إعادة نشر بواسطة محاماة نت تكلم هذا المقال عن: عقوبة التجسس على هواتف الأزواج حسب النظام السعودي شارك المقالة
عقوبة تفتيش الجوال عن طريق
وحددت المادة الأشخاص المعنيين بالعقوبات بـكل شخص يرتكب الجرائم المعلوماتية، وهي التنصُّت على ما هو مرسل عن طريق الشبكة المعلوماتية، أو أحد أجهزة الحاسب الآلي دون مسوغ نظام صحيح، أو التقاطه، أو اعتراضه، أو الدخول غير المشروع لتهديد شخص، أو ابتزازه لحمله على القيام بفعل، أو الامتناع عنه، ولو كان القيام بهذا الفعل، أو الامتناع عنه مشروعاً، إضافة إلى الدخول غير المشروع إلى موقع إلكتروني، أو الدخول إلى موقع إلكتروني لتغيير تصاميم هذا الموقع، أو إتلافه، أو تعديله، أو شغل عنوانه، والمساس بالحياة الخاصة عن طريق إساءة استخدام الهواتف النقالة المزودة بكاميرا، أو ما في حكمها. عليه، فإن العقوبة تلحق بالزوج، أو الزوجة في حال الدخول بطريقةٍ غير مشروعة إلى الهاتف الذكي التابع للآخر، ويكفي لثبوت حالة الدخول غير المشروع أن يكون الهاتف محمياً بكلمة مرور، وعمل على فكها وهتك الخصوصية. ويطبَّق نظام الجرائم المعلوماتية في حال إرسال الزوج، أو الزوجة المعلومات التي حصل عليها عبر وسائل الاتصال الإلكتروني، وتصل العقوبة فيها إلى السجن لمدة عام، والغرامة بـ 500 ألف ريال، أما في حال الاطلاع على هاتف الزوج دون تصوير الشاشة، أو إعادة إرسالها، فالجريمة هنا تجسس، والعقوبة فيها تعزيرية، كما أن تفتيش جوال الزوج، أو الزوجة، يدخل في باب التجسس المنهي عنه شرعاً، ويوقع عليه القاضي عقوبةً تعزيرية، وفقاً لما يراه من مُلابسات القضية، والضرر الذي لحق بالشخص المفتَّش جواله.
مدى جواز اختراق البريد الإلكتروني وتفتيش الهاتف
ومن باب أولى لا يجوز للزوج أن يخترق البريد الإلكتروني لزوجته لالتقاط الرسالة، لأن فعله يعد في هذا الشأن جريمة طبقا لقانون العقوبات والقانون رقم 75 لسنة 2018 بشأن جرائم تقنية المعلومات، ولا يستقيم أن يكون دليل الإدانة مشروعا حال كونه جريمة، فضلا عن بث الثقة والأمانة فيما بين الزوجين وما يجب أن يسود العلاقة بينهما من احترام لا ينسجم مع التجسس بحيث أن شك أحد الزوجين في سلوك الآخر لجأ إلي إتباع الإجراءات القانونية في الإثبات وإلا تحولت الأسرة إلي مسرح مخابرات وعس وهذا ما أخذ به القضاء الأمريكي والفرنسي وأيدهم فيه الفقه.
نجومي قصص حياة المشاهير وسيرهم الشخصية
ولد السيد أبو القاسم الخوئي في مدينة خوي التي تتبع محافظة أذربيجان الغربية بتاريخ 19 نوفمبر 1899 ، وهو من أسرة علمائية عريقة يعود نسبها حتى الامام الكاظم عليه السلام ، وقد كان والده علي اكبر الخوئي من العلماء المعروفين في النجف. بدأت دراسة السيد الخوئي الحوزوية منذ سن 13 عام ، حيث التحق بوالده في مدينة النجف ودرس علوم المنطق واللغة ليتخرج فيما بعد من مرحلة السطوح ، كما حضر دراسات الحوزة العليا وهو في الحادية والعشرين من عمره ، وكان من أساتذته حينها آية الله شيخ الشريعة الأصفهاني وعدد من كبار رجال الدين. بدأ السيد الخوئي التدريس منذ سنوات دراسته الأولى ، وقد أصبح من الأساتذة المعروفين بعلمهم الكبير مع بلوغه الأربعين من العمر ، وقد مارس التدريس مدة تقارب الستين سنة ، قام خلالها بإلقاء دورة فقهية كاملة ، كانت تستقطب الكثير من طلاب الدراسات العليا في حوزة النجف العلمية. كتب السيد أبو القاسم الخوئي - مكتبة نور. أبو القاسم الخوئي
حيث كان السيد أبو القاسم الخوئي يتميز بقدراته العالية في تربية تلاميذه وإعداد المدرسين والعلماء ، كما كانت دروسه تتميز بالتناسق والانضباط ، وعمد السيد الخوئي الى إعطاء المحاضرات والدروس العالية من أجل تربية جيل من الفقهاء القادرين على استنباط الأحكام الشرعية التي تكون بعيدة عن التعقيد الفقهي والأصولي وعن الإطالة المملة ، ولذلك عرف السيد بأنه صاحب مدرسة مستقلة في هذا المجال.
