نشر في: 1 مايو، 2022 -
بواسطة:
تدريب على رأس العمل للجنسين في هيئة السوق المالية في برنامج تأهيل الخريجين المتفوقين – الدفعة العاشرة 2022م
– مسار المالية. – مسار القانون. – مسار الإدارة. – مسار تقنية المعلومات. – مسار مسار المحاسبة. أهداف البرنامج:
1- التأهيل على رأس العمل – التطبيق العملي للدور التشريعي والرقابي لهيئة السوق المالية وارتباطها بالجهات الأخرى. 2- الحصول على الشهادات المهنية – دعم المشاركين لحضور برامج الإعداد للشهادات المهنية واجراء الاختبارات ذات العلاقة. 3- تنمية الجدارات الوظيفية – اكتساب الجدارات الوظيفية على سبيل المثال: العمل الجماعي، العلاقات مع الآخرين، التفكير التحليلي، ادارة الوقت. القسم النسائي بـ"تأهيل بجازان" يحتفل باليوم العالمي للإعاقة. 4- رفع مستوى المعارف – الاطلاع والالمام بالأنظمة و اللوائح و اجراءات العمل ذات العلاقة. الشروط:
سعودي الجنسية. شهادة لبكالوريوس او الماجستير او الدبلوم العالي في التخصصات المطلوبة
أن يكون المؤهل صادر أو معتمد من وزارة التعليم ويجوز تقديم خطاب رسمي مختوم من الجامعة يوضح تاريخ التخرج والحصول على الشهادة. المعدل الدراسي العام لا يقل عن جيد جداً
تقديم نتيجة اختبار مستوى اللغة الإنجليزية بشرط أن لا تقل الدرجات عن المستويات المحددة في الشروط.
التأهيل الشامل بجازان لتطعيم الراغبين في
متابعة زينة خليل. أعلنت الوكيل المساعد للرعاية والتأهيل الاجتماعي بوزارة العمل والتنمية الاجتماعية بالبحرين، الشيخة …
النائبة أنيسة حسونة تطالب بتحديث تطبيق "صحة مصر" ليتماشى مع ذوي الإعاقة. متابعة رامي يسري. طالبت النائبة أنيسة حسونة، عضو مجلس النواب، وزارة الصحة بضرورة تحديث تطبيق …
«وزارة الصحة» تقدم خدمة جديدة لذوي الإعاقة السمعية للاستفادة من مركز اتصال «937». متابعة رامي يسري. أعلنت وزارة الصحة عن انطلاق العمل بالمرحلة الأولى لتطبيق خدمة ترجمة لغة …
صحة سوهاج تعقد اجتماعا مع مسؤولي جمعيات ذوي الإعاقة. متابعة سيد سعد. عقد الدكتور هاني مصطفى جميعه، وكيل وزارة الصحة بسوهاج، اليوم السبت، لقاءًا …
فيروس كورونا:اجراءات لفائدة دور العجز والصم. متابعة رامي يسري. التأهيل الشامل بجازان لتطعيم الراغبين في. أعلنت نصاف بن عليه مديرة المرصد الوطني للأمراض الجديدة والمستجدة صلب وزارة الصحة …
التأهيل الشامل بجازان تستعد لعشر ذي
تقديم نتيجة اختبار القدرات العامة أو اختبار القدرات للجامعيين المعتمدة من المركز الوطني للقياس. لا يزيد العمر عن 27 عاماً للحاصلين على درجة البكالوريوس بشرط عدم مضي أكثر من سنتين من تاريخ التخرج. لا يزيد العمر عن 30 عاماً للحاصلين على درجة الماجستيراو الدبلوم العالي بشرط عدم مضي أكثر من سنة من تاريخ التخرج. التفرغ التام. إجتياز المقابلات الشخصية. التخصصات المرغوبة: – تسويق – شريعة – أنظمة – صحافة – محاسبة – مالية – قانون – اقتصاد – إعلام – رياضيات – الهندسة – إدارة أعمال – موارد بشرية – علوم حاسب – نظم معلومات – علوم اكتوارية – تقنية معلومات – هندسة حاسب – هندسة شبكات – أمن معلومات – هندسة برمجيات – إدارة مخاطر – العلاقات العامة – إدارة مشاريع – هندسة نظم – هندسة صناعية
المميزات:
تدريب على رأس العمل ( O. J. T). تدوير وظيفي. توجيه وإرشاد شخصي. برامج وحلقات تدريب داخلي. حلقات تعريف ونقاش. التأهيل الشامل بجازان يفعل المهرجان الوطني الترفيهي للأشخاص ذوي الإعاقة | صحيفة رصد نيوز الإلكترونية. مشاركة في الاجتماعات. تقديم عروض. مكافأة شهرية بحسب الدرجة العلمية: 8, 500 ريال للبكالوريوس. - 11, 000 ريال للماجستير والدبلوم العالي. إجازة سنوية مدفوعة الأجر / 21 يوما. التسجيل في التأمينات الاجتماعية.
