الرئيسية / الأشحار المثمرة / برتقال ابو صرة كبير عمر 4 سنوات تقريبا ر. س 105. 80
من الحمضيات الأكثر شيوعا, الذي تميز بلب عصيري حلو المذاق ذو نكهة طيبة وبخلوه من البذور, بالإضافة إلى العديد من الفوائد الصحية
حجم المركن 28 سم
غير متوفر في المخزون
الوصف
شجرة برتقال ابو صرة هي ذات حجم كبیـر نوعا متهدلـة ومنتـشرة النمـو الـي أسفل. تصدير البرتقال في مصر- أرقام شركات و محطات البرتقال - برتقال ابو صرة وفالنسيا - اوروبا - روسيا - الصين. ویمكـن تمییز الأشجار بسهولة وقـت التزهیـر بـالمتوك الضامرة ذات اللون الأصفر الباهت جدا بعكس أزهار أصناف البرتقال الأخري. وتعقد ثمار البرتقال بسرة بكریا دون إخصاب ویتراوح محصول الشجرة مـا بین ٣٠٠- ٢٥٠ثمرة. والثمرة كبیرة الحجم نسبیا بیـضاویة الشكل تزن بین 180 – 250 جـرام والقـشرة سـمیكة نوعـا ذات ملمـس متوسط الخشونة في سلالة الواشـنجطن وهـي السلالة الممتازة أو ناعمة الملمس تماما رقیقة في بعض السلالات الأخري القلیلة الإنتشار مثـل البرتقـال بـسرة طومـسون ویتــراوح عــدد الفصوص ما بین 9 – 10 فــصوص وتوجــد ثمـرة صـغیرة ثانویـة داخل الثمرة الأصلیة وهي ما تعرف بالــسرة. والبذور منعدمــة تقریبا إلا فــي بعــض الحالات حیث تحتوي الثمرة بین بذرة أو بذرتین وهـو مـن الأصـناف المبكـرة نوعـا.
- تصدير البرتقال في مصر- أرقام شركات و محطات البرتقال - برتقال ابو صرة وفالنسيا - اوروبا - روسيا - الصين
- شجرة برتقال ابو صرة Navel Oranges – اثال
- اسعار الخضار والفواكه- الثلاثاء
- اخر من يدخل الجنه بغير حساب
- اخر من يدخل الجنه من امه محمد رسول
- اخر من يدخل الجنه بدون حساب
تصدير البرتقال في مصر- أرقام شركات و محطات البرتقال - برتقال ابو صرة وفالنسيا - اوروبا - روسيا - الصين
توصيل الطلبات مجاناً
لغة
Arabic
English
حسابي
قائمة الأمنيات الخاصة بي
تسجيل الدخول
Blog
About Us
Contact
سلة التسوق:
بحث
Toggle Nav
Shop By Department
فواكة الخضار الخضار الورقية بيض منتجات كويتية و خليجيه نقل و توصيل الغاز
Contact: (+965) 24911811
التوفر: متوفر
SKU: ORE-100-1
برتقال أبو صرة مصري
د. ك. 0. 470
الوحدة: كيلو
شجرة برتقال ابو صرة Navel Oranges – اثال
وش السبب! ؟
اوروبا ترجع المحاصيل وحنا نستقبلها. الشكوى لله. ما يكفي الاف سيارات الصرف
الصحي بالشوارع. تريله تفضي نظيف وتريلة
تسحب صرف والحياة كلها تريلات في تريلات
ومحاصيل زراعية ابو ريالين.....
