوط. فبذلك القول للبخاري ان الغسل احوط ، فان ذلك يدل على عدم وجوب الغسل بل هو احوط. متى يجب غسل الجنابة على الرجل و المرأة ؟ - YouTube. فهنا ما يدل على ان هناك اختلاف كبير بين الصحابة والفقهاء والعلماء في هذا الشأن. حكم تأخير الاغتسال من الجنابة
انه يجوز التأخير في الاغتسال من الجنابة، إلا اذا لم تكونَ هناك ضرورة لذلك، كوقت الصلاة، لأن الغسل من الجنابة لا يكون وجوبه على الفور، ولكن ممن الممكن ان يكون على التراخي، ولكن يكون من المستحب اذا اراد من يكون على جنابة النوم قبل ان يغتسل فعليه بالوضوء. وهذا الراي الراجح ل جمهور الفقهاء ، وقالو ان دليل ذلك مال قام به النبي صل الله عليه وسلم، حين كان يتوضأ وهو جنب، عندما كان يريد أن يأكلَ، أو أن ينام، وفي الحديث (أنّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لقيه في بعضِ طريقِ المدينةِ وهو جُنُبٌ ، فانْخَنَسْتُ منه ، فذهب فاغتسلَ ثم جاء ، فقال: أين كنت يا أبا هُرَيْرَةَ قال: كنتُ جُنُبًا ، فكرهتُ أنْ أُجَالِسَكَ وأنا على غيرِ طهارةٍ ، فقال: سُبْحانَ اللهِ ، إنَّ المسلمَ لا يَنْجُسُ).
متى يجب غسل الجنابة على المرأة
[١٢]
المراجع
↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن أم سلمة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 197، خلاصة حكم المحدث: صحيح. ↑ رواه ابن الملقن، في البدر المنير، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 2/521 ، خلاصة حكم المحدث: أصله في مسلم وله شاهد. ↑ رواه شعيب الأرناووط، في تخريج شرح السنة، عن أبو هريرة ، الصفحة أو الرقم: 242، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح. ↑ "صور الجنابة التي توجب الغسل" ، islamonline ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-5-26. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة ، الصفحة أو الرقم: 283 ، [صحيح]. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 288، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. ↑ "للمتزوجين.. تعرف على حكم تأخير غسل الجنابة حتى الصباح؟" ، youm7 ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-5-26. بتصرّف. ↑ "تأخير غسل الجنابة ولو لغير ضرورة لا حرج فيه" ، islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-5-26. بتصرّف. ↑ "كتاب: الموسوعة الفقهية الكويتية - الجنابة" ، al-eman ، اطّلع عليه بتاريخ 26-5-2020. متى يجب الغسل على المرأة | شامل. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 272، خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
متى يجب غسل الجنابة على المرأة الخروج من دائرة
[٢] [٣]
من أسباب الغُسل في رمضان
تتعدّد الحالات التي تُوجِب الغُسل في رمضان، وبيان ذلك فيما يأتي:
الحيض والنفاس: يُعَدّ كلٌّ من الحيض والنفاس من مُوجبات الغُسل في رمضان وفي غيره باتِّفاق الفقهاء؛ بدليل قوله -تعالى-: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) ؛ [٤] فدلّ ذلك على وجوب تطهُّر المرأة؛ أي اغتسالها، وقد أجمع الفقهاء على وجوبه على النفساء أيضاً. [٥]
نزول المني: يُعَدّ خروج المني أحد الأسباب المُوجِبة للغُسل؛ سواءً كان خروجه من ذكر، أو أنثى، بشرط أن يصاحب نزولَه الشعور باللذة بعد إيلاج، أو ملاعبة، أو ما إلى ذلك؛ فإن خرج بدون لذّة لم يُوجِب الغسل؛ نظراً لأنّ المني قد ينزل لمرض، أو ألم، وهذا في حال اليقظة، كما أنّ الغُسل يكون واجباً في حال خروج المني أثناء النوم، الأمر الذي يُسمّى بالاحتلام ، [٦] ويرى الشافعية وجوبَ الغسل بخروج المني، سواء خرج منه بشهوة أو بدونها، وسواء تلذّذ بخروجه أم لا.
واستندوا في ذلك الى الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ( إذا جلس بين شعبها الأربع، ومس الختان الختان، فقد وجب الغسل) وفي رواية لمسلم (وإن لم ينزل). و حديث أبي هريرة ( إذا جلس بين شعبها الأربع، ثم جَهَدها: وجب الغسل). و قال الامام النووي أن معنى الحديث، أن وجوب الغسل لا يكون متوقف على الإنزال. وقال البعض بأنه يراد بالجهد أو الإجهاد للمرأة، هو الإنزال، لأنه هو نهاية الأمر، فليس فيه دليل. والرأي السابق هو هذا مذهب جمهور العلماء من فقهاء. متى يجب غسل الجنابة على المرأة. و ان داود، قال انه لا يجب ما لم ينزل، لحديث: "إنما الماء من الماء". وهذا ثابت في الصحيحين وغيره وزانه قول الكثير من الصحابة. وانه كذلك روى البخاري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن( أن عروة بن الزبير أخبره: أن أبا أيوب (الأنصاري) سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم). وورد في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري ، ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل إلى رجل من الأنصار، فجاء ورأسه يقطر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم، لعلنا أعجلناك! قال: نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا أُعْجلت أو أُقحطت، فعليك الوضوء)وفي رواية ( فلا غسل عليك، وعليك الوضوء). ومن السابق يدل انه اذا تم الجماع وليم ينزل فلا يوجب الغسل.
ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه - YouTube
ان الله يحب اذا عمل احدكم
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
لقد ورد هذا الحديث: (إنَّ اللهَ تعالى يُحِبُّ إذا عمِلَ أحدُكمْ عملًا أنْ يُتقِنَهُ) ، [١] في صحيح الجامع للإمام الألباني من حديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، وكذلك رواه البيهقي في شعب الإيمان من حديث عائشة، وقد ضعفه بعضهم؛ لورود راو ضعيف في الإسناد، فقيل: هو بشر بن السري، كما ذكره السيوطي في الجامع الصغير، ورمز له بالضعف، وقيل: هو مصعب بن ثابت، إلا أن ابن حبان وثّقه، وخلاصة ما في الأمر أن الحديث حسن، معناه صحيح يوافق ما عليه قواعد وأصول الشريعة؛ وفيه الحث والتوجيه إلى تكميل العمل، والإتقان فيه. [٢]
المعنى الإجمالي للحديث
يرشد هذا الحديث النبوي الشريف إلى عدة مبادئ وأسس في الشريعة الإسلامية، لعل أبرزها: [٣] [٤]
تناول الحديث النبوي الشريف أصلاً عظيماً من أصول الدين، ألا وهو محاولة تحسين العمل وتجويده، فإذا كان الإتقان في العمل من الأمور التي يحبها، فحريّ بالعبد أن يبادر في تحسين أعماله وتكميلها على أحسن وجه أرداته الشريعة، حيث قال تعالى: ( وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ). [٥]
يرشد الحديث النبوي الشريف إلى أن المعيار الذي يفرق به بين العبد المقصر والعبد الساعي إلى رضوان الله تعالى بأقصى جهده، هو الإحسان في العمل، والمحاولة في تكميله وإتقانه.
ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا فليتقنه
وعن أسماء بن يزيد الأنصارية عند ابن سعد في الطبقات [143/1]، وسنده مظلم جدًا!! وعن أم عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عند ابن سعد أيضًا [215/8]، والطبراني في الكبير [24 / رقم 776]، وسنده ساقط أيضًا!! وله شاهد مرسل عند ابن سعد في الطبقات [141/1-142]، وهو مع إساله ضعيف جدًا!! ولا يصح في هذا الباب حديث!! والله المستعان..
انتهى بحروفه من: ( رحمات الملأ الأعلى بتخريج مسند أبي يعلى) [رقم/4386]. __________________ رُوِّينا بالإسناد الصحيح عن إمام دار الهجرة أنه قال: ( لَيْسَ فِي النَّاسِ شَيْءٌ أَقَلُّ مِنَ اْلإِنْصَاف)!!
رنون
من الاعضاء المؤسسين
#2
جزاك الله خيراً
#3
شكرا رناااااااا
لمرورك الطيب
دمتى بكل خير
ان الله تعالى يحب اذا عمل احدكم
ونقل عن تلميذه الحاكم أنه قال عنه: ( رافضي غير ثقة!! ) ونقل عن الحافظ محمد بن أحمد بن حماد الكوفي -وليس بأبي بشر الدولابي- أنه شهد عليه بالوضع!! وشيخه ابن المسلم وإن كنتُ لم أقف على توثيقه بعد!! إلا أنه لا يحتمل مثل هذا الباطل!! وترجمته في تاريخ بغداد [99/5]. وقال البيهقي بعد أن ساق الحديث بالإسناد الأول عن مصعب الزبيري عن بشر بن السري عن مصعب بن ثابت عن هشام بن عروة بإسنده به... قال: ( هذا أصح، وليس لمالكٍ فيه أصل!! ورواه أيضًا أبو الأزهر عن بشر بن السري). وهكذا رواه محمود بن غيلان أيضًا عن بشر به....... عند البيهقي في الشعبب [4/ رقم 5312]. ولم ينفرد به بشر عن مصعب، بل تابعه عليه الفضل بن موسى السيناني بلفظ: ( إن الله يحب إذا عمل العبد عملاً أن يحكمه) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف [ص/344/طبعة الفاروق]، والعسكري كما في المقاصد الحسنة [ص/204]. وللحديث شاهد مرفوعًا من رواية عاصم بن كليب عن أبيه عن جده.... نحوه.... عند البيهقي في الشعب [4/ رقم/ 5315]، وجماعة وهو واهٍ!! مع كونه اختلف في سنده أيضًا كما ذكره السخاوي في المقاصد [ص/ 205]. وفي الباب أيضًا: عن أبي هريرة عند ابن عدي في الكامل [288/6]، وسنده باطل!!
عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: أخرجه أبو يعلى والطبراني، وقد صححه الألباني في الصحيحة نظرا لشواهده. (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه):
قال تعالى ( ليبلوكم أيكم أحسنُ عملا) قالوا أصوبه وأخلصه. وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه) السلسة الصحيحة 1113. عطاء بن أبي رباح المحدث:
أبي صهيب الحايك · تخريج الحديث:
إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه الترجمة allah will be pleased with those who try to do thier work in a perfect way فما رأيكم دام فضلكم إِنّ اللَّهَ تَعَالى يُحِبّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلاً أَنْ يُتْقِنَهُ. الحديث. السلسلة الضعيفة الجزء أو الصفحة:
أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: سمعت من أحد الأشخاص يقول عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ما معناه، بأن الله يحب إذا عمل. رواه الطبرانى في ( الأوسط) ( 891) وأبو يعلى ( 4386) والبيهقى في ( شعب الإيمان) ( 4/ 334) وابن عدى في ( الكامل) ( 6/ 2359) من طريق بشر بن السرى عن مصعب بن ثابت عن هشام بن عروة عن.