اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الوطـن
خروج المدنيين: أمرٌ ليس عيبا ، ولا يقدح في الوطنية
فهذه قريش خرجت من الحرم ، وصعدت للجبال ، لما جاء جيش أبرهة العرمرم ليهدم الكعبة
وحتى زعيم قريش عبدالمطلب ، جاء إلى أبرهة وطلب إبله ، وقال كلمته المشهورة: أنا رب الإبل و للبيت ربٌّ يحميه
هذا الشعب السوري خرج أكثره وتهجر
الشعب الكويتي خرج مع حكومته ، لعدم القدرة على المواجهة. الإمام عبدالرحمن بن فيصل ، اضطر للخروج عند سقوط الدولة السعودية الثانية للكويت. ثم عاد البطل الهمام عبدالعزيز وأعاد الدولة
فلا تعمم على الناس ،
وأي مواطن سعودي ويحمل الجنسية السعودية ، فإنه يفدي وطنه بدمه وكل ما يملك إذا دعت الحاجة إلى ذلك
احسنت بالرد 👍👍👍👍👍🌹
- للدين رب يحميه صحيفة متاريس نيوز السودانية
- الحرم الابراهيمي .. للبيت رب يحميه - تلفزيون السلام
- جريدة الرياض | يا أبرهة الحوثي.. إن للبيت ربٌ يحميه!
- شرح قانون الانحراف المعياري - قوانين العلمية
للدين رب يحميه صحيفة متاريس نيوز السودانية
#1, 061
للبيت ربٌ يحميه. بإذن الله لن يستطيعون الدخول
#1, 062
هذا كلام جد رسول الله و لا ظليل عليه في الشرع نحن من يجب ان نحميه
#1, 063
يفتقد العالم العربي والإسلامي إلى شخصيات لها ثقلها وكلمتها المسموعة مثل الشهيد الراحل الملك فيصل ابن عبدالعزيز
#1, 064
يجدعان ممكن فلسطيني هنا يفهمني
هما مش كانوا بيقولوا انهم هيلغوا الاقتحام
ايه اللي رجعهم ف كلامهم! افلام كرتون اسلامية للاطفال للبيت رب يحميه. ولا كان قصدهم أن الشرطه هيا اللي هنقتحم مكانهم
ولا اللي بيحصل هو ضرب الفلسطينيين لخروجهم من الاقصي والاقتحام لسه متمش!!! #1, 067
دوما يكذبون
كان هدفهم جعل المعتكفين يخرجون بنفسهم ظنا انه لا يوجد اقتحام ولكنها حيلة رخيصة من الغدارين الصهاينة والشباب انتبهوا لها
منذ الصباح احتشد المستوطنون في ساحة البراق وعند باب المغاربة للاقتحام
#1, 068
الطيران المسير الصهيوني يحلق بكثافة فوق سماء غزة وعلى ارتفاعات منخفضة
تمنيت لو في مضاد جوي محترم
#1, 069
كتب فلاح الياس:
لم يتح لي الوقت لمتابعة تغطية الإعلام الألماني لما يجري في القدس، إلا صباح اليوم. اكتفيت بقراءة تقريرين: أحدهما من "تاغس شاو" والآخر من "بيلد". بعد قراءة تقرير تاغس شاو، ستفهم، إن كنت غير متابع للأمر سابقا، ما الذي يحدث، ولماذا يحدث.
(سلام علي يوم ولدت) محمد يحتفل بمولده مجيد فلوح بقدوم الربيع النبوي يتجدد الشوق، ويشتعل في القلب الحنين، ويتطلع الفؤاد إلى مرمى الفلاح والصلاح، إلى منتهى السؤدد والنجاح، إلى سر الوجود والحياة، إلى ترياق السقم، وعافية البدن، وشجرة التقوى، ومجرة المعرفة، إلى شمس الهداية، ونجم الرحمة، إلى القمر والسراج المنير، إلى الحبيب المجتبى والنبي المصطفى، إلى الرحمة المهداة إلى العالمين محمد صلى الله عليه وسلم. أتفحص صورا اتخذتها عند القبة، وأتفحص معها مشاعر المحبة التي تسكن الفؤاد. للدين رب يحميه صحيفة متاريس نيوز السودانية. بين يدي صورة لي أمام بناية مكتبة بجوار الحرم المكي، أخبروني أن المكتبة بنيت في موضع البيت الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ماذا ضرهم لو تركوا البيت على حاله، أو رمموه حتى يحافظ على صبغته الأصلية، آنذاك كان يسهل السفر إلى تلك الفترة الذهبية. أجلس إلى الراعي يحدثني عن قداسة المكان، وأن للبيت رب يحميه، وبعدما ننظر معا (إلى الإبل كيف خلقت) يحدثني عن الفيل، ذلك المخلوق الذي تبدو معه الإبل صغيرة، الوحش الذي ركبه أهل الحبشة من أجل هد الكعبة وتحطيمها. ويسترسل الراعي يخبرني عن المعجزة، طيور صغيرة تذيب الوحوش الكبيرة، وحجارة بمقدار حبات العدس، تصنع الحدث وترد العدوان.
