يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا فيه ست مسائل: الأولى: قوله تعالى {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم} قد مضى في "البقرة" اشتقاق الناس ومعنى التقوى والرب والخلق والزوج والبث، فلا معنى للإعادة. وفي الآية تنبيه على الصانع. وقال {واحدة} على تأنيث لفظ النفس. ولفظ النفس يؤنث وإن عني به مذكر. ويجوز في الكلام {من نفس واحد} وهذا على مراعاة المعنى؛ إذ المراد بالنفس آدم عليه السلام؛ قاله مجاهد وقتادة. وهي قراءة ابن أبي عبلة {واحد} بغير هاء. {وبث} معناه فرق ونشر في الأرض؛ ومنه {وزرابي مبثوثة} [الغاشية:16] وقد تقدم في "البقرة". ص1386 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا - المكتبة الشاملة. و{منهما} يعني آدم وحواء. قال مجاهد: خلقت حواء من قصيرى آدم. وفي الحديث: (خلقت المرأة من ضلع عوجاء)، وقد مضى في البقرة. {رجالا كثيرا ونساء} حصر ذريتهما في نوعين؛ فاقتضى أن الخنثى ليس بنوع، لكن له حقيقة ترده إلى هذين النوعين وهي الآدمية فيلحق بأحدهما، على ما تقدم ذكره في "البقرة" من اعتبار نقص الأعضاء وزيادتها.
شرح حديث (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة) إلى آخر (إن الله كان عليكم رقيبًا)
ولذلك كان ابتداؤها بهذا النص السامي الشامل في معناه، فقال سبحانه: يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
يذكر بعض المفسرين أن النداء بـ " يا أيها الناس " يخاطب به أهل مكة، والنداء بـ " يا أيها الذين آمنوا " يخاطب به المؤمنين، وأخذوا ذلك من أن أكثر الآيات التي ابتدئت بـ " يا أيها الناس " نزلت بمكة، وأكثر الآيات التي ابتدأت بـ " يا أيها الذين آمنوا نزلت بالمدينة، ولا شك في أن " يا أيها الذين آمنوا " خاصة في ندائها بأهل الإيمان؛ لأن صلة الموصول تعين ذلك. أما " يا أيها الناس " فتخصيصها بأهل مكة تخصيص بغير مخصص، إنما تسري على عمومها، وهو عموم الخطاب لمن يعقلون، وذلك اللفظ وما هو مضمون النداء عام شامل جميع [ ص: 1574] الناس، فكلمة الناس تشمل كل بني الإنسان، وما في مضمون النداء من إنذار وتبشير وبيان للحقائق الوجودية والكونية، والأدلة والبراهين أمور عامة لا تختص بقبيل دون قبيل، ولا بقوم دون قوم. وفي النص الكريم الذي نتكلم فيه يتضمن النداء حقيقة عامة نفسية تجمع بني الإنسان مهما تختلف أجناسهم وألوانهم وألسنتهم، فهو يثبت أن الأصل هو " نفس واحدة " كلهم يرجعون إليها، ويتصلون بها، وهذا النص يشبه قوله تعالى: يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم
بيد أن النص الذي نتحدث عنه يثبت أن الذكر والأنثى من طبيعة واحدة، ويثبت في مضمونه الصلة الرحيمة التي تربط الناس جميعا، وما ينبني عليها من تعاطف وتواد وتراحم، والنص الآخر يبين وجوب التعارف الذي هو الطريق للتراحم والتواد، فهنا بيان الغاية، وهنالك بيان طريقها.
تفسير آية: (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ...)
