17-05-2008, 12:25 AM
# 1
Registered User
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 11
خطأ مقولة: حدّث العاقل بما لا يعقل ؛ فإن صدقك فلا عقل له!! أعتقد أن أن هذه المقولة خاطئة, حيث نجد فيها مخاطبة العاقل, ثم فجأة نكتشف بأنه بلا عقل!! لعل الصواب أن تستبدل كلمة العاقل فيقال: الرجل, حيث تستقيم هذه المقولة على أتم حال ووجه. حدّث الرجل بما لا يعقل ؛ فإن صدقك فلا عقل له. حين نحدث العاقل كيما نختبر عقله ؛ فإن هذا من باب العبث, حيث إنه عاقل أصلاً, فكيف نرتد عنه ثم نجاول أن نعرف عقله مرة أخرى, إنه عاقل في الأصل, فكيف نبحث له عن جهل كيما نقول إنه غير عاقل ؟! عبدالله بوير : حدث العاقل بما يعقل. أما الرجل, فقد يكون عاقلاً, وقد يكون غير ذلك, فنحن نختبر عقله حين نقول له كلامًا لا يعقل! آخر من قام بالتعديل طيّار; بتاريخ 17-05-2008 الساعة 12:28 AM. 17-05-2008, 12:28 AM
# 2
عـضـو
تاريخ التسجيل: Aug 2007
البلد:!!! المشاركات: 2, 024
والله ماشاء الله عليك اكتشاف متعوب عليه, انصحك سارع بطلب برائة اختراااع لا ياخذه احد غيرك..
__________________ مَـنْ يـُعَـمّـَرْ يـَجِـدْ أَحِـبّـَاءَهُ فِـيْ الأَرْضِ أَوْفـَى مِمَّنْ عَـلَيْـهَا وَأَحْـنَـى..! 17-05-2008, 12:30 AM
# 3
ربما أتشرف بأن تكون أنت ممن يعطي براءة هذا الاختراع!!
حدث العاقل بما يعقل !! خاص للشيعة العقلاء - شبكة الدفاع عن السنة
فبدأ الناس – فوراً – يخرجون ألسنتهم ويحاولون لمس أرنبة الأنف!! فالتفت غياث إلى صاحبه وقال له: ألم أقل لك إنهم بقر؟!! قد أعذر من يشارك في مثل هذه الخدمات، فالعرب تقول " صاحب الحاجة أحمق" لكننا في العام 2017 ، وقد ان تطلب هذه الخدمة إفتح " google " واقرأ لتفهم، أو اطلب نصيحة خبير مطلع، يعدك بالقائدة لا بالاكتناز والكثرة، فالتاريخ والواقع ينبؤك بأن العبرة بالفائدة لا الكثرة! تحياتي لكم،،،،
عبدالله بوير : حدث العاقل بما يعقل
فلما صار عند غروب الشمس وإذا به أقبل فحققته وإذا هو هائل المنظر فارتعدت منه، وخطر ببالي: إن كان مراده الا
لحوم بني آدم فهو يقصدني، وأنا أحاكي نفسي بهذا فمثلته وهو يتخطى القتلى حتى وقف على جسد كأنه الشمس
إذا طلعت فبرك عليه فقلت يأكل منه وإذا به يمرغ وجهه عليه، وهو يهمهم ويدمدم، فقلت: الله أكبر، ما هذه
أعجوبة، فجعلت أحرسه حتى اعتكر الظلام، وإذا بشموع معلقة ملأت الأرض، وإذا ببكاء ونحيب ولطم مفجع،
فقصدت تلك الأصوات فإذا هي تحت الأرض ففهمت من ناع فيهم يقول: وا حسيناه! وا إماماه! فاقشعر جلدي فقربت
من الباكي وأقسمت عليه بالله وبرسوله من تكون؟ فقال: إنا نساء من الجن فقلت: وما شأنكن؟ فقلن: في كل يوم
وليلة هذا عزاؤنا على الحسين الذبيح العطشان. حدث العاقل بما يعقل. فقلت: هذا الحسين الذي يجلس عنده الأسد؟ قلن: نعم، أتعرف هذا الأسد؟ قلت: لا، قلن: هذا أبوه علي بن أبي طالب،
فرجعت ودموعي تجري على خدي. الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
اقتباس
عضو فضي
تاريخ التسجيل: 27-11-2013
المشاركات: 658
السلام عليكم
السلام على من بكته السماء والارض
السلام على من بكاه الانس والجن
احسنتم اخيتي الفاضلة في ميزان حسناتكم
sigpic
ملاذي وتنتهي يمك جراحاتي
ياحسين
ضيف
تم التعليق
01-01-2021, 12:30 AM
تعديل التعليق
يا أبا عبدالله
أحسن الله لنا ولكم أختي الغالية ان شاء الله ممن ينال شفاعة المولى ابا عبد الله الحسين(ع)
في الدنيا والاخرة وفقكم الله واحسن عواقبنا وعواقبكم جزيتم خيرا
خادم الكفيل
مشرف قسم الامام الحسين والمناسبات والادعية والزيارات
تاريخ التسجيل: 10-06-2009
المشاركات: 3998
الأخوة والأخوات الفضلاء.
