اسم الکتاب: تفسير الرازي المؤلف: الرازي، فخر الدين
الجزء: 28
صفحة: 13
أوزعنى أن أشكر نعمتك التى أنعمت على وعلى والدى وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لى فى ذريتى إنى تبت إليك وإنى من المسلمين * أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم فى أصحاب الجنة وعد الصدق الذى كانوا يوعدون) *. اعلم أنه تعالى لما قرر دلائل التوحيد والنبوة وذكر شبهات المنكرين وأجاب عنها، ذكر بعد ذلك طريقة المحقين والمحققين فقال: * (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا) * وقد ذكرنا تفسير هذه الكلمة في سورة السجدة والفرق بين الموضعين أن في سورة السجدة ذكر أن الملائكة ينزلون ويقولون * (أن لا تخافوا ولا تحزنوا) * (فصلت: 30) وهاهنا رفع الواسطة من البين وذكر أنه * (لا خوف عليهم ولا هم يحزبون) * فإذا جمعنا بين الآيتين حصل من مجموعهما أن الملائكة يبلغون إليهم هذه البشارة، وأن الحق سبحانه يسمعهم هذه البشارة أيضا من غير واسطة. واعلم أن هذه الآيات دالة على أن من آمن بالله وعمل صالحا فإنهم بعد الحشر لا ينالهم خوف ولا حزن، ولهذا قال أهل التحقيق إنهم يوم القيامة آمنون من الأهوال، وقال بعضهم خوف العقاب زائل عنهم، أما خوف الجلال والهيبة فلا يزول البتة عن العبد، ألا ترى أن الملائكة مع علو درجاتهم وكمال عصمتهم لا يزول الخوف عنهم فقال تعالى: * (يخافون ربهم من فوقهم) * (النحل: 50) وهذه المسألة سبقت بالاستقصاء في آيات كثيرة منها قوله تعالى: * (لا يحزنهم الفزع الأكبر) * (الأنبياء: 103).
الإمام فخر الدين الرازي حياته وآثاره Pdf
[٤] كتاب المحصول في أصول الفقه ويعد من أهم ما كتب الإمام الرّازي في علم الأصول ، فكل ما كتبه الإمام عن أصول الفقه تم إدراجه في المحصول، وما كتبه الإمام في الأصول بعد تأليفه لهذا الكتاب عائد إليه، منتخباً منه، وسبب تسميته باسم المحصول لكونه كان جامعاً محصّلًا لكل ما قد قيل في علم أصول الفقه. الأربعين في أصول الدين - فخر الدين الرازي : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. [٥] كتاب السر المكنون ويتكون هذا الكتاب من ثلاثة أجزاءٍ، الجزء الأول منه يتحدث عن تصنيف المعادن، والجزء الثاني والثالث يتحدثان عن تصنيف الأرواح. [٦] كتاب إبطال القياس وتحدّث فيه عن حجج مَن نفى القياس وقام بالرد عليهم، وقيل: لم يكمله، لكنه في مؤلفات أخرى للإمام الرازي كان يُحيل فيها على كتاب إبطال القياس. [١] أما فيما يتعلق بأشهر مؤلفٍ له وهو كتابه في تفسير القرآن الكريم، فقد أثيرت بعض الشكوك بعدم إكمال الإمام الرازي لتفسيره القرآن الكريم، إلّا أن الباحثين قد أثبتوا بأنّه قد أتمّ الكتابة في تفسيره مفاتيح الغيب، وفيما يأتي منهج الإمام الرّازي التي انتهجه خلال تفسيره لآيات كتاب الله -تعالى-: [٧]
أطال الإمام في تفسيره لسورة الفاتحة. ركّز الإمام في تفسيره على علم الكلام، لاعتبار أنّه علمٌ متّصل بالحديث عن الله -تعالى- لأنّه حسب طريق النظر والاستدلال هو الطريق إلى معرفة الله -تعالى- فله شرف العلم بأن يُطيل الكلام عنه في تفسيره.