والله أعلم. فضل صلة الرحم
السؤال: وردت في قوله تعالى: (تساءلون) و(الأرحام) قراءتان، فما هُما؟ وما توجيه المعنى بناء عليهما؟ الجواب: قرأ الجمهور (تسَّاءلون) بتشديد السين، والأصل (تساءلون) وأُدغمت التاء في السين بعد إبدالها سيناً لقرب التاء من السين في المخرج، واتحادهما في الصفة وهي الهمس. وقرأ حمزة وعاصم والكسائي وخلف (تساءلون) بتخفيف السين، وحذفت تاء الافتعال تخفيفاً. وقرأ الجمهور (الأرحام) بالنصب عطفاً على اسم الله تعالى، ومن الأحاديث التي تدل على فضل صلة الرحم أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أخبرني بعمل يدخلني الجنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تعبد الله، ولا تشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم"، (عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه). شرح حديث (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة) إلى آخر (إن الله كان عليكم رقيبًا). وعن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الرحم شُجْنةُ متمِسكة بالعرش تكلم بلسان ذُلَق، اللهم صِلْ من وصلني واقطع من قطعني، فيقول تبارك وتعالى: أنا الرحمن الرحيم، وإني شققت للرحم من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن نكثها نكثته". وعن أبي ذر- رضي الله عنه - أنه قال: "أوصاني خليلي ألا تأخذني في الله لومةُ لائم، وأوصاني بصلة الرحم وإن أدبرت".
ص1386 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا - المكتبة الشاملة
وأما التقوى في قوله واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام فالمقصد الأهم منها: تقوى المؤمن بالحذر من التساهل في حقوق الأرحام واليتامى من النساء والرجال. ثم جاء باسم الموصول " الذي خلقكم " للإيماء إلى وجه بناء الخبر لأن الذي خلق الإنسان حقيق بأن يتقى. ووصل " خلقكم " بصلة من نفس واحدة إدماج للتنبيه على عجيب هذا الخلق وحقه بالاعتبار. وفي الآية تلويح للمشركين بأحقية اتباعهم دعوة الإسلام ، لأن الناس أبناء أب واحد ، وهذا الدين يدعو الناس كلهم إلى متابعته ولم يخص أمة من الأمم أو نسبا من الأنساب ، فهو جدير بأن يكون دين جميع البشر ، بخلاف بقية الشرائع فهي مصرحة باختصاصها بأمم معينة. وفي الآية تعريض للمشركين بأن أولى الناس بأن يتبعوه هو محمد - صلى الله عليه وسلم - لأنه من ذوي رحمهم. وفي الآية تمهيد لما سيبين في هذه السورة من الأحكام المرتبة على النسب والقرابة. والنفس الواحدة: هي آدم. والزوج: حواء ، فإن حواء أخرجت من آدم من ضلعه ، كما يقتضيه ظاهر قوله منها. و " من " تبعيضية. ومعنى التبعيض أن حواء خلقت من جزء من آدم. قيل: من بقية الطينة التي خلق منها آدم. وقيل: فصلت قطعة من ضلعه وهو ظاهر الحديث الوارد في الصحيحين.
وعلى هذا الكلام يكون المعنى: إن الله تعالى خلق نفسا واحدة تلتقي عندها كل الأنفس متشابهة متشاكلة، وإن ذلك يقتضي التشابك في كل بني الإنسان، ومع التساوي في الخلق يكون التساوي في الحقوق والواجبات. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء الزوج: القرين المجانس أو المقابل غير المجانس، وقد قال في ذلك الأصفهاني: " يقال لكل واحد من القرينين [ ص: 1576] من الذكر والأنثى في الحيوانات المتزاوجة زوج، ولكل قرينين فيها وفي غيرها زوج، ولكل ما يقترن بآخر مماثلا له أو مضادا زوج. قال تعالى: فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى قال: " وزوجك الجنة " ، وزوجة: لغة رديئة، وجمعها زوجات. قال الشاعر: فشكا بناتي شجوهن وزوجتي ". وإن كثيرا من المفسرين على أن المراد من الزوج حواء، وقد خلقت من آدم، وقد أخذوا من ظواهر آثار وردت عن الصحابة، وعن تفسير بعض التابعين، ومن ظاهر قوله - صلى الله عليه وسلم -: " إن المرأة خلقت من ضلع أعوج وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج ". وإن كثيرين من المفسرين قالوا: إن المراد من جنسها أي من طبيعتها، ومن خواصها، وذلك مثل قوله تعالى: ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة ومثل قوله تعالى: والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة وقوله تعالى: فاطر السماوات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن الأنعام أزواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
وإذا كانت الزوج من جنس النفس العامة فإنه يسكن إليها ويطمئن عندها كما ذكر في آيات أخرى غير الآية التي هي موضوع كلامنا.