وبعد ذلك تم تكريم النزيل نايف الرحيلي الفائز بالمركز الأول لألعاب القوى على مستوى المملكة بالمنطقة الشرقية " والموظف المثالي" فني اول معوق اختر حسين ، كما أشاد "القنفذي" بالجهود المبذولة من أجل إقامة هذا الحفل ، معربًا عن شكره لكل من ساهم في تجهيزه وإقامته ، وكذلك كافة المشاركين والداعمين الذين شاركوا بتقديم الجوائز القيمة وتوزيعها لأبنائهم المعوقين ومشاركتهم الفرحة لهم ، متمنياً للجميع دوام التوفيق والسداد. الأخبار المحليه
( 0) ( 0)
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
المحتوى السابق المحتوى التالي
مكة تنفذ برنامج الصيام جنة في المجمعات التجارية والأماكن العامة
شهادات وذكريات حول تطهير الحرم!! للمشاركة والمتابعة
أضف تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التأهيل الشامل بجازان ينفذ أكثر من. التعليق
الاسم *
البريد الإلكتروني *
يقول: لا تخاصم عنهم من يطالبهم بحقوقهم وما خانوه فيه من أموالهم=" إن الله لا يحب من كان خوّانًا أثيمًا "، يقول: إنّ الله لا يحب من كان من صفته خِيَانة الناس في أموالهم، وركوب الإثم في ذلك وغيره مما حرَّمه الله عليه. فصل في تفسير قوله تعالى: "ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم". * * *وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل: وقد تقدم ذكر الرواية عنهم. 10418- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة: " ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم "، قال: اختان رجل عمًّا له درعًا، فقذف بها يهوديًا كان يغشاهم، فجادل عمُّ الرجل قومه، فكأن النبي صلى الله عليه وسلم عذره. ثم لحق بأرض الشرك، فنزلت فيه: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى الآية.
فصل في تفسير قوله تعالى: "ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم"
وهذا اختيار ابن قُتَيْبَة وغيره، لكن ذاك نكرة وهذا معرفة. وهذا الذى قاله الكوفيون أصح فى اللغة والمعنى؛ فإن الإنسان هو السفيه نفسه، كما قال تعالى: {سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ} [البقرة:142]، {وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء} [النساء: 5]، فكذلك قوله: {تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ} أى: تختان أنفسكم، فالأنفس هى التى اختانت، كما أنها هى السفيهة. وقال: اختانت، ولم يقل: خانت؛ لأن الافتعال فيه زيادة فعل على ما فى مجرد الخيانة. تفسير عجيب لاية(وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ )). قال عكرمة: والمراد بالذين يختانون أنفسهم: ابن أُبَيْرِق الذى سرق الطعام والقماش، وجعل هو وقومه يقولون: إنما سرق فلان لرجل آخر. فهؤلاء اجتهدوا فى كتمان سرقة السارق، ورمى غيره بالسرقة، كما قال تعالى: {يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ الله وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ} [النساء: 108]، فكانوا خائنين للصاحب والرسول وقد اكتسبوا الخيانة. وكذلك الذين كانوا يجامعون بالليل، وهم يجتهدون فى أن ذلك لا يظهر عنهم حين يفعلونه، وإن أظهروه فيما بعد عند التوبة، أما عند الفعل فكانوا يحتاجون من ستر ذلك وإخفائه ما لا يحتاج إليه الخائن وحده، أو يكون قوله: {تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ} أى: يخون بعضكم بعضا، كقوله: {فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ} [البقرة:54]، وقوله: {ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ} [البقرة:85]، وقوله: {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا} [النور:12]، فإن السارق وأقواماً خانوا إخوانهم المؤمنين.