ونقول ليه كل شوي واحد طارح موضوع الهجرة
اسعار الخضار والفواكه- الثلاثاء
{{ error}}
الرجاء اختيار طريقة التسليم
{{}}
تريد تغيير المتجر؟ حدد واحدا هنا:
لقد حددت حاليا:
خدمة الإستلام من المتجر من {{}}, {{}}
الرجاء تحديد منطقة:
Serving {{}}, {{ selectedState? }}:
خدمة التوصيل الى المنزل من {{}}, {{}}
نشر بتاريخ: 09/02/2010 ( آخر تحديث: 09/02/2010 الساعة: 12:28)
اريحا- معا- عرض سوق الخضار المركزي في مدينة اريحا بالتعاون مع وزارة الزراعة الفلسطينية ومشروع تعزيز الخدمات الزراعية في اريحا والاغوار الممول من الحكومة اليابانية وتنفذه الوكالة اليابانية للتعاون الدولي، اسعار الخضار والفواكه، في افتتاح الأسواق الفلسطينية اليوم الاربعاء. وكانت اسعار الخضروات والفواكه وقت الافتتاح في سوق اريحا المركزي ( السعر الاقل- السعر الاعلى) على النحو التالي: اسعار الخضار: بندورة مكشوفة:15-35 شيقل للصندوق. معدل وزن الصندوق 17 كغم. بندورة مكشوفة نخب ثاني: غير متوفر في السوق. بندورة محمية:25-50شيقل للصندوق. بندورة محمية نخب ثاني: غير متوفر في السوق. كوسا نخب اول: 20-52شيقل للصندوق. معدل وزن الصندوق 14 كغم. كوسا بلدي:80-80 شيقل. باذنجان كلاسيك:4-9 شيقل. معدل وزن الصندوق 12 كغم. شجرة برتقال ابو صرة Navel Oranges – اثال. باذنجان عجمي:5-16 شيقل للصندوق. باذنجان اسود رفيع:7-15 شيقل للصندوق. باذنجان احمر رفيع:11-15 شيقل للصندوق. خيار: 25-30شيقل للصندوق. خيار نخب ثاني: غير متوفر في السوق. خيار ربيعي: غير متوفر في السوق. زهرة: 10-13 شيقل للصندوق. ذرة: 25-40 شيقل.
أدنني من هذه ، فلأستظل بظلها، و أشرب من مائها، لا أسألك غيرها فيقول: يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ قال: بلى يا رب، أدنني من هذه لا أسألك غيرها و ربه يعذره، لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها، فإذا أدناه منها سمع أصوات أهل الجنة فيقول: أي رب أدخلنيها، فيقول: يا ابن آدم ما يعريني منك (1)؟ أيرضيك أن أعطيك الدنيا و مثلها معها ؟ فيقول: أي رب أتستهزئ مني و أنت رب العالمين ؟ فيقول: إني لا أستهزئ منك و لكني على ما أشاء قدير ". رواه أحمد و مسلم عن ابن مسعود. (1) أي شيء يرضيك ، و يقطع السؤال بيني و بينك ؟
أما الحديث الذي معنا في هذه القصة عندما سأل سيدنا موسى عليه السلام ربه من آخر من يدخل الجنة ، و آخر من يخرج من النار ، فهذا آخر من يدخل في الدفعة الأخيرة التي تخرج من النار و تدخل الجنة
1/ فضل الله لا يوصف ، و رحمته لا تحد ، كرمه لا يحصر ، و نواله لا نهاية له. اخر من يدخل الجنه بغير حساب. 2 / في الجنة ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر. 3/ ليس في الجنة مما في الدنيا إلا الأسماء. *********************
**********
اخر من يدخل الجنه بغير حساب
حول العالم
الجنة والنار مفهوم عقدي موجود في كل الأديان تقريباً. وهما رديف مباشر لمن آمن وامتثل، ولمن كفر وعصى. وغني عن القول أن كل فريق يطمع في أن يدخل جنة نعيم. وكل فريق يحاول احتكار الجنة لنفسه وقذف الآخرين في النار!! ؟
وهذا الاحتكار والتصدي نلاحظه حتى بين الفرق المتشعبة في الدين ذاته. ولأنكم لا ترغبون في الحديث عن تكفير الطوائف داخل مظلة الإسلام (!! ) سأحدثكم عن بعض الاعتقادات السائدة بين الفرق المسيحية في أمريكا.. ففي أمريكا يوجد أكثر من 200دين وفرقة. أكثرهم المسيحيون الكاثوليك (الذين يشكلون ربع السكان) ثم المسيحيون البروتستانت ـ في حين يأتي المسلمون في المركز الرابع واليهود بالمركز السادس. جريدة الرياض | من سيدخل الجنة!؟. وقد عمدت دار تايندال للنشر إلى إصدار سلسلة كتب تدعى "من تركوا لوحدهم" (أو Left Behind) تتضمن الكثير عن الاعتقادات الدينية السائدة في الغرب. ومؤخراً قامت باستقصاء للمعتقدات الدينية السائدة بين أتباع الطوائف المسيحية في أمريكا فخرجت بالنقاط التالية:
ـ البروتستانت يفوقون الكاثوليك في الاعتقاد بدخول الجنة (بنسبة 71% إلى 53%)!! ـ 61% من مجمل المسيحيين يعتقدون أنهم سيدخلون الجنة ـ في حين قال 28% أنهم لا يعرفون مصيرهم بالتحديد!!