Pin On الاعلمون
تكملة منهاج الصالحين. مباني تكملة المنهاج. السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي. تعليقة العروة الوثقى. هذا الكتاب تعليقةٌ على كتاب العروة الوثقى لمحمد كاظم الطباطبائي اليزدي، وفيها بيانٌ لآراؤه الفقهية على مسائل الكتاب المذكور. وقد قُررت بعض دروسه وأبحاثه بأقلام تلامذته، ومنها: الخدمات الاجتماعية اهتم الخوئي كثيراً بنشر وترويج علوم الشريعة ومد يد العون إلى المحتاجين والمعوزين؛ ومن هنا قام بخدمات اجتماعية ومؤسسات خيرية كثيرة كبناء المكتبات، وتشييد المدارس والمساجد والمستوصفات والمؤسسات الخيرية ودور الايتام ، منها: وفاته توفي أبو القاسم الخوئي في العراق في مدينة النجف سنة 1992 وقد صلى على جثمانه علي السيستاني في مرقد علي بن أبي طالب في النجف. انظر ايضاً معجم رجال الحديث
البيان في تفسير القرآن - الخوئي، السيد أبوالقاسم - مکتبة مدرسة الفقاهة
وهكذا الحال على مستوى المدارس الكلامية ، بين الاعتزال والأشاعرة ، ثم الماتريدية. ففي الوقت الذي رفعت يد السلطة عن المذهب الاعتزالي والذي كان مدعوما أيام ( المأمون والواثق) انتهى هذا المذهب ونفي نهائيا من تصدر الساحة الاسلامية. وبالرغم من أن المذهب الشيعي كان له من يناصره من الحاكمين ، مثل أيام البويهيين ثم الصفويين ، إلا أن اعتماده لم يكن على السلطات ، بل كان حتى في تلك الفترات رأي الكثير من العلماء الإنعزال عن الحالة السياسية وعدم التفاعل معها لكي لا يتأثر المذهب صعودا وهبوطا بها. ويشار هنا إلى مواقف العلماء تجاه الحالة الصفوية وأنها لم تشكل حالة عامة في المذهب! هذه الجهة جعلت تركيز علماء الطائفة على استقامة وتقوية أمر الحوزات العلمية ، وتعميق البحث فيها والبناء على استقلالها عن السلطات. Pin on الاعلمون. بمقدار ما جعلت أعداء المذهب والطائفة يتحركون في اتجاه إزالة أو اضعاف الحوزات العلمية. هذا الأمر يفسر لنا الجهد الكبير الذي بذله علماؤنا بالرغم من قلة ذات اليد ، وكثرة المشاكل ، وصعوبة الأوضاع في أن تستمر الحوزات العلمية والبحوث ، وأيضا يفسر لنا الخطوات التي اتخذها الحزب البعثي في العراق لضرب الحوزة العلمية:
ـ قاموا بتهجير الكثير من العلماء بزعم أنهم ايرانيون في عدة دفعات من التهجير.
كتب السيد أبو القاسم الخوئي - مكتبة نور
إنّ الآراء الواردة في هذا المقال، لا تعبّر بالضّرورة عن رأي الموقع، وإنّما عن وجهة نظر صاحبها.
السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي
ثم حضرت الدّروس العليا بحث الخارج على أكابر المدرّسين في سنة 1338 هـ، أخصّ منهم بالذّكر أساتذتي الخمسة (قدس الله أرواحهم الطاهرة)، وهم:
آية الله الشيخ فتح الله، المعروف بشيخ الشريعة الأصفهاني. آية الله الشيخ مهدي المازندراني. آية الله الشيخ ضياء الدين العراقي. آية الله الشيخ محمد حسين الأصفهاني. آية الله الشيخ محمد حسين النائيني. وإنّ الأخيرين أكثر من تتلمذت عليهما فقهاً وأصولاً، فقد حضرت على كلّ منهما دورة كاملة في الأصول، وعدة كتب في الفقه حفنة من السنين، وكنت أقرّر بحث كلّ منهما على جمع من الحاضرين في البحث، وفيهم غير واحد من الأفاضل. وكان المرحوم النّائيني آخر أستاذ لازمته. ولي في الرّواية مشايخ أجازوني أن أروي عنهم كتب أصحابنا الإماميّة، وغيرهم، ولذا أروي بعدّة طرق كتبنا الأربعة (الكافي - الفقيه - التهذيب - الاستبصار)، والجوامع الأخيرة (الوسائل - البحار- الوافي)، وغيرها من كتب أصحابنا (قدس الله سرهم)، فمن تلك الطرق ما أرويه عن شيخي النّائيني عن شيخه النوري بطرقه المحرّرة في خاتمة كتابه (مستدرك الوسائل) المعروفة بـ (مواقع النجوم) المنتهية إلى أهل بيت العصمة والطهارة". وتتملذ السيّد الخوئي إضافةً إلى علماء ومشايخ الفقه والأصول، على يد علماء بارزين في علوم أخرى، هم:
- الشيخ محمد جواد البلاغي (1282- 1352هـ)، الذي تتلمذ عليه في العقائد والتفسير، وكان البلاغي قد أحدث تحوّلاً كبيراً في الحوزة العلميّة، تشهد لذلك مؤلّفاته في نقد المسيحية والمادية.
).................................................
المصادر: سيرة وحياة الإمام الخوئي- بقلم محمد أمين نجف.........................................................
وكان لكلّ واحدة من هذه المدارس الثّلاث منهجها الخاصّ بها، ومنطلقاتها في إعطاء النظريّات والفقه. فقد عرفت مدرسة الأصفهاني بطابعها الفلسفيّ، ويعود هذا إلى أنَّ مؤسّسها الأصفهاني كان ـ مضافاً إلى تخصّصه في الفقه وأصوله ـ حكيماً متألّهاً، هيمنت الفلسفة الإلهيّة بأبعادها الثقافية المعروفة على آفاقه الذهنيّة ومنطلقات تفكيره. وعرفت مدرسة العراقي بطابعها العلميّ الذي نأى بها عن إخضاع الظواهر العلمية لمبادئ الفلسفة ونظرياتها، وذلك للفرق بين العلم والفلسفة، وأصول الفقه ـ كما هو واضح ـ علم لا فلسفة. وكانت مدرسة النائيني تجمع بين الطابعين الفلسفي والعلمي. وبمقتضى نضج المنهج، طرحت هذه المدارس الثلاث المتعاصرة، كثيراً من الفكر الأصولي القديم، وأضافت كثيراً من الفكر الأصولي الحديث. ولأنّ أستاذنا الخوئي كان من أوعى الطلاّب الّذين حضروا منابر هؤلاء الأقطاب الثلاثة، صبت كلها في محيطه العلمي صبّاً حيّاً، حيث استوعبها منهجاً ومادّة، ثم ومن على منبره للدّرس الأصوليّ، جمع بينها في مقارنة علميّة واعية ومنتجة، كوَّنت له مدرسة أصوليّة خاصّة به، ربّع بها مدارس أساتذته المشار إليه، فكانت آراؤه الأصولية تذكر في الدّراسات الأصولية إلى جانب آراء أساتذته، ولعمق أبعاد مدرسته علميّاً، وقف عندها ـ حتى الآن ـ تطوّر أصول الفقه من ناحية علمية، فلم يقدر لي أن رأيت من جدّد من تلامذته في أصول الفقه علميّاً بالشّكل الذي يعد معه صاحب مدرسة.