تاريخ الإضافة: 26/12/2016 ميلادي - 27/3/1438 هجري
الزيارات: 9135
♦ الآية: ﴿ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (44). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ أتأمرون الناس بالبرِّ ﴾ كانت اليهود تقول لأقربائهم من المسلمين: اثبتوا على ما أنتم عليه ولا يؤمنون به فأنزل الله تعالى توبيخًا لهم: ﴿ أتأمرون الناس بالبر ﴾ بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ﴿ وتنسون ﴾ وتتركون ﴿ أنفسكم ﴾ فلا تأمرونها بذلك ﴿ وأنتم تتلون الكتاب ﴾ تقرؤون التَّوراة وفيها صفة محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ونعته ﴿ أفلا تعقلون ﴾ أنَّه حقٌّ فتتَّبعونه؟!
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ... مشاري البغلي - Youtube
سورة البقرة الآية رقم 44: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 44 من سورة البقرة مكتوبة - عدد الآيات 286 - Al-Baqarah - الصفحة 7 - الجزء 1. ﴿ ۞ أَتَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبِرِّ وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ وَأَنتُمۡ تَتۡلُونَ ٱلۡكِتَٰبَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ ﴾ [ البقرة: 44]
Your browser does not support the audio element. ﴿ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ﴾
قراءة سورة البقرة
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 44
الثاني: أن من وعظ الناس وأظهر علمه للخلق ثم لم يتعظ صار ذلك الوعظ سبباً لرغبة الناس في المعصية لأن الناس يقولون أنه مع هذا العلم لولا أنه مطلع على أنه لا أصل لهذه التخويفات وإلا لما أقدم على المعصية فيصير هذا داعياً لهم إلى التهاون بالدين والجراءة على المعصية، فإذا كان غرض الواعظ الزجر عن المعصية ثم أتى بفعل يوجب الجراءة على المعصية فكأنه جمع بين المتناقضين، وذلك لا يليق بأفعال العقلاء، فلهذا قال (أفلا تعقلون). الثالث: أن من وعظ فلا بد وأن يجتهد في أن يصير وعظه نافذاً في القلوب، والإقدام على المعصية مما ينفر القلوب عن القبول، فمن وعظ كان غرضه أن يصير وعظه مؤثراً في القلوب، ومن عصى كان غرضه أن لا يصير وعظه مؤثراً في القلوب، فالجمع بينهما متناقض غير لائق بالعقلاء، ولهذا قال علي -رضي الله عنه-: قصم ظهري رجلان: عالم متهتك وجاهل متنسك. • قال السعدي: وسمى العقل عقلا لأنه يعقل به ما ينفعه من الخير، وينعقل به عما يضره، وذلك أن العقل يحث صاحبه أن يكون أول فاعل لما يأمر به، وأول تارك لما ينهى عنه، فمن أمر غيره بالخير ولم يفعله، أو نهاه عن الشر فلم يتركه، دل على عدم عقله وجهله، خصوصاً إذا كان عالماً بذلك، قد قامت عليه الحجة.
تفسير: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون)
أخبرنا عبد الواحد المليحي أنا أحمد بن عبد الله النعيمي أنا محمد بن يوسف أنا محمد بن إسماعيل أنا علي بن عبد الله أنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل قال: قال أسامة رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه (أي تنقطع أمعاؤه) في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع أهل النار عليه فيقولون: أي فلان ما شأنك أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟! قال: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه" ، وقال شعبة عن الأعمش: "فيطحن فيها كما يطحن الحمار برحاه".