أنا
من أكثر المناصرين والمؤيدين لاي معارض يعمل علنا من اجل قضية شعبه وبلده بصورة
حقيقية دون ان يخرق القوانين او يتعاون مع المخربين ضد شعبه، لهذا وقفت وما زلت مع
ثوار تشرين ومع كل المتظاهرين في جميع انحاء العراق وهم يطالبون بحقوقهم المشروعة
دون ان يرتكبوا اية جرائم ضد العراق او الشعب العراقي، او يتعاونوا مع سفارات او
اجهزة ومنظمات خارجية لتسريب المعلومات الامنية التي تنال من وطنيتهم ووطنهم، بل
على العكس من ذلك فقد ضحى المئات من شباب العراق بارواحهم كي يحققوا اهدافهم
المشروعة، لكنني بالتأكيد اقف ضد من يدعي الانتساب لمهنة الصحافة النبيلة من اجل
تحقيق اهداف خبيثة. هنا
انا لا اتهم احداً في قضية "بهدنان"، بل استند الى قرارات قضائية صدرت
وفق دلائل اكيدة، وانا اثق كثيرا بنزاهة القضاء في اقليم كوردستان، كما أثق بحكومة
الاقليم واجهزتها الامنية التي حققت بفضل جهود رئيس الحكومة، مسرور بارزاني،
الاستقرار للاقليم ومن يقيم فيه وصار هذا الاستقرار الامني ميزة وانجازاً يشار
اليه من قبل جميع العراقيين والعرب والغربيين. الاكثر من ذلك فان اقليم كوردستان،
واربيل بالذات، صارت ومنذ عشرات السنين ملاذا آمنا لكل العراقيين من اصحاب الرأي
والصحافيين والناشطين المدنيين والسياسيين الذين لاحقتهم الميلشيات المسلحة وفوهات
مسدساتهم في كل انحاء العراق ليعيشوا هنا مع عوائلهم وينعموا بحياة آمنة مستقرة،
وكل هذا تحقق بفضل حكمة وجهود وتضحيات القيادة الكوردستانية، خاصة الحزب الديموقراطي
الكوردستاني بزعامة مسعود بارزاني المعروف بعدله وحكمته وسعة صدره.
وزعم ناس من بني زُهره أن الزنيم هو: الأسود بن عبد يغوث الزُّهريّ، وليس به. حدثنا أبو كُرَيب، قال: أخبرنا ابن إدريس، قال: ثنا هشام، عن عكرمة، قال: هو الدعيّ. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثني سليمان بن بلال، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب، أنه سمعه يقول في هذه الآية: (عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ) قال سعيد: هو الملصق بالقوم ليس منهم. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن جابر، عن الحسن، عن سعيد بن جبير، قال: الزنيم الذي يعرف بالشرّ، كما تعرف الشاة بزنمتها؛ الملصق. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، وقال آخرون: هو الذي له زَنَمة كزنمة الشاة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الأعلى، ثنا داود، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه قال في الزنيم قال: نعت، فلم يعرف حتى قيل زنيم. معني عتل بعد ذلك زنيم تفسير. قال: وكانت له زنمة في عنقه يُعرف بها. وقال آخرون: كان دعيًّا. حدثني الحسين بن على الصدائي، قال: ثنا عليّ بن عاصم، قال ثنا داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله: (بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ) قال: نـزل على النبيّ صلى الله عليه وسلم ( وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ * هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ قال: فلم نعرفه حتى نـزل على النبي صلى الله عليه وسلم (بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ) قال: فعرفناه له زنمة كزنمة الشاة.