تفسير الرازي — فخر الدين الرازي (٦٠٦ هـ)
والله أعلم.
كتب فخر الدين الرازي Pdf
وقال أيضا:
" وَأَبْلَغُ مِنْ ذَلِكَ: أَنَّ مِنْهُمْ مَنْ يُصَنِّفُ فِي دِينِ
الْمُشْرِكِينَ وَالرِّدَّةِ عَنْ الْإِسْلَامِ ، كَمَا صَنَّفَ الرَّازِي
كِتَابَهُ فِي عِبَادَةِ الْكَوَاكِبِ وَالْأَصْنَامِ ، وَأَقَامَ الْأَدِلَّةَ
عَلَى حُسْنِ ذَلِكَ وَمَنْفَعَتِهِ ، وَرَغَّبَ فِيهِ ، وَهَذِهِ رِدَّةٌ عَنْ
الْإِسْلَامِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ يَكُونُ تَابَ مِنْهُ
وَعَادَ إلَى الْإِسْلَامِ ". انتهى من " مجموع الفتاوى " (4/ 55). ويذكر شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله توبة الرازي ويترحم عليه ويدعو له ، فيقول: " ما سلكه أهل البدع من أهل
الفلسفة والكلام لا يصلون إلى علم ويقين، بل إنما غاية صاحبه الشك والضلال ، وهذا
مما اعترفت به حذاقهم، وممن اعترف به أبو عبد الله الرازي رحمه الله في غير موضع من
كتبه ، ولفظه في بعضها: " لقد تأملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها
تشفي عليلاً ، ولا تروي غليلاً ، ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن ، أقرأ في الإثبات: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) طه/ 5 و ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ
الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ) فاطر/ 10.
وبهذه المواقف الشجاعة يعد الرازي في تاريخنا الإسلامي من الأعلام الكبار الذين ضحوا بحياتهم في محاربة أهل العقائد المنحرفة التي حاولت تضليل المسلمين، وفتنتهم عن دينهم! *****
﴿ ألا يسجدوا ﴾: لئلا يسجدوا، أو لماذا لا يسجدون لله؟! ﴿ يخرج الخبء في السموات والأرض ﴾: يظهر المخبوء المستور من الأرزاق والأسرار. ﴿ فألقه إليهم ﴾: فأوصله إلى مملكة سبأ وجندها. ﴿ تولَّ عنهم ﴾: تنحَّ عنهم قليلاً مستترًا. ﴿ الملأ ﴾: أشراف قومها. تفسير سوره النمل للاطفال. ﴿ أفتوني في أمري ﴾: أشيروا عليَّ في هذا الأمر. ﴿ قاطعة أمرًا ﴾: قاضية في أمر. ﴿ تشهدون ﴾: تحضروني، أو تشهدوا أنه صواب. ﴿ أولو قوة ﴾: أصحاب كثرة وشدة وعتاد. ﴿ وأولو بأس شديد ﴾: أصحاب نجدة وبلاء في الحرب. مضمون الآيات الكريمة من (23) إلى (35) من سورة «النمل»:
تواصل الآيات قصة سليمان عليه السلام مع الهدهد فتذكر أن الهدهد قال: وجدت في أرض سبأ امرأة تحكمهم، وقد أُعطيت من كل شيء من أمور الدنيا يقوي ملكها وسلطانها، ولها عرش عظيم، إلا أن الشيطان قد استولى عليهم فصرفهم عن طريق الحق والهداية؛ ودهش سليمان لهذا الأمر العجيب، وقال للهدهد: سوف ننظر في هذا الخبر ونتحقق منه، فخذ هذا الكتاب واذهب به وألقه إليهم ثم انتظر في مكان قريب منهم مستترًا عن أعينهم لتعرف رأيهم. فحمل الهدهد الرسالة وذهب إلى « بلقيس » ملكة سبأ وألقى بالرسالة أمامها، فأخذتها وقرأتها على حاشيتها وأعوانها وفيها دعوة من سليمان لهم إلى الإسلام وعدم التعالي والاستكبار عن الحق، فجمعت الملكة وزراءها ورجال دولتها لتستشيرهم في هذا الأمر الخطير، وأخبرتهم بمضمون الرسالة، فقالوا: نحن أبناء حرب وأهل قوَّة، لا أهل رأي ومشورة، وقد تركنا أمورنا لتدبيرك أيتها الملكة.