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم - موقع مقالات إسلام ويب
• قوله تعالى (وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ) أي: وتتركون أنفسكم، فالنسيان هنا المراد به الترك. والنسيان في القرآن يطلق على معنيين: المعنى الأولى: بمعنى الترك: ومنه قوله تعالى (نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ) نسوا الله: أي: تركوه فلم يقوموا بحقه، فنسيهم: تركهم سبحانه فلم يجبهم، ومنه قوله تعالى (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ) أي تركوه (فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ) أي: جعلهم ينسونها ويغفلون عنها ويتركونها إذا لم يعطوا الله حقه، ومنه قوله تعالى (وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ) أي: نترككم في النار. المعنى الثاني: الذهول عن الشيء المعلوم، ومنه قوله تعالى (أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ) المراد بالنسيان: الذهول عن شيء معلوم، فالله تعالى أحصاه، لكن هؤلاء نسوه، وهذا المعنى لا يوصف به الله تعالى.
تفسير القرآن الكريم
أفضل 10 كتب فلسفة للمبتدئين، الفلسفة حقل مهم من حقول المعرفة، كما أن الفلسفة تعمل على توسيع مدارك المطلعين عليها، بم تطرحه من أسئلة مختلفة، وتقدمه من نظرة مختلفة للحياة من حولك، والتأمل في الكون، ومرت الفلسفة بفترات وعصور مختلفة، حتى وصلت للمتعارف عليه حاليا. فانتقلت الفلسفة من عصر لأخر وأخذ فلاسفة من بعضهم البعض، وتعارض أخرون وطرحوا أفكارهم للجدال والنقاش المستمر، وطرح الأسئلة المختلفة الخاصة بهم، وظهرت المذاهب الفلسفية وروادها من الفلاسفة، وقدم كل فيلسوف فكرته وعرض فلسفته. أفضل 10 كتب فلسفة للمبتدئين
لماذا نقدم أفضل 10 كتب فلسفة للمبتدئين؟
مع المذاهب المختلفة والفلاسفة غزيري العدد على مر العصور، أي مبتدئ في قراءة الفلسفة، يكون بحاجة لمرشد في هذا العالم الكبير، حتى لا يتوه ولا يشعر بعدم القدرة على فهم الفلسفة ولا من أين يبدأ بقرائتها. كتب علمية عربية وغنية بالمعرفة .. للمبتـدئين - أراجيك - Arageek. فنقدم لك فيما يلي عزيزنا القارئ مجموعة من أفضل 10 كتب فلسفة للمبتدئين منها العربي ومنها المترجم. وكل هذه الكتب متوفرة إما بشكل ورقي أو إلكتروني وهي:
10-عالم صوفي
عالم صوفي
واحدة من أشهر الراويات والكتب التي يرشحها الكثيرون للراغبين في البدء في قراءة الفلسفة، فهي تعد مدخل مبسط للفلسفة والمبتدئين، يبحر مؤلفها النرويجي جوستاين جاردر من خلال الشخصية المحورية للرواية؛ صوفي، في تاريخ الفلسفة من خلال الأسئلة التي تطرحها، متمثلة في؛ من أنت؟ ومن أين جاء العالم؟
يحاول الكاتب الإجابة عن هذين السؤالين مع الفلاسفة وأفكارهم المختلفة.