وعلى هذا حمل بعضهم قوله تعالى {وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين} [الحجر: 20] فعطف على الكاف والميم. وقرأ عبدالله بن يزيد "والأرحام" بالرفع على الابتداء، والخبر مقدر، تقديره: والأرحام أهل أن توصل. ويحتمل أن يكون إغراء؛ لأن من العرب من يرفع المغرى. وأنشد الفراء: إن قوما منهم عمير وأشباه ** عمير ومنهم السفاح لجديرون باللقاء إذا قال ** أخو النجدة السلاح السلاح وقد قيل: إن "والأرحام" بالنصب عطف على موضع به؛ لأن موضعه نصب، ومنه قوله: فلسنا بالجبال ولا الحديدا ** وكانوا يقولون: أنشدك بالله والرحم. والأظهر أنه نصب بإضمار فعل كما ذكرنا. الثالثة: اتفقت الملة على أن صلة الرحم واجبة وأن قطيعتها محرمة. وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأسماء وقد سألته أأصل أمي (نعم صلي أمك) فأمرها بصلتها وهي كافرة. فلتأكيدها دخل الفضل في صلة الكافر، حتى انتهى الحال بأبي حنيفة وأصحابه فقالوا بتوارث ذوي الأرحام إن لم يكن عصبة ولا فرض مسمى، ويعتقون على من اشتراهم من ذوي رحمهم لحرمة الرحم؛ وعضدوا ذلك بما رواه أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من ملك ذا رحم محرم فهو حر). وهو قول أكثر أهل العلم. روي ذلك عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعبدالله بن مسعود، ولا يعرف لهما مخالف من الصحابة.
مدة الشفاء بعد عملية شفط الدهون بالفيزر قد تختلف من حالة لأخرى، لكن هذه المدة لا تؤثر على نتائج العملية سلباً، يجب عليك فقط اتباع تعليمات الطبيب لضمان الوصول للنتائج المرغوب فيها. تجربتي مع الفيزر في جدة يقدم لكم Doctor Live في هذه الفقرة إحدى تجارب عملية الفيزر في جدة كالتالي: كنت اعاني من عدم تنسيق قوامي منذ وقت ولادتي لابنتي، خاصا منطقة الأرداف كانت هذه المشكلة تسبب لي المتاعب النفسية ، والاحراج من زوجي وأفراد العائلة لأن تغير شكل جسمي تماما مما كان سابقا ، استخدمت أشياء كثيرة ، واتبعت نظام غذائي ، لكن لم أقدر علية ، وكنت أشعر بتناول الطعام مرة أخرى ، حدثتني أحد صديقاتي بتجربة الفيزر لتحسين قوام الجسم وشفط الدهون ، وقالت لي عن فوائده لنحت الجسم بطريقة آمنه. حددت موعد مع الطبيب ، وذهبت لإجراء تلك العملية بعد التحاليل والاشعة اللازمة ، نظف الطبيب المكان المراد شفط الهون به وهي منطقة الأرداف لدي ، ثم أخذت بنج كلي وبعض الاطباء يعطي بنج موضعي ،لأن هذه العملية بسيطة ولا تستغرق أكثر من ساعة حسب الدهون المتواجدة ، وبعد إجراء العملية بأسبوع لاحظت الفرق الكبير وتغير شكل جسمي تماما ، وأصبح أفضل كثيرا من السابق ، تجربة الفيزر من أفضل التجارب لدي.
