[2]
رفع الحد الأدنى للأجور في السعودية
وفقًا لم أصدره وزير الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية الوزير أحمد الراجحي، من قرارات تشمل رفع الحد الأدنى للجور بدلًا من 3000 ريال سعودي إلى 4000 ريال ليكون هذا أقل راتب يحصل عليه العمال السعوديين، كما أوضحت الوزارة أن اعتماد الحد الأدنى للأجور بعد التغيرات الأخيرة تم تطبيقه منذ السادس من رمضان 1442 هـ، وأن الفئات المستهدفة بهذا القرار ستكون على النحو التالي:
السعوديين الذين يعملون بدوام كامل. المعاقون الذين يعملون. من يعملون بدوام جزء بشكل دائم. الموظفين الذين يعملون بنظام العمل المرن. الطلاب السعوديين الذي يعملون بدوام جزئي بصفة منظمة بالمملكة. [3]
وبنهاية مقال كم راتب الوزير في السعودية 1443 نكون قد تحدثنا باختصار عن مجلس الوزراء السعودي ومهامه، كما تطرقنا قرارات الملك سلمان بخصوص تخفيض رواتب الوزراء وأعضاء مجلس الشورى، ثم ذكرنا عدد الوزراء الذي نالهم قرار تخفيض الرواتب ووضحنا أيضًا سلم رواتب الوزراء ونوابهم وأصحاب الدرجة الممتازة، وبالنهاية تحدثنا عن رفع الحد الأدنى للأجور للعمال السعوديين.
كم راتب الوزير السعودي مع البدلات - موقع محتويات
أظهرت البيانات المتوفرة من هيئة الإحصاء السعودية رواتب الوزراء بعد القرار الذي اتخذه مجلس الوزراء في إجتماعه الإثنين الماضي بتعديل وإلغاء وإيقاف بعض العلاوات والبدلات والمكافآت والمزايا المالية ، من بينها تخفيض راتب الوزير ومن في مرتبته بنسبة 20%. ووفقا لبيانات هيئة الإحصاء فإن راتب الوزير ومن في مرتبته 51, 750 ريالا، وبعد تطبيق قرارات مجلس الوزراء سيكون 41, 400 ريال، حيث يصل عدد الوزراء ومن في مرتبتهم بالسعودية 143 وزيرا. وكان إجمالي رواتب الوزراء ومن في مرتبتهم قبل تخفيضها 20%، 7, 4 مليون ريال، لتصبح بعد الخفض 5. 9 مليون ريال. أما بالنسبة لمكافأة عضو مجلس الشورى، فقد قرر مجلس الوزراء السعودي تخفيضها بنسبة 15%، حيث كان يتقاضى العضو في السابق 26, 450 ريالاً، ستنخفض إلى 22, 483 ريالا. ويبلغ عدد أعضاء مجلس الشورى السعودي 150 عضواً. وكان إجمالي رواتب أعضاء الشورى السعودي قبل الخفض 3, 96 مليون ريال، فيما ستصل بعد تخفيضها 15%، إلى 3, 37 مليون ريال. وسيتم العمل بهذه التعديلات اعتبارا من مطلع العام الهجري المقبل 1438هـ، بحسب قرار مجلس الوزراء السعودي. وكان خادم الحرمين الشريفين، الملك سلمان بن عبدالعزيز، – حفظه الله – قد أصدر الاثنين الماضي، أربعة أوامر ملكية تمثلت بخفض رواتب الوزراء ومكافآت أعضاء مجلس الشورى، واستثناء العسكريين على الحد الجنوبي من قرار عدم منح العلاوة السنوية، وإيقاف تأمين السيارات لمسؤولي الدولة لنهاية السنة المالية.
