تعريف القدرة العضلية هي القوة المميزة بالسرعة، مادة الفيزياء تدرس عدة موضوعات مختلفة مثل السرعة والتسارع، والقوة التي تؤثر على الاجسام وتغيير هذه السرعة، كما وتدرس حالة الجسم وتغيرها من وضعية السكون الى الحركة وغيرها الكثير من الموضوعات التي تهتم بدراستها مادة الفيزياء بشكل كبير، ومن الجدير بالذكر ان هذا العلم مهم جداً حيث يأتي بالاهمية بعد علم الرياضيات مباشرة. سنقوم اعزائي الطلبة بتعريف القدرة العضلية حيث يعتبر هذا السؤال من اكثر الاسئلة المطروحة على محركات البحث الالكترونية، وتجدر الاشارة الى ان القدرة العضلية تعد من القوى التي تؤثر على الجهاز العضلي والجهاز العصبي، بهدف مجابهة القوى القصوى للمقاومة التي يتم التعرض لها بحيث تكون خارجية مضادة، وفيما يخص سؤالنا هذا تعريف القدرة العضلية هي القوة المميزة بالسرعة الاجابة هي: العبارة صحيحة، تعريف القدرة العضلية بأنها القوة المميزة بالسرعة وتعرف بأنها قدرة الجسم على إنتاج قوة عضلية تتميز بالسرعة.
- القوة العضلية والقدرة – الموسوعه العلمية للتدريب وعلوم الرياضة
- تعريف القدرة العضلية هي القوة المميزة بالسرعة - مجلة أوراق
- مفهوم القدرة العضلية - YouTube
- هدف ولا مش هدف لعبه جميله لكل الناس جميله مـــــــــــــــوت - صفحة 19
- شرح وترجمة حديث: يا غلام، إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله - موسوعة الأحاديث النبوية
- رفعت الأقلام وجفت الصحف - موقع مقالات إسلام ويب
القوة العضلية والقدرة – الموسوعه العلمية للتدريب وعلوم الرياضة
شكل (2) المتغيرات التي تحدث في منحنى (القوة – الزمن) بناءً على كل من تدريبات البليومترى واستخدام الأثقال التقليدية
تعريف القدرة العضلية هي القوة المميزة بالسرعة - مجلة أوراق
إلا أن (بلوم فيلد Bloom Field 1990) قد لاحظ أن هناك ارتباط عاليا بين القوة العضلية وسرعة أداء الرميات لدى لا عبى كرة الماء. كما لاحظ أن زيادة القوة العضلية من خلال تدريبات الأثقال المتدرجة في الزيادة بنسبة تصل إلى 160% إلى 200% خلال فترة تدريب مدتها 12 أسبوعاً لم يؤد إلى زيادة ناتج القدرة لدى لا عبى الدراجات بشكل ملحوظ. هذا وقد لاحظ ولمور وكوستل Wilmoe Costil 1988 أنه على الرغم من أن برامج إعداد السباحين على مدى 50 عاماً تحتوى على تدريبات للقوة العضلية إلا أنه لم يظهر تأثير مباشر لهذه التدريبات على مستوى أداء السباحين، ففي رياضات متعددة يتطلب الأمر حداً أدنى من القوة العضلية وأن أي زيادة في القوة العضلية عن هذا الحد لا تؤدى إلى تحسن في مستوى الأداء. تعريف القدرة العضلية هي القوة المميزة بالسرعة - مجلة أوراق. وهذه الاختلافات في الرأي تؤكد على أنه بالرغم من أن تدريبات الأثقال عالية الشدة تزيد من القوة العضلية بدرجة كبيرة ويمكن ملاحظة ذلك بمقارنة الأفراد المدريين وغير المدريين إلا أن تحديد متطلبات هذه القوة في الرياضة المعينة يعتبر الأساس في تحديد درجة الاستفادة منها في الأداء المهارى. ففي الرياضات التي تحتاج إلى بذل قوة عضلية كبيرة لفترات طويلة نسبيا مثل رفع الأثقال والمصارعة وكرة القدم الأمريكية قد يختلف الأمر كثيراً عن أنواع الرياضات التي تلعب فيها السرعة دوراً أساسيا كالرمي والضرب باستخدام المضرب والركل واللكم.
مفهوم القدرة العضلية - Youtube
فهذا النوع من الرياضات قد لا تجدى معه الوسائل التقليدية في تدريب الأثقال. دور القوة العضلية في كل من القدرة والتحمل:
القوة العضلية والقدرة:
إذا كان المطلوب هو بذل قوة قصوى ضد مقاومة فإن الأمر يستغرق فترة زمنية معينة يستغرقها اللاعب لتحقيق أقصى انقباض المقدار المناسب من الشد العضلي (Tension) والذى يحقق هذا القدر من القوة. ففي العمل الأيزومترى للعضلات القابضة لمفصل المرفق لوحظ أن هذا الزمن قد يصل إلى ( 1. 6 ث) لتحقيق أقصى انقباض، أما بالنسبة للعضلات القابضة للرجل فإن هذا الزمن يكون أطول (آثا Atha)1981م وهذا التأخر في وصول العضلات لأقصى انقباض يرجع إلى أن هناك عدة عمليات يجب أن تتم قبل وصول العضلة لهذا المستوى من الانقباض هي:
* يجب أن تكون: جميع الألياف العضلية للعضلات المعنية بالعمل مثارة إلى أقصى درجة وبأعلى معدل. * يجب أن تكون: العضلات وأوتارها في حالة من الشد قبل حدوث الانقباض للاستفادة من طاقة المطاطية التي تتمتع بها. مفهوم القدرة العضلية - YouTube. وفى العديد من الأداءات الرياضية يكون الزمن المتاح لبذل القوة قصيرا نسبيا، فاتصال القدم بالأرض في الوثب أو العدو لا يستغرق أكثر من ( 100- 150 مللي ثانية) لذا فإن بذل القوة بمعدلات عالية من السرعة يعتبر متطلباً أساسيا.
