اقتباسات عن شهر رمضان، ها هو شهر رمضان الحبيب يهل علينا من جديد، لطالما انتظرنا قدومه بفارغ الصبر، كم عددنا الثواني والساعات والايام والسنين، منتظرين ان يهل علينا بهلاله الجميل، وروحه البهية، فرمضان يختلف اختلافا تاما عن بقية الشهور، فشهر رمضان لا يقتصر فقط على الصيام، بل ان شهر رمضان شهر الرحمة والمحبة والسلام والطاعة وقراءة القران والدعاء والابتهال وذكر وصلة الرحم و جلوس مع الاهل والاصدقاء، واجواء جميلة تريح النفس. اقتباسات عن شهر رمضان؟ ان عبراتنا وكلمتنا لا تكاد تصف جمال شهر الخير والغفران رمضان، ولكننا جمعنا لكم بعض السطور التي تجيب على اسئلتكم، فرمضان يصلح ما افستدته شهور السنة في ارواحنا المثقلة والعليلة والتي انهكتها ظروف الحياة، اللهم بلغنا رمضان وبارك لنا فيه وارزقنا التوبة النصوحة واعنا فيه على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، الصيام اعلى تعبير عن الإرادة، من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في ان يضع طعامه وشرابه، للصائم فرحتان: فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه يوم القيامة.
اقتباسات رمضان - ووردز
وجزاك الله خير الجزاء على صدقك وطهارة قلبك وطهارة سريرك. أفرح بكلماتك عزيزتي، لأن خير ما يوحد الناس هو عدل الرب وطاعته، وأريدك أن تنضم إلي في الترحيب بك في الشهر الفضيل وأن تتذكر لي رسالة كان لها أثر جميل في قلبي. لك مني ما قلته وأكثر، فعاطفتك في قلبي مثل مودة لك وأكثر، وجعل الله الشهر الكريم خيرا لك، وبركات وفرج من الله يزين القدر.
تشهد الأسواق مع قرب حلول كل عيد ارتفاعا واضحا في إنفاق الناس. خاصة على السلع والخدمات المرتبطة مباشرة بالمناسبة. ويسهم في زيادة تحريك النشاط لعيد هذا العام كونه مر بعد جائحة وقيود في العامين الماضيين. وهو إنفاق يقع في ظل غلاء فاحش يعصف بالعالم مقرونا بدخول متدنية نسبيا للأغلبية. في مواجهة الأزمة الأوكرانية، ومع إدراك مدى محدودية الخيارات العسكرية المتاحة لها، كان من المفهوم أن تلجأ الحكومات الغربية إلى توظيف ترساناتها الاقتصادية والمالية. فرضت مثل هذه العقوبات على بعض الدول من قبل، بدرجات متفاوتة من النجاح، لكن ليس بأي درجة من النجاح الذي حققته العقوبات المفروضة على روسيا الآن. من أبرز هذه العقوبات استيلاء الولايات المتحدة وحلفائها على قدر كبير من احتياطيات البنك المركزي الروسي من النقد الأجنبي، ومنع وصول بعض البنوك الروسية إلى نظام الرسائل المالية للمعاملات الدولية سويفت SWIFT. لقد تعلم العالم تعبيرا جديدا "الحرمان من سويفت"، وجرى استخدام النظام المالي كسلاح على نحو غير مسبوق. من السابق للأوان تقييم تأثير العقوبات المفروضة على روسيا، فلا يوجد حتى الآن ما يشير إلى حدوث تأثير حاسم في النظام الروسي أو سياساته.
فقد أنال الله المبايعين رضوانَه وهو أعظم خير في الدنيا والآخرة قال تعالى: { ورضوان من الله أكبر} [ التوبة: 72] والشهادة لهم بإخلاص النية ، وإنزاله السكينة قلوبهم ووعدهم بثواب فتح قريب ومغانم كثيرة. وفي قوله: { عن المؤمنين إذ يبايعونك} إيذان بأن من لم يبايع ممن خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم ليس حينئذٍ بمؤمن وهو تعريض بالجدّ بن قيس إذ كان يومئذٍ منافقاً ثم حَسن إسلامه. وقد دعيت هذه البيعة بيعةَ الرضوان من قوله تعالى: { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة}. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك. و { إذ يبايعونك} ظرف متعلّق ب { رضي} ، وفي تعليق هذا الظرف بفعل الرضى ما يفهم أن الرضى مسبب عن مفاد ذلك الظرف الخاص بما أضيف هو إليه ، مع ما يعطيه توقيت الرضى بالظرف المذكور من تعجيل حصول الرضى بحدثان ذلك الوقت ، ومع ما في جعل الجملة المضاف إليها الظرفُ فِعليةً مضارعيّةً من حصول الرضى قبل انقضاء الفعل بل في حال تجدده. فالمضارع في قوله { يبايعونك} مستعمل في الزمان الماضي لاستحضار حالة المبايعة الجليلة ، وكون الرضى حصل عند تجديد المبايعة ولم ينتظر به تمامها ، فقد علمت أن السورة نزلت بعد الانصراف من الحديبية. والتعريف في { الشجرة} تعريف العهد وهي: الشجرة التي عهدها أهل البيعة حين كان النبي صلى الله عليه وسلم جالساً في ظلها ، وهي شجرة من شجر السَّمُر بفتح السين المهملة وضم الميم وهو شجر الطلح.