الحرم الابراهيمي .. للبيت رب يحميه - تلفزيون السلام
جهز أبرهة جيشاً كبيراً في اليمن، وقرر التوجه إلى مكة وتحديداً الكعبة لكي يهدمها، وجهز الجيش وأضاف إليه الفيلة مثلما كان في الحبشة، حيث كان الجيش في الحبشة يعتمد على الفيل في القتال ضد الأعداء. وبالفعل تجهّز الجيش وسار إلى مكة بالفيلة حتى اقترب من مكة، وكان في نفس الوقت أهل مكة الخائفون من مقابلة أبرهة يتشاورون فيما بينهم حول مقابلة أبرهة أو مهادنته، وقرروا أن يذهب عبد المطلب – جد رسول الله – إلى أبرهة للتفاوض معه. للبيت رب يحميه | خلاصة تفاوض عبد المطلب مع أبرهة قارب جيش أبرهة الأشرم من مكة، ولكن عبد المطلب حاول المحاولة الأخيرة بالذهاب إلى معسكر أبرهة الأشرم لإقناعه بالتفاوض والبعد عن بيت الله الحرام، وبالفعل ذهب عبد المطلب وفي جعبته بعض من أدوات التفاوض وهي: أولاً: نصح أهل مكة بالهروب إلى جبال مكة والصعود إليها حفاظاً على حياتهم. ثانياً: عرض الأموال الطائلة على أبرهة وجيشه في مقابل الانسحاب من مشارف مكة والرجوع لليمن. ثالثاً: أن يترك الإبل التي أخذها أبرهة إلى عبد المطلب. للبيت رب يحميه. ويبدو أن أبرهة كان يعلم ضعف أهل مكة على مقاومته، فرفض جميع شروط عبد المطلب للتفاوض عدا إرجاع الإبل التي أرجعها، وقرر هدم الكعبة، وقال عبد المطلب قولته الشهيرة " للبيت رب يحميه".
#1, 077
#عاجل موقع القناة 7:
مئات المستوطنين يستمرون في محاولة خلع باب المغاربة تمهيدا لاقتـ ــحام الأقصـ ـى
#1, 078
لنشوف عاد قرفتونا كلام
#1, 080
"تحيا القدس عربية.. تحيا القدس عربية"... هتافات شاب فلسطيني بعد اعتقاله من قوات الاحتلال في القدس المحتلة.
جريدة الرياض | يا أبرهة الحوثي.. إن للبيت ربٌ يحميه!
لعلكم لم تفهموا عنه حين قال: " لا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ"، هذا يعني أطروني بما شئتم من المدح والثناء، وافعلوا ذلك بما شئتم من المظاهر المشروعة، لكن لا تفعلوا ما فعل النصارى إذ جعلوا ابن مريم ابن الله. ألا يكفي أنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم الإثنين لأنه يوم ولد فيه! ؟ يا قومي افرحوا وانصرفوا عن هؤلاء المتنطعين، افرحوا وتفننوا في ذلك بما لا يخالف سنة المصطفى. افرحوا فإن في فرحكم رضى الله ورضى رسوله صلى الله عليه وسلم. افرحوا وأعلنوا للعالم محبتكم، وأظهروها لهم حتى لا يتجرؤوا عليكم وعلى نبيكم. الحرم الابراهيمي .. للبيت رب يحميه - تلفزيون السلام. تنافسوا في ذلك يرحمكم الله.
توفيق.
