النشافة: توضع فيها الأواني بعد الغسيل لتجف. الداره: وهي الساحة مكان اللعب. امحداره: وهي الدوران الكامل المتكرر حتى يلف رأس لاعبها..
أم قيردون الحاجة: نوع من الطيور. الفروة: سجادة صلاة مصنوعة من جلد الغنم. السعن(القربة): إناء لحفظ الماء مصنوع من جلد الغنم. الحنقوق: حبل قوي
الضقل: عبارة عن قطعة من جذع الشجرة الميت عديم الفائدة. لهجة سودانية - ويكيبيديا. والتور أبو جاعوره ود اسحاق قرش العجورة وحذر فزر و كروع و شدت و الرمة و شليل وينو:::: أسامي ألعاب الأطفال. ملامح اللهجة السودانية [ عدل]
من المميزات الساخرة التي تنفرد بها اللهجة السودانية هي إطلاق أسماء على أشياء لا تسمى عادة، مثل موديلات السيارات والموبايلات وموضات الأزياء والمصوغات الذهبية. مثلاً يسمي العامة إحدى موديلات السيارات الفارهة باسم ليلى علوي للشبه بين وجهها ومقدمة السيارة في انتفاخ الأوداج وكناية عن الجمال، وعلى سيارة أخرى يطلقون لقب [إحفظ مالك] كناية عن ثبات قيمتها وبعض الأسماء الأخرى مثل [الدفار] كناية عن التدافع في ركوبها، و[أمجاد]، وغيرها. ويطلق النساء على موضات الثياب والمشغولات الذهبية أسماء الأحداث الشهيرة التي تواكب ظهور الموضة، فمثلا إحدى موضات الأساور الذهبية سميت [دقة كندا] كناية عن مشاجرة شهيرة وقعت في مطار أوتاوا بكندا بين اثنين من المشاهير، وهناك أزياء سُمّيت 11 سبتمبر ونيفاشا ، وموبايلات سميت بأسماء مشاهير مثل سيلفا كير وغيرها.
- لهجة سودانية - ويكيبيديا
- تفسير آية وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ
- الباحث القرآني
لهجة سودانية - ويكيبيديا
التكل: هو مطبخ صغير وفيه فتحات صغيرة تسمى طاقات (بترقيق القاف) و هي جمع "طاقة"
المحِراكة: عبارة عن حجر كبير مائل تستخدم في طحن الذرة وفي آخرها يوجد البرمة. البرمة(الخمارة): و هي وعاء من فخار تجمع فيه الذرة المطحونة و يضاف إليها ماء و قليل من الملح و تترك للتخمير ثم تنتقل إلى عملية العواسة. العواسة: عملية تحويل سائل العجين إلى كسرة بوضعه على الصاج الساخن. الصاج: قطعة حديد مسطحة مربعة توضع على الحجارة و يشغل الحطب تحتها حتى تسخن و تصبح جاهزة. القرقريبة: قطعة من السعف (جريد النخل) الجاف تستخدم لتوزيع العجين في الصاج
الدوارية: إناء فخار يستخدم للطبخ يوضع على اللدايات
اللدايات: عبارة عن 4 حجارة تحمل الإناء الفخاري تحتها النار. المشلعيب: شبكة حبل مربوطة حيث يحافظ علي وعاء الأكل و يعلق بسقف التكل(المطبخ) (لكون)؟؟ بارد ويحافظ على الأكل. الطبق: عبارة عن قطعة دائرية مصنوعة من السعف يوضع فيه الكسرة و الخضروات ويغطوا به صينية الأكل ليحافظ على حرارته و يبعد الذباب
النملية: دولاب العرض للعدة والمقتنيات القيمة مثل أوعية الجرتك الآن استبدلت العدة بالشهادات و الميداليات و الكؤوس والصور. السحارة: هي دولاب من الحديد يستخدم لحفظ الممتلكات القيمة.
وهناك أيضاً ميّزة المؤثرات الصوتية والحركية في العامية السودانية التي قلَّ ما يوجد مثلها إذا لم ينعدم، بمعنى أنَّ هنالك مثلا بعض الردود السريعة بصوت فموي سريع يشبه لفظ حرف الشين بصورة سريعة وهذا يعني الرفض أو كلمة [لا]، وفي المقابل توجد فرقعة صغيرة تصدر من بين اللسان وسقف الفم تعني كلمة [نعم]، وهنالك الفاض محاكاة صوتية ترافق الكلام ، إذ يمكن لشخص يتحدث مثلاً عن طرقه للباب، أن يقول: خبطت الباب [كو كو كو]. محاكياً صوت الطرق. ومن ضمن هذه المؤثرات الصوتية أيضاً مثلاً أن يأتي أحدهم إليك مسرعاً فيقول لك (جيتك سريع فررررر أو جيتك فللي)، وأيضاً يقال (بردلب بضم الباء واللام وقع) كناية عن السقوط وإلخ. وعادة ما تكون هذه المؤثرات الصوتية موضع دهشة ضيوف وزوار السودان. المراجع [ عدل]
^ عربية سودانية at إثنولوج (18th ed., 2015)
^ Nordhoff, Sebastian؛ Hammarström, Harald؛ Forkel, Robert؛ Haspelmath, Martin, المحررون (2013)، "عربية سودانية" ، غلوتولوغ ، Leipzig: Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology. ^ Bruce Ingham, "Some Characteristics of Meccan Speech", Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol.
