October 21, 2009, 11:50 PM
سأسجل تاريخ مولدي وصرختي
سأسجل تاريخ مولدي وصرختي سأقف على باب فجر ذلك اليوم من ميلادي لأكون أول المستقبلين لصرختي ومولدي سأخط يبدي الناعمة البضة أول أحرف صرختي وقصتي! هنا صوتٌ تعالى ( خذيه أ رضعيه) وآخرٌ ينادي ( ضعيه) سأرفس برجلي الصغيرتين كل الكلمات.. إلا صرختي ستعلو الأصوات لا أود الرضاعة سأخط أول أحرف صرختي وحبي ومولدي... اليوم محاسبة حبي وعهدي أكان حبي لك منذ مولدي كحبك لي ؟ سأخُط اليوم لحبي كلمتي.. كل محب يشكو مِن هجر مَن أحب إلا أنا اليوم أشكو هجري لمن أحبني. فنانين :: راشد الماجد - كلمات أغنية: علمتني وشلون احب. من كلمات: طلال الرشيد (الملتاع). والحان: عبدالرب ادريس.. سأُدخل حبي في الاختبار.. يا من تعهدتَ بوصلي أكان وصلي بك كما ينبغي ؟ يا من تتنزل من عليائك ترجو كل ليلةٍ قدومي لتغفر لي هجري وذنبي وتناديني.. هيا أقدم أ أجبتُك ؟ وأنا طِربٌ بعلياء زائف! يا حسرتاه.. يا من تُؤمّن روعتي وتقيل عثرتي جئتُك بحبٍ مثقوب وقلبٍ مُثقلاً بالذنوب ونفسٍ خالية الوفاض وقد نفد الزاد وقل العتاد وقَرُب الميعاد ، على بابك الموعود أرجو جميل قبولك لمحب تائب يرجو رحمتك يا أرحم الراحمين. من رأى يوم مولده فليكتب ليوم موعده..! __________________
[
التعديل الأخير تم بواسطة Manal.
- فنانين :: راشد الماجد - كلمات أغنية: علمتني وشلون احب. من كلمات: طلال الرشيد (الملتاع). والحان: عبدالرب ادريس.
- سورة المدثر تفسير معبر
- تفسير الصابوني سورة المدثر
- تفسير سورة المدثر للاطفال
- تفسير سورة المدثر
فنانين :: راشد الماجد - كلمات أغنية: علمتني وشلون احب. من كلمات: طلال الرشيد (الملتاع). والحان: عبدالرب ادريس.
18 - 7 - 2009, 08:51 PM
# 1 مقتطفات من قصائده الجميلة هذه مقتطفات من قصائد وخواطر الشاعر المرحوم بإذن الله: طلال الرشيد
وحشتيني
كثر ما خانني هذا الزمن واكثر وحشتيني
احبك حب اكبر حيل من كلمة احبك واسألي عيني
يا اقرب من نظر عيني لعيني
يا ابعد من حنانك عن حنيني
امانه كيف تنسيني
وانا من ليلة التوديع الين الحين
احس ايديك بايديني.....
يا جرح
من وين أبتدي؟
و انتَ معي من مولدي
و عيّت يدي
على وداعك تهتدي
بس أنت علمني الجفا
دامي عجزت
أعلمك كيف الوفا
علمتني كيف السهر
و نسيتني الممسى
علمتني وشلون أحب
علمني كيف أنسى ؟ ؟!!.....
لآ تقلق: لازإلت أمموِري بخخير! لآزلت أججيد مراوغةة حزني ، ولإ زآل عزفي عَ الألمم مستمرِ ×'(
ربّيُ... آگگتبْ ليُ فـ / ايآميُ القآآدمّـﮧً, ·@ فرحـﮧ تغير بهآ ·@ ' مججرىْ حيآإتيُ
نشتاق لهُم جداً ، لكنْ نحتاج إلى تصنّع اللآمبالاة لِـ ندرب قلوبنا علىَ تحمّل " الألم " دائماً:")
يَ رب لآتذقني فجيييعةة قلوبَ |آدمننت | قربهآ آ آ!!! إن شفتني متضايق! وّ سألتني وش فيك! وّ قلت لك: مدري ، خلآص خلآص! أعرف إني ب الحييييييييل محتآجكك ="(
سأصبر على ( ظلمً الجميعً) وحين يأتي دوري لن ارحم فيهمً * احدٍ
ۉ أكتم الضيقھ ۉ أردد ب الحشآ: صبر جميل.. :"(
و.. ماذا الآن! نادِمَة ؟ لا! أَنَا قَد تجَاوزتُ معَكَ النَّدَم بِـ مَرَاااحِل...
أخُونكَ ؟ - أبتَسِم! أنَا قَد صُنتُ عهدكَ قبَل حتّى أن ألتقيكَ...
أَكتُبكَ ؟ حسنًا! أنَا قَد فعلتهَا إلَى أن أصابكَ الجهْل لـ حَرفِي...
أنسَحِب ؟ هه! أنا قَد تسممتُ بـ فراقكَ دهرًا وما مِتّ بعيدًا عنكَ بِه...