مقاييس التشتت هُناك مقاييس مشهورة لقياس التشتت في علم الأحصاء وهي أربعة مقاييس: المدى. التباين. الانحراف المعياري. معامل الاختلاف. يعبّر عن الانحراف المعياري بعلم الإحصاء والرياضيّات بالتعبيرات التاليّة: (SD) أو (S)، كما يرمز له برمز خاص وشائع وهو رمز: (σ)، ويعدّ هذا الرّمز أحد الرموز اليونانيّة أو الإغريقيّة ويُلفظ بالعربيّة "سيجما" وبالإنجليزية كذلك. قانون الانحراف المعياري يُمكن حساب الانحراف المعياري من خلال حساب الجذر التربيعي من التباين المحسوب بالسابق للبيانات المتشتتة عن الوسط الحسابي، وما يلي خطوات حساب الانحراف المعياري: إيجاد قيمة الوسط الحسابي للبيانات من خلال تقسيم مجموع البيانات على عددها. إيجاد قيمة التباين للبيانات من خلال تقسيم مجموع مربعات انحرافات القيم عن وسطها الحسابي على (n-1). إيجاد قيمة الانحراف المعياري من خلال أخذ الجذر التربيعي من التباين. فإذا كانت هناك البيانات التالية على سبيل المثال: (7، 8، 10، 15، 22، 6)، فكيف يمكن حساب قيمة الانحراف المعياري للبيانات السابقة؟ قيمة الوسط الحسابي لتلك البيانات هو: (7+8+10+15+22+6) / 6 = 11. 33. لإيجاد قيمة التباين، فإنه يجب أولاً أن نجد قيمة انحراف كل قيمة من القيم عن وسطها الحسابي، وذلك بالطريقة التالية: (7 - 11.
شرح قانون الانحراف المعياري - قوانين العلمية
على سبيل المثال ، قد نشعر بالقلق حيال قياس قطر صنوبر اللوبولي (شجرة صنوبرية شائعة في ولاية كارولينا الشمالية) في منطقة غابة في غابة ديوك – يشمل السكان المعنيون فصيصات اللوبولي في منطقة الغابات ، في حين أن العينة ستكون تلك الأشجار تم اختياره للقياس. وقد تكون البيانات التي نجمعها إما نوعية (قد تسمى أيضًا فئوية أو اسمية) أو كمية (رقمية)، الجنس ، تركيز MEM ، دولة المنشأ كلها مقاييس نوعية أو فئوية ، في حين أن الطول ، المسافة ، عدد الطلاب في الفصل هي كمية، ولا يوجد ترتيب طبيعي في البيانات الفئوية ، مجرد فئات مميزة يمكن من خلالها وضع فرد / كائن، و قد تكون البيانات الكمية إما منفصلة (مثل تعداد الأنواع التي تحدث في قطعة الأرض) أو مستمرة (مثل الارتفاع). [3]
المقاييس الوصفية في علم الإحصاء
تنقسم المقاييس الوصفية إلى نوعان وهم:
مقاييس النزعة المركزية (Measures of Central Tendency): وهي تتضمن عدد من المقاييس وهي ( الوسط الحسابي – الوسيط – و المنوال)
مقاييس التشتت (Measures of Dispersion): وهي تتضمن عدد من المقاييس وهي (المدى – والانحراف المعياري). مقاييس النزعة المركزية (Measures of Central Tendency)
وتمثل القيمة المركزية أو كما تعرف باللغة الإنجليزية (Central Value) حيث نجد أن البيانات في الغالب تتمركز حول قيمة محددة، و في هذه الحالة، نقوم باستخدام المقاييس المركزية لتمثيل وشرح البيانات ومن أهم المقاييس الخاصة بالنزعة المركزية ما يلي:
الوسط الحسابي (Mean): ونحصل عليه من خلال قسمة مجموع البيانات الموجوده أمامنا على عددها.
ومع ذلك ، يمكن استخدام التوزيع الطبيعي من أجل "التقدير على منحنى" بحيث يحصل الطلاب في مركز التوزيع على درجة أفضل مثل C ، في حين يتم تعديل درجات الطلاب المتبقين أيضًا بناءً على بعدهم النسبي من المتوسط. [6]
خلاصة القول إن الإحصائيات الوصفية تستخدم لوصف الملخص العام لمجموعة من البيانات. أنها توفر رؤى من مجموعة من المعلومات الأولية، ومن خلال الجمع بين الإحصائيات الوصفية والإحصاءات الرسومية ، يصبح فهم وتفسير مجموعة من البيانات أمرًا سهلاً إلى حد ما للقارئ. [7]