تاريخ النشر: الأربعاء 9 ربيع الأول 1425 هـ - 28-4-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 48052
31737
0
385
السؤال
آبائي الأجلاء العلماء الأفاضل ما هو التفسير الصحيح لقوله تعالى (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها نا ظرة ووجوه يومئذ باسرة تظن أن يفعل بها فاقرة)
جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد قال الإمام ابن كثير في تفسيره هذه الآية: وجوه يومئذ ناضرة من النضارة أي حسنة بهية مشرقة مسرورة، إلى ربها ناظرة، أي تراه عياناً كما رواه البخاري رحمه الله في صحيحه: إنكم سترون ربكم عياناً، وقد ثبتت رؤية المؤمنين لله عز وجل في الدار الآخرة في الأحاديث الصحاح من طرق متواترة عند أئمة الحديث لا يمكن دفعها ولا منعها لحديث أبي سعيد وأبي هريرة، وهما في الصحيحين أن ناساً قالوا: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال: هل تضارون في رؤية الشمس والقمر ليس دونهمان سحاب؟ قالوا: لا، قال: فإنكم ترون ربكم كذلك.
تفسير آية وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ
وأنت من أهدافك متابعتي يا تلميذ علي منصور كيالي
يطنش أو لا يطنش هذا أمر لا يهمني ، فالمهم عندي هو القارئ وليس العضو المردود عليه ، فأبين الخطأ وأنبه القراء عليه. فانظر للفرق بين هدفي وهدفك ملاحظة: الفرزدق الأخير يرى أن علي منصور كيالي من علماء الأمة المجتهدين ، وسبب كرهه وحقده علي أنني بينتُ ضلال شيخه ، وتكلمتُ عن أردوغان وعن الخرافة الشركية بما يسوءه. وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة. هذه الثلاثة خط أحمر عند صبي علي منصور كيالي
12-01-2022, 11:06 PM
المشاركه # 40
يا كذاااب لا تتفلسف وتهرف بما لا تعرف.....
طيب أنا في ردي تساءلت هل أنت تعرف معنى هذا الكلام الذي نقلته أم لا ؟
أقتباس هل يعرف هذا العضو معنى هذا الكلام ؟
وردك هذا يدل على أنك تنسخ وتلصق بجهل وبدون علم ، ما نقلته أنت ليس معتقد أهل السنة والجماعة في الرؤية يا جاهل. 12-01-2022, 11:09 PM
المشاركه # 41
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alharbe 12. أنت من اوردت التهمة فأثبتها … انسخ مشاركتي دون زيادة او نقصان
ثم احضر لنا كلام لعلماء أهل السنة الذي يخالف ذلك … ولا تكذب
وتتفلسف وتتهرب الى ذكر اشياء اخرى كعادتك في التدليس والكذب …! …
12-01-2022, 11:11 PM
المشاركه # 42
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العالـ m ـي
لا تتعب نفسك فهناك من يرى أن مايكتبه فواز أصح من النص لذلك سوف يبادر بحذف النص وترك ما يفضح اللص.
الباحث القرآني
والمراد بقوله: ( يومئذ): يوم القيامة الذى تكرر ذكره فى السورة أكثر من مرة. والجملة المقدرة المضاف إليها " إذ " والمعوض عنها بالتنووين تقديرها يوم إذ برق البصر. والمعنى: يوم القيامة ، الذى يبرق فيه البصر ، ويخسف القمر.. تصير وجوه حسنة مشرقة ، ألا وهى وجوه المؤمنين الصادقين.. وهذه الوجوه تنظر إلى ربها فى هذا اليوم نظرة سرور وحبور ، بحيث تراه - سبحانه - على ما يليق بذاته ، وكما يريد أن تكون رؤيته - عز وجل - بلا كيفية ، ولا جهة ، ولا ثبوت مسافة. تفسير آية وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ. وهناك وجوه أخرى تصير فى هذا اليوم كالحة شديدة العبوس ، وهى وجوه الكافرين والفاسقين عن أمر ربهم ، وهذه الوجوه ( تَظُنُّ) أى: تعتقد أو تتوقع ، أن يفعل بها فعلا يهلكها ، ويقصم ظهورها لشدته وقسوته. وجاء لفظ " وجوه " فى الموضعين منكرا ، للتنويع والتقسيم ، كما فى قوله - تعالى - ( فَرِيقٌ فِي الجنة وَفَرِيقٌ فِي السعير) وكما فى قول الشاعر: فيوم علينا ويوم لنا... ويوم نُسَاءُ ويوم نُسَر وقد أخذ العلماء من قوله - تعالى -: ( إلى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) أن الله - تعالى - يتكرم على عباده المؤمنين فى هذا اليوم ، فيربهم ذاته بالكيفية التى يريدها - سبحانه -. ومنهم من فسر ( نَّاضِرَةٌ) بمعنى منتظرة ، أى: منتظرة ومتوقعة ما يحكم الله - تعالى - به عليها.
ليس في هذه الدنيا كلها مايستحق أن نخسر أعظم لذة.. رؤية الله
إن الكلمات لتعتذر عن الوصف. عندما ترى إلهك وخالقك والذي أوجدك من العدم.. إلهك الذي كنت تعبده لسنوات.. تناجيه في جوف الليل.. تخشاه في خلوتك.. تسجد له وتدعوه.. أخيرا ستراه ما أجمل تلك الساعه. أسأل الله أن يجعلني وإياكم ممن يتنعمون برؤية وجهه الكريم بكرة وعشيا في الفردوس الأعلى من الجنة من غير حساب ولاعقاب. اللهم لاتحرمنا بذنوبنا لذة النظر إليك يا الله. انشرها لتشتاق النفوس إلى خالقها
اللهم لا تحرمنا لذة النظر إلى وجه الكريم صباحاً ومساءاً مع زوجي وزريتي ووالديا واهلي واخوتي واخواتي وزرياتهم وجميع المسلمين والمسلمات المؤمنين والمؤمنات