ـ ولكن جميعهم يعتقدون أن غير المسيحيين سيذهبون إلى النار (وقالوا لن يدخل الجنة إلاّ من كان هودا أو نصارى)!! ؟
ـ ونصف الأمريكان تقريباً يعتقدون أن الدنيا ستنتهي بتدخل سماوي مفاجئ! ـ وثلثا هؤلاء يعتقدون أن هذا التدخل سيكون بعودة المسيح إلى الأرض للمرة الثانية! ـ ونصف المؤمنين يرون أن هناك "احتمالا كبيرا" بأن تنتهي الحياة علي الأرض قبل وفاتهم!! ـ أما الملحدون فاختار معظمهم سببين رئيسيين لانتهاء الحياة: "كارثة بيئية" أو "حرب نووية"!! ـ وأكثر الطوائف المصدقة بعودة المسيح هم الانجليك (بنسبة 75%) ثم البروتستانت (بنسبة 69%) ثم الكاثوليك (بنسبة 55%)!! اخر من يدخل الجنه من امه محمد رسول. ـ و48% من المؤمنين يعتقدون أن منطقة الشرق الأوسط ستكون مسرحاً لانتهاء الحياة وعودة المسيح مرة ثانية إلى الأرض!! وتعليقاً على النقطتين الأخيرتين نشير إلى أن (عودة المسيح) اعتقاد مشترك بين الأديان السماوية الثلاثة؛ فالمسلمون يؤمنون بنزوله في آخر الزمان ـ واتفقت أكثر الروايات على أنه في الشام. واليهود مايزالون ينتظرون المسيح الأول وقيادتهم لاكتساح العالم. أما المسيحيون فينتظرون نزوله الثاني في فلسطين لهداية كل اليهود (وهو ما يفسر تأييد المنظمات المسيحية للتجمع اليهودي في فلسطين رغم الخلاف العقائدي بينهما)!!
اخر من يدخل الجنه من امه محمد رسول
٤٩٩ - حدثنا يعقوبُ بن سفيان (١) ، حدثنا أبو صَالح (٢) ، حدَّثني ⦗٢٠٣⦘ الليث، عن هشام بن سعد بطوله (٣). (١) الفارسي، أبو يوسف الفسوي، صاحب المعرفة والتاريخ.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
(( آآخر من يدخل الجنة))
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن رسول الله صلَّ الله عليه و سلم قال:
سأل موسى عليه السلام ربه ، ما أدنى أهل الجنة منزلة ؟ قال: هو رجل يجيء بعدما أدخل الجنة الجنة فيقال له: ادخل الجنة. من هو اخر نبي يدخل الجنه - إسألنا. فيقول: أي رب كيف و قد نزل الناس منازلهم ، و أخذوا أخذاتهم ؟ فيقال له: أترضى أن يكون لك مثل مُلْك مَلك من ملوك الدنيا ؟ فيقول: رضيت رب ، فيقول: لك ذلك و مثله و مثله و مثله ، فيقول في الخامسة: رضيت ربي ، فيقول: هذا لك و عشرة أمثاله ، و لك ما اشتهت نفسك ، و لذت عينك ، فيقول: رضيت رب. قال: رب فأعلاهم منزلة ؟ قال: أولئك الذين أردت: غرست كرامتهم بيدي و ختمت عليها ، فلم تر عين ، و لم تسمع أذن ، و لم يخطر على قلب بشر "
رواه مسلم. و عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّ الله عليه و سلم:
" إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها ، و آخر أهل الجنة دخولا الجنة ، رجل يخرج من النار حبوا ، فيقول الله عز و جل له: اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى ، فيرجع فيقول: يا رب وجدتها ملأى فيقول الله عز و جل له: اذهب فادخل الجنة ، فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى ، فيرجع ، فيقول: يا رب وجدتها ملأى!