حَزِينَة ؟ رُبّمَا! أَنا قَد حَزنتُ بِمَا يكفِي لجهلِي بـ مذاق الحُزن...
أحبّكَ ؟ كَيف! و أنَت قَد كسرتَ كُل ما كان ينبض بِـ حُبّكَ فيّ. يُحدثوننّي عَن [ الحُزن] فـ. أبتسِم ،
لا أحد تجرّع مرارة الحُزن و نخَر بِه مِثلِي!
الآية 8، والآية 9، والآية 10: ﴿ فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ ﴾ يعني: فإذا نُفِخَ في "البوق" نفخة البعث من القبور ﴿ فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ ﴾ أي صعبٌ شديد ﴿ عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ﴾ أي: ليس سهلاً على الكافرين أن يَنجو مما هم فيه من الشدائد والكُرُبات ( ويُفهَم من الآية أن حال المؤمنين - في ذلك اليوم - غير حال الكافرين في الشدة والبلاء). من الآية 11 إلى الآية 31: ﴿ ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا ﴾: أي اترك لي - أيها الرسول - مَن خَلَقته وحيدًا لا مال له ولا أهل ( والمقصود به هنا: الوليد بن المغيرة، أحد زعماء المُشرِكين) ﴿ وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا ﴾ أي جعلتُ له مالاً مبسوطًا واسعًا ﴿ وَبَنِينَ شُهُودًا ﴾ أي: وجعلتُ له أولادًا حضورًا معه في "مكة" لا يغيبون عنه، ﴿ وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا ﴾ يعني: ويَسَّرتُ له طُرُق العيش تيسيرًا شديداً (حتى استغنى بذلك عن طلب المال من أيّ أحد) ﴿ ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ ﴾ ؟! تفسير سورة المدثر للسعدي. يعني: ثم يَطمع بعد هذا العطاء أن أزيد له في ماله وولده، بعد أنْ كَفَرَ بي وبرسولي؟! ﴿ كَلَّا ﴾ لن أزيده على ذلك، فـ ﴿ إِنَّهُ كَانَ لِآَيَاتِنَا عَنِيدًا ﴾: أي كان مُعاِندًا مُكَذِّبًا للقرآن وأدلته، ﴿ سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا ﴾: أي سأُكَلِّفه مَشَقّة من العذاب والإرهاق (لا راحةَ له منها)، ﴿ إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ ﴾: يعني إنه فكَّرَ في نفسه، وأعَدّ ما يقوله من الطعن في القرآن الذي سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم (وذلك بعد أن اعترف لزعماء قريش بأنّ ما يَقوله السَحَرةُ شيء، وأنَّ هذا القرآن شيءٌ آخر، وأنه ليس بكلامِ بَشَر، ثم طلب منه المُشرِكون أن يقول أمام الناس إنه سحر حتى لا يُفتضَح تكذيبهم وعنادهم)، ﴿ فَقُتِلَ ﴾: أي لعنه الله (يعني طرده من رحمته) ﴿ كَيْفَ قَدَّرَ ﴾ ؟!
سورة المدثر تفسير معبر
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)
وجوه أهل السعادة يوم القيامة مشرقة حسنة ناعمة, ترى خالقها ومالك أمرها, فتتمتع بذلك. وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24) تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ (25)
ووجوه الأشقياء يوم القيامة عابسة كالحة, تتوقع أن تنزل بها مصيبة عظيمة, تقصم فَقَار الظَّهْر. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المدثر. كَلاَّ إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِي (26) وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ (27) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ (28) وَالْتَفَّتْ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ (30)
حقًّا إذا وصلت الروح إلى أعالي الصدر، وقال بعض الحاضرين لبعض: هل مِن راق يَرْقيه ويَشْفيه مما هو فيه؟ وأيقن المحتضر أنَّ الذي نزل به هو فراق الدنيا؛ لمعاينته ملائكة الموت، واتصلت شدة آخر الدنيا بشدة أول الآخرة, إلى الله تعالى مساق العباد يوم القيامة: إما إلى الجنة وإما إلى النار. فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى (31) وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (32) ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (33) أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (34) ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (35)
فلا آمن الكافر بالرسول والقرآن، ولا أدَّى لله تعالى فرائض الصلاة, ولكن كذَّب بالقرآن، وأعرض عن الإيمان، ثم مضى إلى أهله يتبختر مختالا في مشيته.
تفسير الصابوني سورة المدثر
قال: ما تقولون في هذا الرجل ؟ فقال بعضهم: ساحر. وقال بعضهم ليس بساحر. وقال بعضهم: كاهن. وقال بعضهم: ليس بكاهن. وقال بعضهم: شاعر. وقال بعضهم ليس بشاعر. وقال بعضهم: [ بل] سحر يؤثر ، فأجمع رأيهم على أنه سحر يؤثر ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فحزن وقنع رأسه ، وتدثر ، فأنزل الله ( يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر).