فيزر في جدة للاجانب
يجب تدليك المنطقة التي تم شفط الدهون منها بالفيزر لمدة نصف ساعة يومياً يساعد على الشفاء بشكل أسرع ويققل من التورم أيضاً. إزالة الغرز عادةً ما يكون بعد أسبوع، ويمكن ممارسة الرياضة بشكل بسيط وزيادة مدة ممارسة الرياضة بشكل تدريجي بعد استشارة الطبيب. بعض التعليمات الأخرى التي قد تساعد على تقليل مدة الشفاء تتضمن تجنب التدخين والمشروبات الكحولية وعدم تناول الأدوية التي تسبب سيولة الدم مثل فيتامين E والأسبرين. الآثار الجانبية لعملية شفط الدهون بالفيزر في جدة الآثار الجانبية لعملية شفط الدهون بالفيزر قليلة ولا تؤثر على نتائج شفط الدهون، لكنها تتضمن ما سيوضحه لكم Doctor Live الآتي: التورم، والذي يعد من أكثر الآثار الجانبية شيوعاً، ويمكن التغلب عليه بارتداء الأربطة الضاغطة وتدليك المنطقة المتورمة لمدة نصف ساعة يومياً. ظهور الكدمات، والتي تزول مع الوقت وخلال فترة التعافي دون ترك أثر لها. بعض الآلام، يمكن استشارة الطبيب عند الشعور بهذه الآلام لكي يصف المسكنات المناسبة للتغلب عليها. الشعور بالتخدر في المنطقة التي تم شفط الدهون منها وحولها، هذا الشعور يزول بعد فترة قصيرة. نتائج عملية شفط الدهون بالفيزر في جدة يمكن ملاحظة النتائج الأولية بعد انتهاء مدة الشفاء بعد عملية شفط الدهون، لكن النتائج النهائية تحتاج لفترة تتراوح ما بين ثلاثة لأربعة أشهر للظهور.
تتم عملية شفط الدهون إما عن طريق العملية الجراحية أو عن طريق التقنيات الحديثة مثل الفيزر أو الليزر والذي يعتبر أكثر أماناً والأقل من حيث الأعراض الجانبية. تقنية شفط الدهون بالليزر في جدة
من مميزات عملية شفط الدهون بالليزر في جدة انها تعتبر عملية شفط الدهون بالليزر في جدة عملية غير جراحية لا تحتاج إلى تخدير كلي،
ويتم بها استخدام جهاز أشعة الليزر فتقوم بتفتيت طبقة الدهون تحت الجلد،
فتتحول الدهون من الصورة الصلبة إلى الصورة السائلة مما يسهل عملية الشفط،
كما يقوم الليزر بشد الجلد بشكل طبيعي نتيجة تحفيز الخلايا على إنتاج الكولاجين. أكثر المناطق التي يتم شفط الدهون منها
يمكن إجراء عملية شفط الدهون في مناطق معنية مثل: الأرداف، البطن، الفخذين، الظهر، الذراعين، الدهون الموجودة أسفل الدقن ( شفط اللغلوغ)أو الوجه. وتعتبر منطقة البطن من أكثر من المناطق التي ينزعج منها النساء من تراكم الدهون فيها ويجدون صعوبة في التخلص منها بالتمرينات الرياضية المعروفة،
لذلك تأتي على رأس المناطق التي يطلب أصحابها شفط الدهون منها، تليها الأرداف، ثم الفخذين التي تتراكم بها الدهون هي الأخرى بسرعة جراء قلة الحركة وطول فترات الجلوس،
وبعدها تأتي منطقة الظهر وأخيراً منطقة الذراع كما تتم ايضاً عملية شفط اللغلوغ بالليزر حيث يعتبر الحل الأمثل لمثل هذه الدهون.