اخر من يدخل الجنه بدون حساب
الموسُوعَةُ المُيَسَّرَة في الأحاديثِ الضَّعيفَةِ والموضُوعَة المُشتَهِرة
على ألسنة بعض النَّاس وفي بُطون الكُتب
وأثرها السَّيئ في الأمَّةِ
حديث: « آخرُ مَنْ يَدْخُلُ الجنَّةَ رجلٌ مِنْ جُهَيْنَةَ، يقالُ لَهُ: جُهَيْنَةُ، فيسألُهُ أهلُ الجنةِ: هَلْ بَقِيَ أحدٌ يعذَّبُ ؟ فيقولُ: لَا، فيقولونَ: عندَ جُهَيْنَةَ الخبرُ اليقينُ ». (باطل وموضوع): رواه محمد بن المظفر في "غرائب مالك"، والدارقطني في "غرائب مالك"، والخطيب البغدادي في "الرُّواة عن مالك"، عن ابن عمر -رضي الله عنه- مرفوعاً. وسنده واهٍ جداً؛ قال عنه الإمام الدارقطني: هذا الحديث باطل، وجامع ضعيف، وكذا عبد الملك بن الحكم. وأقرَّه على ذلك الحافظ العراقي في "ذيل الميزان"، والحافظ ابن حجر في "لسان الميزان"، وفي "فتح الباري"، والحافظ السُّيوطي في "الجامع الكبير" و"ذيل اللآلئ المصنوعة"، والشَّوكاني في "الفوائد المجموعة"، والغُماري في "المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير"، وغيرهم. وقال العلامة الألباني في "السِّلسلة الضَّعيفة": موضوع. اخر من يدخل الجنه بدون حساب. وقال الحافظ ابن كثير في "البداية والنِّهاية": وهذا الحديث لا تصِحُّ نسبته إلى الإمام مالك؛ لجهالة رواته عنه، ولو كان محفوظاً من حديثه لكان في كتبه المشهورة عنه.
وقال الذهبي في السير: "كان صدوقًا في نفسه من أوعية العلم، أصابه داء شيخه ابن لهيعة، وتهاون بنفسه حتى ضعف حديثه ولم يترك بحمد الله، والأحاديث التي نقموها عليه: معدودة في سَعة ما روى"، وقال في الكاشف: "كان صاحب حديث، فيه لين"، وذكره فيمن تكلم فيه وهو موثق وقال: "صالح الحديث، له مناكير". وقال الحافظ ابن حجر بعد سوقه كلام الأئمة فيه: "ظاهر كلام هؤلاء الأئمة أن حديثه في الأول كان مستقيمًا، ثم طرأ عليه فيه تخليطٌ، فمقتضى ذلك أن ما يجيء من روايته عن أهل الحذق كيحيى بن معين، والبخاري، وأبي زرعة، وأبي حاتم فهو من صحيح حديثه، وما يجيء من رواية الشيوخ عنه فيتوقف فيه". أي: حتى تدلَّ القرائن على قبوله أو ردِّه، وهو تفصيلٌ حسن. آخر من يخرج من النار ويدخل الجنة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال في التقريب: "صدوقٌ، كثير الغلط، ثبتٌ في كتابه، وكانت فيه غفلة". واختلف في إخراج البخاري له في الصحيح، والراجح أنه أخرج له فيه كما حققه الحافظ ابن حجر في نهاية ترجمة أبي صالح في تهذيب التهذيب، وفي هدي الساري. انظر: تاريخ عثمان بن مرثد الطبراني عن ابن معين (ص: ٢٤)، العلل رواية عبد الله بن أحمد (٣/ ٢١٢، ٢٤٢)، أبو زرعة وجهوده (٤٩٢)، الضعفاء للنسائي (ص: ١٤٩)، الضعفاء للعقيلي (٢٦٧)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٥/ ٨٦)، المجروحين لابن حبان (٤٠)، الكامل لابن عدي (٤/ ١٥٢٤)، المحلى لابن حزم (٤/ ٨٢، ٢٢٩) (٧/ ٤٨٥) (١٠/ ٢٩٥)، تاريخ بغداد (٩/ ٤٧٨) الضعفاء لابن الجوزي (١٢٧) تهذيب الكمال للمزي (١٥/ ٩٨)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ٤٠٥)، = ⦗٢٠٣⦘ = وميزان الاعتدال (٤٤٠)، والكاشف (١/ ٥٦٢) ومن تكلم فيه وهو موثق للذهبي (ص: ١٢٦)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٢٨) والتقريب (٣٣٨٨)، وهدي الساري لابن حجر (ص: ٤٣٤).