رواتب الوزراء في السعودية - مجلة أوراق
27 سبتمبر، 2016
منوعات
851 زيارة
قرر مجلس الوزراء السعودي في اجتماعه أمس الاثنين تعديل وإلغاء وإيقاف بعض العلاوات والبدلات والمكافآت والمزايا المالية، من بينها تخفيض راتب الوزير ومن في مرتبته بنسبة 20%. وبحسب البيانات المتوفرة من هيئة الإحصاء السعودية فإن راتب الوزير ومن في مرتبته 51, 750 ريالا، وبعد تطبيق قرارات مجلس الوزراء سيكون 41, 400 ريال. ويصل عدد الوزراء ومن في مرتبتهم بالسعودية 143 وزيرا. وكان إجمالي رواتب الوزراء ومن في مرتبتهم قبل تخفيضها 20%، 7, 4 مليون ريال، لتصبح بعد الخفض 5. 9 مليون ريال. كما قرر مجلس الوزراء السعودي تخفيض مكافأة عضو مجلس الشورى بنسبة 15%، حيث كان يتقاضى العضو في السابق 26, 450 ريالاً، ستنخفض إلى 22, 483 ريالا. ويبلغ عدد أعضاء مجلس الشورى السعودي 150 عضواً. وكان إجمالي رواتب أعضاء الشورى السعودي قبل الخفض 3, 96 مليون ريال، فيما ستصل بعد تخفيضها 15%، إلى 3, 37 مليون ريال. وبحسب قرار مجلس الوزراء السعودي سيتم العمل بهذه التعديلات اعتبارا من مطلع العام الهجري المقبل 1438هـ. العربية
شاهد أيضاً
كيف تتجسس علينا هواتفنا؟
حين سئل مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي السابق، جيمس كامي، ما إذا كان يغطي كاميرا الكمبيوتر …
تعرف على رواتب الوزراء في السعودية بعد تخفيضها
إعداد: مركز المعلومات - القبس
النائبان وليد الطبطبائي وزميله احمد الشحومي اعتبرا ان الكثير من رواتب الوظائف في الدولة تفوق رواتب النواب. ولذلك طالبا بمضاعفة الراتب حتى لا يجبر النائب على اللجوء الى طرق مشبوهة، وقالا ان رواتب الوزراء تزيد على رواتب النواب، رغم ان القانون يفرض مساواة النائب بالوزير الذي يتقاضى، حسب قولهما، ما يقارب عشرة آلاف دينار شهريا، ويرون ان راتب النائب يجب ألا يقل عن خمسة آلاف دينار شهريا. فما هي حقيقة ما يتقاضاه النائب والوزير وعضو المجلس البلدي؟
رواتب الوزراء-1
1- الراتب
يستحق الوزير مرتبا شهريا وفقا لما هو مبين ادناه:
- الاساسي: 1650/- د. ك
- بدل تمثيل: 660/0 د. ك
- زيادة رواتب الموظفين 50/- د. ك
- الاجمالي: 2360/- د. ك
- 6% ضمان
141/600 د. ك (بحد اقصى 150 دينارا)
- الصافي: 2218/400 د. ك
- العلاوة الاجتماعية: تحدد حسب عدد الاولاد بمعدل 50 دينارا عن كل ولد. -2 المعاش التقاعدي
يستحق رئيس مجلس الوزراء والوزراء عند انتهاء خدمتهم معاشا تقاعديا شهريا وفقا للأحكام التالية:
أ- اذا كانت المدة التي قضيت في الوزارة سنة كاملة يحسب المعاش على اساس مدة خدمة قدرها 15 سنة. ب - اذا كانت المدة التي قضيت في المنصب الوزاري اربع سنوات كاملة يستحق المعاش بما يعادل 75% من الراتب.
تعرف على رواتب الوزراء فى دول العالم .. السعودى 51 ألف ريال ..والأمريكى 181 ألف دولار سنويا - قناة صدى البلد