تفسير قوله تعالى: (لقد رضي الله عن المؤمنين ....)
وكان سبب هذه البيعة ما قيل: إن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم كان أرسل عثمان بن عفان رضي الله عنه برسالته إلى الملإ من قريش, فأبطأ عثمان عليه بعض الإبطاء, فظنّ أنه قد قتل, فدعا أصحابه إلى تجديد البيعة على حربهم على ما وصفت, فبايعوه على ذلك, وهذه البيعة التي تسمى بيعة الرضوان, وكان الذين بايعوه هذه البيعة فيما ذُكر في قول بعضهم: ألفا وأربع مئة, وفي قول بعضهم: ألفا وخمس مئة, وفي قول بعضهم: ألفا وثلاث مئة. ذكر الرواية بما وصفنا من سبب هذه البيعة: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن محمد بن إسحاق, قال: ثني بعض أهل العلم أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم دعا خراش بن أمية الخزاعي, فبعثه إلى قريش بمكة, وحمله على جمل له يقال له الثعلب, ليبلغ أشرافهم عنه ما جاء له, وذلك حين نـزل الحديبية, فعقروا به جمل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, وأرادوا قتله, فمنعه الأحابيش فخلوا سبيله, حتى أتى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم.
قال تعالى (لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّ - الداعم الناجح
وهذا الفتح هو فتح خيبر فإنه كان خاصاً بأهل الحديبية وكان قريباً من يوم البيعة بنحو شهر ونصف.
لقد رضي الله عن المؤمنين | موقع البطاقة الدعوي
انا لا اقول ان كل من بايع النبي
(ص) ليس مرضي بل اقول انه ليس دليل على استمراريه الرضا الى الممات. وإلا فما هو
قولك في الايه (( يبايعونك)) ولم تقل بايعوك..
اذا الايه في
مقام بيان رضا الله في حال البيعه لا على طوال الحياه........
حتى لو تجاوزنا
عن كل هذه الامور في الايه... فإن تعريف اهل السنه والجماعه الى الصحابي بأنه كل
من لقي النبي (ص) فهو صحابي....
هذا التعريف
غير صحيح لماذا... لأن التعريف يجب ان يكون جامع مانع..... وإلا اين
ذهبوا المنافقون مع انهم كانوا ملازمين له (ص) فهم اذا
اصحاب النبي
(ص) بهذا التعريف؟؟؟.... تفسير قوله تعالى: (لقد رضي الله عن المؤمنين ....). اليس كذلك ؟؟؟ انتهى.... مشاهدة المزيد
{ { وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا}} أي: له العزة والقدرة، التي قهر بها الأشياء، فلو شاء لانتصر من الكفار في كل وقعة تكون بينهم وبين المؤمنين، ولكنه حكيم، يبتلي بعضهم ببعض، ويمتحن المؤمن بالكافر. قال تعالى (لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّ - الداعم الناجح. { { وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا}} وهذا يشمل كل غنيمة غنمها المسلمين إلى يوم القيامة ، { { فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ}} أي: غنيمة خيبر أي: فلا تحسبوها وحدها، بل ثم شيء كثير من الغنائم سيتبعها، { { و}} احمدوا الله إذ { { كف أَيْدِي النَّاسِ}} القادرين على قتالكم، الحريصين عليه { عَنْكُمْ} فهي نعمة، وتخفيف عنكم. { { وَلِتَكُونَ}} هذه الغنيمة { { آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ}} يستدلون بها على خبر الله الصادق، ووعده الحق، وثوابه للمؤمنين، وأن الذي قدرها سيقدر غيرها، { { وَيَهْدِيَكُمْ}} بما يقيض لكم من الأسباب { { صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا}} من العلم والإيمان والعمل. { { وَأُخْرَى}} أي: وعدكم أيضا غنيمة أخرى { { لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا}} وقت هذا الخطاب، { { قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا}} أي: هو قادر عليها، وتحت تدبيره وملكه، وقد وعدكموها، فلا بد من وقوع ما وعد به، لكمال اقتدار الله تعالى، ولهذا قال: { { وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا}} #أبو_الهيثم #مع_القرآن
7
1
56, 778