تفسير سوره النمل للاطفال
2 - ثم تخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه يتلقى هذا القرآن العظيم من الله الحكيم العليم. 3 - وتطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يذكر موسى عليه السلام حين تلقَّى تكليف ربه أيضًا، وناداه الله ليحمل رسالته إلى فرعون وقومه، وكما أن أهل مكة استقبلوا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم بالإعراض والتكذيب، فكذلك فعل قوم موسى، الذين جحدوا آيات الله ظلمًا وعلوًّا، مع أن نفوسهم قد استيقنت بأنها من الله سبحانه وتعالى فكانت عاقبتهم الإغراق في الدنيا، والعذاب في الآخرة، وهكذا سوف يصيب كل من كذَّب برسالة محمد صلى الله عليه وسلم ما أصاب قوم موسى وغيرهم ممن كذَّبوا الرسل - عليهم السلام. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (1) إلى (13) من سورة «النمل»:
1 - الله سبحانه وتعالى يدبِّر كل أمرٍ بعلمٍ وحكمة، ويظهر علمه وحكمته في هذا القرآن الكريم في منهجه وتكاليفه، وفي تنزيله في وقته، وفي تتابع آياته وأجزائه، وتناسق موضوعاته وعظمة معانيه... إلخ. تفسير سورة النمل - سليمان بن محمد اللهيميد - طريق الإسلام. 2 - طور سيناء موطن مقدَّس، نادى فيه الله سبحانه وتعالى موسى عليه السلام وكلَّفه بالرسالة. 3 - المرسلون آمنون من عذاب الله؛ لأن الله اختارهم من بين البشر، وعصمهم من المعاصي والذنوب.
تفسير سورة النمل 15-19
عربي
Español
Deutsch
Français
English
Indonesia
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
جاليري
مواريث
بنين وبنات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
تفسير الميزان سورة النمل
فكل آية تقرأ اعلم أنها تدل على أنه لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، مع ما في ذلكم من العلوم والمعارف. [ من هداية الآيات: أولاً: مشروعية الاختبار وإجراء التحقيق مع المتهم] وقد أخذنا هذا من قوله تعالى في الآية: سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ [النمل:27]. وبالأمس قال: لَأَذْبَحَنهُ [النمل:21]. وقد قدمنا أن الاعتذار ضروري، والله اعتذر إلى الخلق. [ ثانياً: مشروعية استخدام السلطان أفراد رعيته لكفاية المستخدم]. [ ثالثاً: مشروعية إرسال العيون للتعرف على أحوال العدو وما يدور عنده] وهو ما يعرف بالجواسيس والعيون، فهذا مشروع في الكتاب والسنة، والرسول كان يبعث رجاله ليتعرفوا إلى المدينة وما فيها. ففي هذا مشروعية إرسال العيون. تفسير آية أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ. والمراد بالعيون الجواسيس. وهذا للتعرف على أحوال العدو وما يدور عنده؛ حتى يعرفوا كيف يقاتلونه أو يحتلون بلاده. [ رابعاً] وأخيراً: [ مشروعية كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في الرسائل والكتب الهامة ذات البال؛ لدلالتها على توحيد الله تعالى، وأنه رحمن رحيم، وأن الكاتب يكتب بإذن الله تعالى له بذلك] فالكاتب لما يكتب بسم الله الرحمن الرحيم، فمعناه: أني كتبت بإذن الله عز وجل، أي: بسم الله كتبت، أي: بإذنه.