كتب علمية عربية وغنية بالمعرفة .. للمبتـدئين - أراجيك - Arageek
4. الرجل الذي حسب زوجته قبعة: كتاب لأوليفر ساكس استاذ الأعصاب البريطاني ، صدر الكتاب في 1985 ، وهو يروي قصصا غريبة ، ويعرض دراسة تحليلية لأشخاص يعانون من خلل في الدماغ ، وإحدى هذه القصص تروي قصة بحار فقد احساسه بالزمن ، ولا يستطيع التمييز بين الأشكال. 5. 1984 – جورج اورويل: هي رواية هام تتحدث عن مستقبل العالم في مدينة لندن في عام 1984 ، حيث كان البشر يعانون من التهميش ، والخوف من الأخ الأكبر الذي يحكم العالم ، وهو عمل هام ، ويعد تحت تصنيف المتب السياسية. 6. الخيمائي – باولو كويلو: من أكثر الروايات متعة ، وهي رواية للبرازيلي باولو كويلو ، نشرت الرواية في 1988 ، و تتحدث الرواية عن شاب يبحث عن كنز مدفون في رحلة بالقرب من الأهرامات ، حيث يلتقي هناك بعدد كبير من الشخصيات ، وهي رواية صوفية كانت من أكثر الروايات مبيعا في التاريخ. كتب فلسفة للمبتدئين مكتبة نور. 7. الحرب والسلم: رواية للكاتب ليو تولستوي ، تم نشرها لأول مرة في عام 1856 في مجلة المراسل الروسي ، وتحكي الرواية عن المجتمع الروسي في عهد نابليون ، وتضم الرواية عددكبير من الشخصيات التاريخية والخيالية ، لتعكس حياة الرفاهية التي عشاها نبلاء روسيا خلال حكم القيصر. 8. الإخوة كارامازوف: رواية روسية للفيلسوف فيودور دوستويفسكي ، وتعد من أهم أعماله الروائية ، نشرت لول مرة في 1880 ، تتحدث الرواية عن القضايا ، والروابط العائلية ، وترية الطفال ، كما تتناول علاقة الكنيسة بالدولة ، ومسئولية كلا منهما تجاه الآخر ، وتعتبر الرواية من أهم الروايات العالمية.
يُرجِعُ بعضُ المؤرّخين إطلاق هذا المصطلح إلى فيثاغورس؛ حيثُ عدّ نفسه فيلسوفاً، كما يُرجعه بعضهم إلى سقراط الذي وصفَ نفسه أيضاً بمُحبّ الحكمة أي بالفيلسوف، لتمييز نفسه عن جماعة السوفسطائيين الذين كانوا يدّعون الحِكمة ، كما أرجعه آخرون لأفلاطون؛ إذ تطرّق للكلمة لإيجاد وصفٍ يفي سولون وسقراط. [٢]
الفلسفة اصطلاحاً
تطوّرت دلالة كلمة الفلسفة ومرّت بأطوارٍ عديدة، واختلفَ الفلاسفة في تعريفها من بلد لآخر: [٣]
يُعرِّفها الكندّي بأنّها: "علمُ الأشياء بحقائقها بقدرِ طاقة الإنسان". يُعرِّفها الفارابي بأنّها: "العلم بالموجودات بما هي موجودة"، كما عرّفها في موضعٍ آخر بأنّها: "العلم الوحيد الجامع الذي يضع أمامنا صورة شاملة للكون، والعلم الذي يُعطي الموجودات معقولية ببراهين عقلية". يُعرِّفها ابن سينا بأنّها: "استكمال النفس الإنسانية بتصور الأمور والتصديق بالحقائق النظرية والعلمية على قدر الطاقة الإنسانية". تُعرف الفلسفة على الإطلاق بأنّها: النظر العقلي المتحرّر من كل قيد وسلطة تفرض عليه من الخارج؛ بحيث يكون العقل حاكماً على الوحي، والعرف، ونحو ذلك. أهم كتب الفلسفة
أُلّفت الكثيرُ من الكتبِ والمراجع التي أسّست لعلمِ الفلسفة والتي أضافتْ إضافةً مهمّة له، وفيما يلي بيانٌ لأهمّ كُتب الفلسفة، ونبذة عن كلّ واحدٍ منها:
عالم صوفي: تُعدّ روايةُ عالم صوفي للكاتب النرويجيّ جوستاين غاردر والمكتوبة عام 1991م روايةً بسيطةً ومدخلاً لعلمِ الفلسفة؛ حيثُ تقومُ القصّة على حِوارات طفلة تُدعى صوفي مع فيلسوفٍ يُراسلها ليُعلّمها مَبادئ الفَلسفة وتاريخها بشكلٍ بسيطٍ وسلس، وقد صُنّفت الرّواية ضمن أهمّ الرّوايات المعرفية؛ حيثُ تميّزت بأنّها مُمتعةٌ للقارئ رُغم المادة العلميّة التي تطرحها والتي تتّصفُ بأنّها خالية من الإمتاع تقريباً.