القران الكريم |عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ
من هو المقصود عتل بعد ذلك زنيم
قال: وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها. وقال آخرون: كان دعيا. وقال ابن جرير: حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن إدريس ، عن أبيه ، عن أصحاب التفسير قالوا هو الذي تكون له زنمة مثل زنمة الشاة. وقال الضحاك: كانت له زنمة في أصل أذنه ، ويقال: هو اللئيم الملصق في النسب. وقال أبو إسحاق: عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: هو المريب الذي يعرف بالشر. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القلم - الآية 13. وقال مجاهد: الزنيم الذي يعرف بهذا الوصف كما تعرف الشاة. وقال أبو رزين: الزنيم علامة الكفر. وقال عكرمة: الزنيم الذي يعرف باللؤم كما تعرف الشاة بزنمتها. والأقوال في هذا كثيرة ، وترجع إلى ما قلناه ، وهو أن الزنيم هو: المشهور بالشر ، الذي يعرف به من بين الناس ، وغالبا يكون دعيا ولد زنا ، فإنه في الغالب يتسلط الشيطان عليه ما لا يتسلط على غيره ، كما جاء في الحديث: " لا يدخل الجنة ولد زنا " وفي الحديث الآخر: " ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه ".
من هو المقصود عتل بعد ذلك زنيم - إسألنا
وبهذا الإسناد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا يدخل الجنة الجواظ الجعظري ، العتل الزنيم " وقد أرسله أيضا غير واحد من التابعين. وقال ابن جرير: حدثنا ابن عبد الأعلى ، حدثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن زيد بن أسلم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " تبكي السماء من عبد أصح الله جسمه ، وأرحب جوفه ، وأعطاه من الدنيا مقضما ، فكان للناس ظلوما. قال: فذلك العتل الزنيم ". من هو المقصود عتل بعد ذلك زنيم - إسألنا. وهكذا رواه ابن أبي حاتم من طريقين مرسلين ، ونص عليه غير واحد من السلف ، منهم مجاهد ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة ، وغيرهم: أن العتل هو: المصحح الخلق ، الشديد القوي في المأكل والمشرب والمنكح ، وغير ذلك ، وأما الزنيم فقال البخاري: حدثنا محمود ، حدثنا عبيد الله ، عن إسرائيل ، عن أبي حصين ، عن مجاهد ، عن ابن عباس: ( عتل بعد ذلك زنيم) قال: رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة. ومعنى هذا: أنه كان مشهورا بالشر كشهرة الشاة ذات الزنمة من بين أخواتها. وإنما الزنيم في لغة العرب: هو الدعي في القوم. قاله ابن جرير ، وغير واحد من الأئمة ، قال: ومنه قول حسان بن ثابت يعني يذم بعض كفار قريش: وأنت زنيم نيط في آل هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد وقال آخر: زنيم ليس يعرف من أبوه بغي الأم ذو حسب لئيم وقال ابن أبي حاتم: حدثنا عمار بن خالد الواسطي ، حدثنا أسباط ، عن هشام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله: ( زنيم) قال: الدعي الفاحش اللئيم.