محمود احمد 27 سبتمبر 2016 آخر تحديث: الإثنين 27 سبتمبر 2021 - 12:50 مساءً 24-news: وكالات قرر مجلس الوزراء السعودي في اجتماعه أمس الاثنين تعديل وإلغاء وإيقاف بعض العلاوات والبدلات والمكافآت والمزايا المالية، من بينها تخفيض راتب الوزير ومن في مرتبته بنسبة 20%. وبحسب البيانات المتوفرة من هيئة الإحصاء السعودية فإن راتب الوزير ومن في مرتبته 51. 750 ريالا، وبعد تطبيق قرارات مجلس الوزراء سيكون 41. 400 ريال. ويصل عدد الوزراء ومن في مرتبتهم بالسعودية 143 وزيرا. وكان إجمالي رواتب الوزراء ومن في مرتبتهم قبل تخفيضها 20%، 7. 4 مليون ريال، لتصبح بعد الخفض 5. 9 مليون ريال. كما قرر مجلس الوزراء السعودي تخفيض مكافأة عضو مجلس الشورى بنسبة 15%، حيث كان يتقاضى العضو في السابق 26. 450 ريالاً، ستنخفض إلى 22. 483 ريالا. ويبلغ عدد أعضاء مجلس الشورى السعودي 150 عضواً. وكان إجمالي رواتب أعضاء الشورى السعودي قبل الخفض 3. 96 مليون ريال، فيما ستصل بعد تخفيضها 15%، إلى 3. 37 مليون ريال. وبحسب قرار مجلس الوزراء السعودي سيتم العمل بهذه التعديلات اعتبارا من مطلع العام الهجري المقبل 1438هـ. رابط مختصر
الحدث: بلدات مجاورة لبوتشا مدمرة بالكامل وحرفا Z و V في كل مكان | Lebanonfiles
الوزير حمد آل الشيخ وزارة التعليم. الوزير ماجد القصبي وزارة التجارة. الوزير عبد الرحمن الفضلي، وزارة البيئة والمياه والزراعة. الأمير بدر بن عبد الله الفرحان وزارة الثقافة. الوزير توفيق الربيعة وزارة الصحة. الأمير عبد العزيز بن سلمان آل سعود وزارة الطاقة. الدكتور وليد السمعاني وزارة العدل. الوزير محمد بن عبد الله الجدعان وزارة المالية. الوزير صالح الجاسر وزارة النقل. الأمير عبد العزيز بن تركي بن فيصل وزارة الرياضة. الوزير أحمد الخطيب وزارة السياحة. الوزير خالد الفالح وزارة الاستثمار. الوزير أحمد سليمان الراجحي وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية. الوزير بدر الخريف وزارة الصناعة والثروة المعدنية. الوزير ماجد عبد الله الحقيل المكلف بوزارة الشؤون البلدية والقروية. الوزير عبد اللطيف آل شيخ وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد. راتب أعضاء مجلس الشورى السعودي
كما نص المرسوم الملكي أيضًا تخفيض رواتب أعضاء مجلس الشورى، وغيرها من البدلات الأخرى، إذ تم تخفيض المكافآت الشهرية التي يتلاقها عضو مجلس الشورة السعودية بنسبة 15%، لتصبح مكافئة العضو الشهرية 22. 483 ريال سعودي بدلًا من 26. 450 ريال سعودي، وتنخفض الميزانية العامة لأعضاء مجلس الشورى البالغ عددهم 150 عضوًا -منهم 30 عضوًا نسائيًا- من 3.
ويحق للنائب سيارة مع سائق وسكرتارية عدد 5 اشخاص مع جهاز هاتف وخط وجوزات خاصة للاعضاء، اما الرئيس ونائبه فلكل منهما جواز سفر دبلوماسي، 50% خصم على تذاكر الدرجة الاولى (له ولعائلته). وكان المرسوم رقم 126 لسنة 1992 استبدل المكافأة لتصبح 1000 دينار كويتي للعضو. اما المرسوم رقم 101 لسنة 1980 فقد نص على ما يلي:
يتقاضى رئيس مجلس الامة ونائب الرئيس وعضو المجلس مكافأة شهرية تصرف في نهاية كل شهر شاملة جميع اشهر السنة وذلك على النحو التالي:
أ - مكافأة تعادل راتب الوزير وسائر بدلاته للرئيس. ب - 1600 دينار لنائب الرئيس. ج - 800 دينار للعضو. واول قانون صدر عام 1963 رقم 4 بتحديد مكافآت اعضاء مجلس الامة حدد المكافأة الشهرية ب 300 دينار شاملة جميع اشهر السنة. ويتقاضى رئيس مجلس الامة مكافأة شهرية تساوي المرتب والبدلات وسائر المزايا المقررة للوزير ويتقاضى نائب الرئيس مكافأة شهرية تساوي المرتب والبدلات وسائر المزايا المالية المقررة لموظفي الفئة الممتازة. ولا يجوز الجمع بين مكافأة الرئيس اونائبه وبين ما قد يستحقه ايهما من معاش تقاعدي ولا يجوز الجمع بين مكافأة عضو مجلس الامة واي مكافأة اخرى تصرف من خزانة عامة.