تفسير سورة المدثر للاطفال
يعني كيف أعَدَّ في نفسه هذا الطعن، وهو يعلم أنه كاذب؟! تفسير سورة المدثر. ﴿ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ﴾ ؟! يعني ثم لعنه الله وأهلكه، كيف أعدَّ في نفسه هذا الطعن؟! ، ( فبهذا لعنه الله لعنتين تلازمانه، واحدة في الدنيا والأخرى في الآخرة)، ﴿ ثُمَّ نَظَرَ ﴾ أي: ثم تأمَّل فيما أعَدَّه من الطعن في القرآن، ﴿ ثُمَّ عَبَسَ ﴾ أي عَبَسَ وجهه (يعني قَبَضَ ما بين عينيه، وظهر عليه الغضب)، ﴿ وَبَسَرَ ﴾ أي اشتدَّ في العبوس، واسوَدَّ وجهه عندما ضاقت عليه الحِيَل، ولم يجد مَطعنًا يَطعن به في القرآن، ﴿ ثُمَّ أَدْبَرَ ﴾ أي أعرض عن الحق ﴿ وَاسْتَكْبَرَ ﴾ أن يَعترف به، ﴿ فَقَالَ ﴾ عن القرآن: ﴿ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ ﴾: أي ما هذا الذي يقوله محمد إلا سِحرٌ يُنقَل عن الأولين، ﴿ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ ﴾: أي ما هذا إلا كلام البَشَر.
تفسير سورة المدثر
أدركت الفطرة العربية منذ نزول أول آية من القرآن أنها أمام معجزة حقيقية، وأن كل ما يحيط بالقرآن يوحي بالجد والخصوصية، ابتداء باسمه (قرآن) وهو ما لم تعرفه العرب قبل، ثم اسم مقدمته (الفاتحة) والتي لم يشاركه كتاب آخر فيها، ومرورًا باللفظ (سورة) والمشتق من الجدار، وفيه إشارة سماوية لعلوه، وحماية مبكرة وحصانة للقرآن وسوره وامتناعها عن التقليد، ثم اللفظ (آية) الذي يعني معجزة وكأنها إشارة تعجيزية مبكرة لآياته، ثم لفظ (يتلو) أو (تلاوة) وهو خاص بالقرآن، بل حتى أسلوب كتابته وقراءته ذات طابع خاص؛ حيث يُشترط سماعه من قارئ. 2. تفسير سورة المدثر كاملة. رغم تفرده ودقة معانيه العربية، فهناك الملايين ممن يحفظونه غيبًا من الغلاف للغلاف، بالمدود والسكتات، والقلقلة، و.. و..
وغيرها من أدوات التجويد، والعجيب أن النسبة الأكبر ممن يحفظونه هم من غير العرب، لأن العرب لا يمثلون إلا نحو 20% من مسلمي العالم، وقد لا يعرف قراءة أو فهم أي نص عربي آخر، رغم أن الحروف هي نفس الحروف العربية. 3. نصوص القرآن (سوره، آياته، حروفه) موثقة توثيق لا نظير له بين الكتب على وجه الأرض، فنصوصه يتلوها أئمة المساجد كل يوم ثلاث مرات جهرًا أمام المسلمين في صلوات المغرب، العشاء، الفجر، ولو حدث خطأ لردوا عليه، بالإضافة لملايين القراء والحفاظ الذين يتلونه في الإذاعات ووسائل الإعلام الأخرى، وفي حلقات التحفيظ المنتشرة في جميع أنحاء العالم، كما أن مئات الآلاف من الحفاظ من أئمة المساجد يتلونه جهرًا من الفاتحة للناس خلال صلاة التراويح (٣) في رمضان على مسمع من الحفاظ الذين خلفهم في كل عام منذ أكثر من ١٤٠٠ عام، فلا مجال ألبتة للخطأ.
فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ (48)
فما تنفعهم شفاعة الشافعين جميعًا من الملائكة والنبيين وغيرهم; لأن الشفاعة إنما تكون لمن ارتضاه الله, وأذن لشفيعه. فَمَا لَهُمْ عَنْ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ (49) كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (50) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ (51)
فما لهؤلاء المشركين عن القرآن وما فيه من المواعظ منصرفين؟ كأنهم حمر وحشية شديدة النِّفار, فرَّت من أسد كاسر. بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفاً مُنَشَّرَةً (52) كَلاَّ بَلْ لا يَخَافُونَ الآخِرَةَ (53)
بل يطمع كل واحد من هؤلاء المشركين أن يُنزل الله عليه كتابًا من السماء منشورًا, كما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. القرآن... المُعجزة. - صحيفة مكة الإلكترونية. ليس الأمر كما زعموا, بل الحقيقة أنهم لا يخافون الآخرة, ولا يصدِّقون بالبعث والجزاء. كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ (54) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (55) وَمَا يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ (56)
حقًّا أنَّ القرآن موعظة بليغة كافية لاتِّعاظهم, فمن أراد الاتعاظ اتعظ بما فيه وانتفع بهداه, وما يتعظون به إلا أن يشاء الله لهم الهدى. هو سبحانه أهلٌ لأن يُتقى ويطاع, وأهلٌ لأن يغفر لمن آمن به وأطاعه.