ثم قال ابن عباس: زنيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الأديم الأكارع وقال العوفي ، عن ابن عباس: الزنيم: الدعي. ويقال: الزنيم: رجل كانت به زنمة يعرف بها. ويقال: هو الأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة. وزعم أناس من بني زهرة أن الزنيم الأسود بن عبد يغوث الزهري وليس به. وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس: أنه زعم أن الزنيم الملحق النسب. وقال ابن أبي حاتم: حدثني يونس ، حدثنا ابن وهب ، حدثني سليمان بن بلال ، عن عبد الرحمن بن حرملة ، عن سعيد بن المسيب ، أنه سمعه يقول في هذه الآية: ( عتل بعد ذلك زنيم) قال سعيد: هو الملصق بالقوم ، ليس منهم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا عقبة بن خالد ، عن عامر بن قدامة ، قال: سئل عكرمة ، عن الزنيم ، قال: هو ولد الزنا. وقال الحكم بن أبان ، عن عكرمة في قوله تعالى: ( عتل بعد ذلك زنيم) قال: يعرف المؤمن من الكافر مثل الشاة الزنماء. والزنماء من الشياه: التي في عنقها هنتان معلقتان في حلقها. وقال الثوري ، عن جابر ، عن الحسن ، عن سعيد بن جبير قال: الزنيم: الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها. القران الكريم |عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ. والزنيم: الملصق ، رواه ابن جرير. وروى أيضا من طريق داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أنه قال في الزنيم: قال: نعت فلم يعرف حتى قيل: زنيم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القلم - الآية 13
وَقَوْله: { عُتُلّ} يَقُول: وَهُوَ عُتُلّ, وَالْعُتُلّ: الْجَافِي الشَّدِيد فِي كُفْره, وَكُلّ شَدِيد قَوِيّ فَالْعَرَب تُسَمِّيه عُتُلًّا; وَمِنْهُ قَوْل ذِي الْإِصْبَع الْعَدْوَانِيّ: وَالدَّهْر يَغْدُو مُعْتَلًّا جَذَعَا وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 26810 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنِ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { عُتُلّ} الْعُتُلّ: الْعَاتِل الشَّدِيد الْمُنَافِق. 26811 - حَدَّثَنِي إِسْحَاق بْن وَهْب الْوَاسِطِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو عَامِر الْعَقَدِيّ, قَالَ: ثنا زُهَيْر بْن مُحَمَّد, عَنْ زَيْد بْن أَسْلَم, عَنْ عَطَاء بْن يَسَار, عَنْ وَهْب الذَّمَارِيّ, قَالَ: " تَبْكِي السَّمَاء وَالْأَرْض مِنْ رَجُل أَتَمّ اللَّه خَلْقه, وَأَرْحَب جَوْفه, وَأَعْطَاهُ. مُقْضِمًا مِنْ الدُّنْيَا, ثُمَّ يَكُون ظَلُومًا لِلنَّاسِ, فَذَلِكَ الْعُتُلّ الزَّنِيم ". 26812 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا ابْن إِدْرِيس, عَنْ لَيْث, عَنْ أَبِي الزُّبَيْر, عَنْ عُبَيْد بْن عُمَيْر, قَالَ: الْعُتُلّ: الْأَكُول الشَّرُوب الْقَوِيّ الشَّدِيد, يُوضَع فِي الْمِيزَان فَلَا يَزِن شُعَيْرَة, يَدْفَع الْمَلَك مِنْ أُولَئِكَ سَبْعِينَ أَلْفًا دَفْعَة فِي جَهَنَّم.
حدثني عليّ بن الحسن الأزديّ، قال: ثنا يحيى، يعنى: ابن يمان، عن أبي الأشهب، عن الحسن في قوله: (عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ) قال: الفاحش اللئيم الضريبة. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا معاذ بن هشام، قال: ثني أبي، عن قتادة، قال: العتلّ، الزنيم: الفاحش اللئيم الضريبة. حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: (عُتُلٍّ) قال: شديد الأشَر. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول: (عُتُلٍّ) قال: العتلّ: الشديد (بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ) ومعنى " بعد " في هذا الموضع معنى مع، وتأويل الكلام: (عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ): أي مع العتلّ زنيم. وقوله: (زَنِيمٍ) والزنيم في كلام العرب: الملصق بالقوم وليس منهم؛ ومنه قول حسان بن ثابت: وأنْــتَ زَنِيـمٌ نِيـطَ فِـي آلِ هاشِـمٍ كمَـا نِيـطَ خَـلْفَ الرَّاكِب القَدَحُ الفَرْدُ (4) وقال آخر: زَنِيــمٌ لَيْسَ يَعْــرِفُ مَــن أبُـوهُ بَغِـــيُّ الأمّ ذُو حَسَـــبٍ لَئِــيمِ (5) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس (زَنِيمٍ) قال: والزنيم: الدعيّ، ويقال: الزنيم: رجل كانت به زنمة يُعرف بها، ويقال: هو الأخنس بن شَرِيق الثَّقَفِيّ حلِيف بني زُهْرة.