وأما التساؤل الصوري فأن يسأل بعضهم بعضا عن هذا الخبر سؤال تهكم واستهزاء ، فيقول أحدهم: هل بلغك خبر البعث ؟ ويقول له الآخر: هل سمعت ما [ ص: 9] قال ؟ فإطلاق لفظ التساؤل حقيقي; لأنه موضوع لمثل تلك المساءلة ، وقصدهم منه غير حقيقي بل تهكمي. عم يتساءلون عن النبأ العظيم مكتوبة. والاستفهام بما في قوله: عم يتساءلون ليس استفهاما حقيقيا ، بل هو مستعمل في التشويق إلى تلقي الخبر نحو قوله تعالى: هل أنبئكم على من تنزل الشياطين. والموجه إليه الاستفهام من قبيل خطاب غير المعين. وضمير ( يتساءلون) يجوز أن يكون ضمير جماعة الغائبين مرادا به المشركون ولم يسبق لهم ذكر في هذا الكلام ، ولكن ذكرهم متكرر في القرآن فصاروا معروفين بالقصد من بعض ضمائره وإشاراته المبهمة ، كالضمير في قوله تعالى: حتى توارت بالحجاب ( يعني: الشمس) ، كلا إذا بلغت التراقي ( يعني: الروح) ، فإن جعلت الكلام من باب الالتفات ، فالضمير ضمير جماعة المخاطبين. ولما كان الاستفهام مستعملا في غير طلب الفهم حسن تعقيبه بالجواب عنه بقوله: عن النبإ العظيم فجوابه مستعمل بيانا لما أريد بالاستفهام من الإجمال لقصد التفخيم ؛ فبين جانب التفخيم ، ونظيره قوله تعالى: هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم فكأنه قيل: هم يتساءلون عن النبأ العظيم ، ومنه قول حسان بن ثابت: لمن الدار أقفرت بمعان بين أعلى اليرموك والصمان ذاك مغنى لآل جفنة في الدهر وحق تقلب الأزمان
والنبأ: الخبر ، قيل: مطلقا فيكون مرادفا للفظ الخبر ، وهو الذي جرى عليه إطلاق القاموس والصحاح واللسان.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (١) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (٢) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (٣) كَلا سَيَعْلَمُونَ (٤) ثُمَّ كَلا سَيَعْلَمُونَ (٥) ﴾. يقول تعالى ذكره: عن أي شيء يتساءل هؤلاء المشركون بالله ورسوله من قريش يا محمد، وقيل ذلك له ﷺ، وذلك أن قريشا جعلت فيما ذُكر عنها تختصم وتتجادل في الذي دعاهم إليه رسول الله ﷺ من الإقرار بنبوّته، والتصديق بما جاء به من عند الله، والإيمان بالبعث، فقال الله لنبيه: فيم يتساءل هؤلاء القوم ويختصمون، و"في" و"عن" في هذا الموضع بمعنى واحد. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا وكيع بن الجراح، عن مِسعر، عن محمد بن جحادة، عن الحسن، قال: لما بُعِث النبيّ ﷺ جعلوا يتساءلون بينهم، فأنزل الله: ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ﴾ يعني: الخبر العظيم. قال أبو جعفر، ثم أخبر الله نبيه ﷺ عن الذي يتساءلونه، فقال: يتساءلون عن النبأ العظيم: يعني: عن الخبر العظيم. واختلف أهل التأويل في المعنيّ بالنبأ العظيم، فقال بعضهم: أريد به القرآن. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ﴿عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ﴾ قال: القرآن.
فيجوز أن تكون مستعملة في حقيقتها بأن يسأل بعضهم بعضا سؤال متطلع للعلم; لأنهم حينئذ لم يزالوا في شك من صحة ما أنبئوا به ، ثم استقر أمرهم على الإنكار. ويجوز أن تكون مستعملة في المجاز الصوري ؛ يتظاهرون بالسؤال وهم موقنون بانتفاء وقوع ما يتساءلون عنه ، على طريقة استعمال فعل " يحذر " في قوله تعالى: يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة فيكونون قصدوا بالسؤال الاستهزاء. وذهب المفسرون فريقين في كلتا الطريقتين ، يرجح كل فريق ما ذهب إليه ، والوجه حمل الآية على كلتيهما; لأن المشركين كانوا متفاوتين في التكذيب ، فعن ابن عباس: لما نزل القرآن كانت قريش يتحدثون فيما بينهم ؛ فمنهم مصدق ومنهم مكذب. وعن الحسن ، وقتادة مثل قول ابن عباس ، وقيل: هو سؤال استهزاء أو تعجب ، وإنما هم موقنون بالتكذيب. فأما التساؤل الحقيقي فأن يسأل أحد منهم غيره عن بعض أحوال هذا النبأ ، فيسأل المسؤول سائله سؤالا عن حال آخر من أحوال النبأ ؛ إذ يخطر لكل واحد في ذلك خاطر غير الذي خطر للآخر ، فيسأل سؤال مستثبت ، أو سؤال كشف عن معتقده ، أو ما يوصف به المخبر بهذا النبأ ، كما قال بعضهم لبعض أفترى على الله كذبا أم به جنة وقال بعض آخر: أإذا كنا ترابا وآباؤنا أإنا لمخرجون إلى قوله: إن هذا إلا أساطير الأولين.