تفسير عجيب لاية(وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ ))
وإذا كان كذلك، فالإنسان كيف يخون نفسه، وهو لا يكتمها ما يقوله ويفعله سراً عنها، كما يخون من لا يشهده من الناس، كما يخون الله والرسول إذا لم يشاهده، فلا يكون ممن يخاف الله بالغيب؟ ولم خصت هذه الأفعال بأنها خيانة للنفس دون غيرها؟ فالأشبه والله أعلم أن يكون قوله: {تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ} مثل قوله: {إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ} [البقرة: 130]. والبصريون يقولون فى مثل هذا: إنه منصوب على أنه مفعول له، ويخرجون قوله: {سّفٌهّ} عن معناه فى اللغة، فإنه فعل لازم، فيحتاجون أن ينقلوه من اللزوم إلى التعدية بلا حجة. وأما الكوفيون كالفراء وغيره ومن تبعهم، فعندهم أن هذا منصوب على التمييز، وعندهم أن المميز قد يكون معرفة كما يكون نكرة، وذكروا لذلك شواهد كثيرة من كلام العرب، مثل قولهم: ألم فلان رأسه، ووجع بطنه، ورشد أمره. وكان الأصل: سفهت نفسه،ورشد أمره. تفسير قوله تعالى: {ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم}. ومنه قولهم: غبن رأيه، وبطرت نفسه، فقوله تعالى: {بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا} [القصص: 58]، من هذا الباب، فالمعيشة نفسها بطرت، فلما كان الفعل. . [بياض بالأصل] نصبه على التمييز، قال تعالى: {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاء النَّاسِ} [الأنفال:47]، فقوله: {سَفِهَ نَفْسَهُ} معناه: إلا من سفهت نفسه، أى كانت سفيهة، فلما أضاف الفعل إليه نصبها على التمييز، كما فى قوله: {وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا} [مريم: 4]، ونحو ذلك.
تفسير قوله تعالى: {ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم}
لفظ الترمذي ، ثم قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعلم أحدا أسنده غير محمد بن سلمة الحراني: وروى يونس بن بكير وغير واحد ، عن محمد بن إسحاق ، عن عاصم بن عمر بن قتادة مرسلا لم يذكروا فيه عن أبيه عن جده. ورواه ابن حاتم عن هاشم بن القاسم الحراني ، عن محمد بن سلمة ، به ببعضه. ورواه ابن المنذر في تفسيره: حدثنا محمد بن إسماعيل - يعني الصائغ - حدثنا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني ، حدثنا محمد بن سلمة - فذكره بطوله. ورواه أبو الشيخ الأصبهاني في تفسيره عن محمد بن العباس بن أيوب والحسن بن يعقوب ، كلاهما عن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني ، عن محمد بن سلمة ، به. ثم قال في آخره: قال محمد بن سلمة: سمع مني هذا الحديث يحيى بن معين ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق بن إسرائيل. وقد روى الحاكم أبو عبد الله النيسابوري هذا الحديث في كتابه " المستدرك " عن أبي العباس الأصم ، عن أحمد بن عبد الجبار العطاردي ، عن يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق - بمعناه أتم منه ، وفيه الشعر ، ثم قال: وهذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه.
ومعنى خيانتهم أنفسهم أنهم بارتكابهم ما يضر بهم كانوا بمنزلة من يخون غيره كقوله)علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم(. ولك أن تجعل)أنفسهم( هنا بمعنى بني أنفسهم، أي بني قومهم، كقوله)تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم(، وقوله)فسلموا على أنفسكم(، أي الذين يختانون ناسا من أهلهم وقومهم. والعرب تقول: هو تميمي من أنفسهم، أي ليس بمولى ولا لصيق. إنما ابتسمت لأني اقع في مثل هذه الاخطاء أحيانًا و قد ذكرني الأخ الفاضل كادح بحالي.. و ليس منا من هو معصوم من الخطأ او السهو أو الذهول ، و انا لي مواقف كثيرة بسبب الذهول او الوهم تبعث على الضحك - لا مجرد الابتسام - في بداية عملي كطبيب بالريف المصري ربما جاءت مناسبة لأحكي لك طرفًا منها. و لك مني ابتسامة يا د. موراني:)
مرحبا بالاخوة الأفاضل..
كم هو اجتماع جميل.. على القرآن.. وفي ليلة من ليالي رمضان..
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات..
وأضيف لكلام الدكتور الفاضل هشام قصة عن الإمام النووي..
يقول الإمام النووي عن نفسه أنه كان في صباه تعلم أن "إيلاج الحشفة" يوجب الغسل..
ولم يكن يعلم ما المراد بـ"إيلاج الحشفة" فتوهم معناها أنها قرقرة البطن..
فكان كلما قرقرت بطنه قام واغتسل!!..