تفسير سورة النمل 17-26 عين
وهنا قال سليمان: قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ [النمل:27]. وأنتم تعرفون أن الصدق شعار المؤمنين، والكذب شعار المنافقين. تفسير قوله تعالى: (اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم... )
قال تعالى: اذْهَب بِكِتَابِي هَذَا [النمل:28]. فأعطاه كتابه ونصه هكذا: بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله سليمان بن داود إلى بلقيس ملكة سبأ. الفرق بين كتابة السلف للكتاب وكتابتنا
هنا بحث علمي لا بأس أن نعرج عليه، وهو: أن السلف الصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم كانوا إذا كاتبوا أحداً يبدءون باسمهم كما بدأ سليمان، وكما كتب سليمان: من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل أو إلى قيصر ملك الروم، أو إلى كسرى ملك فارس. ثم بعد فترة من الزمن انقلب الوضع، واستحسن المسلمون أنه يبدأ باسم المكتوب إليه، فكانوا يكتبون: إلى حضرة فلان بن فلان، ولا يقولون من أول مرة: من فلان إلى فلان، قالوا: لأن تقديم اسمك فيه ما يروع ويخيف ويزعج المكتوب له، وأما إذا بدأت به وقلت: إلى حضرة فلان.. إلى المحب فلان.. إلى الكريم كذا فإنه يتلطف معه ويرحمه، وهذا الذي عليه الأمة الآن. تفسير سورة النمل 15-19. فالآن إذا كتبت خطاباً فلا تقل: من فلان إلى فلان، بل قل: إلى فلان.. إلى حضرة فلان.. إلى فضيلة فلان.. إلى المقام السامي.. إلى كذا، وتذكر بعد ذلك اسمك.
يقدم الله عز وجل بين يدي الساعة أمارات وعلامات، ومن ذلك خروج الدابة التي تكلم الناس، فتكون علامة على قرب الساعة التي متى ما قامت، فإن الله يحشر العباد أجمعين، ويجمع من كل أمة مكذبيها فيوقفهم الله عز وجل موبخاً لهم على تكذيبهم بالرغم من وضوح الحق أمام أعينهم، ثم يساقون إلى ما توعدهم الله به من العذاب الأليم في النار. تفسير قوله تعالى: (وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض... )
تفسير قوله تعالى: (ويوم نحشر من كل أمة فوجاً... )
تفسير قوله تعالى: (حتى إذا جاءوا قال أكذبتم بآياتي... )
تفسير قوله تعالى: (ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون)
قال تعالى: وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لا يَنطِقُونَ [النمل:85]، أي: وجب العذاب لهم وعليهم بظلمهم.. بشركهم.. بكفرهم في هذه الحياة. والظالمون هم الذين ما يعبدون الله، أو يعبدونه ولا يوحدونه في عبادته، فهؤلاء والله لهم الظالمون؛ إذ الظلم وضع الشيء في غير موضعه. تفسير الميزان سورة النمل. فكل الفساق والفجار والكافرين والمشركين ظالمون لأنفسهم ولغيرهم، بل وظالمون لربهم، ولذلك وقع القول عليهم بالعذاب فهم لا ينطقون. ولما يكلمهم تعالى ويقول لهم: أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي ؟ لا يستطيعون الجواب، ولا ينطقون أبداً؛ لأنهم صم لا ينطقون، بكم لا ينطقون، عمي لا يبصرون، والعياذ بالله.
فأظهرت لهم أن الصلح خير وقالت: إن الملوك إذا غلبوا قرية، ودخلوها قهرًا خرَّبوها وأزالوا حضارتها وأذلُّوا أهلها الأعزَّاء وإنِّي سأرسل إلى سليمان بهدية عظيمة؛ حتى يظهر لي أمره على حقيقته، فإن كان يريد الملك والسلطان قبل الهدية، وعندئذٍ فسوف نقاتله، وإن كان على حق وهداية من الله ولا يريد الدنيا فلن يقبل هديتنا، وعندئذٍ فلا فائدة من قتاله، بل لابد من الاستجابة لدعوته. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (23) إلى (33) من سورة «النمل»:
الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، وتحريم الرشوة لما تؤدي إليه من إفساد لحياة الأفراد والمجتمعات.