والتعريف في ( النبأ) تعريف الجنس فيشمل كل نبأ عظيم أنبأهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - به ، وأول ذلك إنباؤه بأن القرآن كلام الله ، وما تضمنه القرآن من إبطال الشرك ، ومن إثبات بعث الناس يوم القيامة ، فما يروى عن بعض السلف من تعيين نبأ خاص يحمل على التمثيل ؛ فعن ابن عباس: هو القرآن ، وعن مجاهد ، وقتادة: هو البعث يوم القيامة. وسوق الاستدلال بقوله: ألم نجعل الأرض مهادا إلى قوله: وجنات ألفافا يدل دلالة بينة على أن المراد من ( النبأ العظيم) الإنباء بأن الله واحد لا شريك له. وضمير هم فيه مختلفون يجري فيه الوجهان المتقدمان في قوله: يتساءلون واختلافهم في النبأ اختلافهم فيما يصفونه به ، كقول بعضهم: إن هذا إلا أساطير الأولين وقول بعضهم: هذا كلام مجنون ، وقول بعضهم: هذا كذب ، وبعضهم: هذا سحر ، وهم أيضا مختلفون في مراتب إنكاره ؛ فمنهم من يقطع بإنكار البعث ، مثل الذين حكى الله عنهم بقوله: [ ص: 11] وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد أفترى على الله كذبا أم به جنة ، ومنهم من يشكون فيه ، كالذين حكى الله عنهم بقوله: قلتم ما ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين على أحد التفسيرين.
⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سعيد، عن قتادة: عن النبإ ﴿الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾ البعث بعد الموت، فصار الناس فيه فريقين: مصدّق ومكذّب، فأما الموت فقد أقرّوا به لمعاينتهم إياه، واختلفوا في البعث بعد الموت. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾ صار الناس فيه رجلين: مصدّق، ومكذّب، فأما الموت فإنهم أقروا به كلهم لمعاينتهم إياه، واختلفوا في البعث بعد الموت. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾ قال: مصدّق ومكذّب. * * *
وقوله: ﴿كَلا﴾
يقول تعالى ذكره: ما الأمر كما يزعم هؤلاء المشركون الذين ينكرون بعث الله إياهم أحياء بعد مماتهم، وتوعدهم جل ثناؤه على هذا القول منهم، فقال: ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾ يقول: سيعلم هؤلاء الكفار المنُكرون وعيد الله أعداءه، ما الله فاعل بهم يوم القيامة، ثم أكد الوعيد بتكرير آخر، فقال: ما الأمر كما يزعمون من أن الله غير محييهم بعد مماتهم، ولا معاقبهم على كفرهم به، سيعلمون أن القول غير ما قالوا إذا لقوا الله، وأفضوا إلى ما قدّموا من سيئ أعمالهم. وذُكر عن الضحاك بن مزاحم في ذلك ما:-
⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن أبي سنان، عن ثابت، عن الضحاك ﴿كَلا سَيَعْلَمُونَ﴾ الكفار ﴿ثُمَّ كَلا سَيَعْلَمُونَ﴾ المؤمنون، وكذلك كان يقرأها.
ولما بقيت كلمة ( ما) بعد حذف ألفها على حرف واحد ، جروا في رسم المصحف على أن ميمها الباقية تكتب متصلة بحرف ( عن); لأن ( ما) لما حذف ألفها بقيت على حرف واحد فأشبه حروف التهجي ، فلما كان حرف الجر الذي قبل ( ما) مختوما بنون والتقت النون مع ميم ( ما) ، والعرب ينطقون بالنون الساكنة التي بعدها ميم ميما ويدغمونها فيها ، فلما حذفت النون في النطق جرى رسمهم على كتابة الكلمة محذوفة النون تبعا للنطق ، ونظيره قوله تعالى: مم خلق وهو اصطلاح حسن.
ويؤكد ذلك أيضا ، كثرة إنكارهم وشدة اختلافهم في البعث أكثر منهم في البعثة وفي القرآن ، فقد أقر أكثرهم ببلاغة القرآن ، وأنه ليس سحرا ولا شعرا ، كما أقروا جميعا بصدقه - عليه السلام - وأمانته ، ولكن شدة اختلافهم في البعث كما في أول سورة " ص " و " ق " ، ففي " ص " قال تعالى: وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب [ 38 \ 4 - 5]. وفي " ق " قال تعالى: بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ، فهم أشد استبعادا للبعث مما قبله ، - والله تعالى أعلم -.