طرق تنمية القوة... التدريب الفترى منخفض الشدة التدريب الفترى مرتفع الشدة التدريب التكراري تدريبات تنمية القوة البدنية: هناك تدريبات باستخدام الاثقال وتدريبات اخري باستخدام وزن الجسم 1- تمرين القرفصاء (اسكوات) الوقوف والجسم مفرود القدمين مفتوحان قليلا في حالة توازن للجسم النزول بالجسم للأسفل دون انحناء في الظهر والجذع. 2- تمرين البلانك يتم من وضع الانبطاح يتم الارتكاز علي الزراعين مع وضع الكوعين علي الارض واجعل اليدين متشابكين معا امام الصدر علي الارض وقم بشد جسمك وثبت اطراف قدميك علي الارض مع شد الركبة والساقين. 3- تمرين الضغط يتم من وضع الانبطاح المائل علي الارض ثني ومد الزراعين ةالكفين مواجهين الارض والجسم في حالة استقامة. الوقوف فتحا وحمل ثقل مع ثني الركبتين الوقوف فتحا وحمل ثقل مع ثني الزراعين الوقف وحما ثقل مع المشي للامام مع الطعن
عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: كنت خلف النبي -صلى الله عليه وسلم- يوماً فقال يا غلام، إني أعلمك كلمات: «احْفَظِ اللهَ يحفظْك، احفظ الله تَجِدْه تُجَاهَك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا اسْتَعَنْتَ فاسْتَعِن بالله، واعلمْ أن الأمةَ لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يَضرُّوك بشيء لم يَضرُّوك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف». هدف ولا مش هدف لعبه جميله لكل الناس جميله مـــــــــــــــوت - صفحة 19. وفي رواية: «احفظ الله تَجِدْه أمامك، تَعرَّفْ إلى الله في الرَّخَاء يَعرِفْكَ في الشِّدة، واعلم أنَّ ما أخطأَكَ لم يَكُنْ ليُصِيبَكَ، وما أصَابَكَ لم يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، واعلم أن النصرَ مع الصبرِ، وأن الفرجَ مع الكَرْبِ، وأن مع العُسْرِ يُسْرًا». [ صحيح. ] - [رواه الترمذي وأحمد بروايتيه. ] الشرح
في هذا الحديث العظيم يتوجه النبي -صلى الله عليه وسلم- لهذا الغلام وهو ابن عباس -رضي الله عنهما- بوصايا جليلة تتضمن أن يحفظ أوامر الله تعالى ونواهيه على كل أحيانه وفي كل أوقاته، ويصحح له النبي عقيدته في الصغر فما من خالق إلا الله، وما من قادر دون الله، وما من مدبر للأمر مع الله، ولا واسطة بين العبد وبين ربه ومولاه، فهو سبحانه المأمول عند نزول المصاب، وهو سبحانه المرجو عند حلول العقاب، وغرس النبي -عليه السلام- في نفس ابن عباس -رضي الله عنهما- الإيمان بقدر الله وقضائه فكل شيء بقدره -سبحانه- وقضائه.
هدف ولا مش هدف لعبه جميله لكل الناس جميله مـــــــــــــــوت - صفحة 19
*الشرح:
قوله " كنت خلف النبي " يحتمل أن راكب معه, ويحتمل أنه يمشي خلفه, وأياً كان فالمهم أنه وصاه بهذهالوصايا العظيمة. قال: " إني أعلمك كلمات " قالذلك من أجل أن ينتبه لها. الكلمة الأولى: قوله " احفظ الله يحفظك " هذه كلمة " احفظ الله " يعني احفظ حدوده وشريعته بفعل أوامره واجتناب نواهيه يحفظك في دينك وأهلكومالك ونفسك, لأن الله سبحانه وتعالى يجزي المحسنين بإحسانهم. لو اجتمعت الامة على ان يضروك. وعُلم من هذا أن من لم يحفظ الله فإنه لا يستحق أن يحفظه الله عزوجل, وفي هذا الترغيب على حفظ حدودالله عزوجل. الكلمة الثانية: قال " احفظ الله تجده اتجاهك " ونقول في قوله " احفظالله " كما قلنا في الأولى, ومعنى " تجده اتجاهك " أي تجده أمامك يدلك على كل خير ويقربك إليه ويهديك إليه. الكلمة الثالثة: قوله " إذا سألت فاسأل الله " إذا سألت حاجة فلا تسأل إلا الله عزوجل ولا تسأل المخلوق شيئاً, وإذاقُدر أنك سألت المخلوق ما يقدر عليه, فاعلم أنه سبب من الأسباب وأن المسبب هو الله عزوجل فاعتمد على الله تعالى. الكلمة الرابعة:: قوله " وإذا استعنت فاستعن بالله " فإذا أردت العون وطلبتالعون من أحد فلا تطلب إلا من الله, لأنه هو الذي بيده ملكوت السماوات والأرض وهويعينك إذا شاء وإذا أخلصت الاستعانة وتوكلت عليه أعانك وإذا استعنت بمخلوقٍ فيما قدر عليه فاعتقد أن سبب وأن الله هو الذي سخره لك.
شرح وترجمة حديث: يا غلام، إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله - موسوعة الأحاديث النبوية
وفي مسند أحمد عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْقَلَمُ ثُمَّ قَالَ اكْتُبْ فَجَرَى فِي تِلْكَ السَّاعَةِ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ». رفعت الأقلام وجفت الصحف - موقع مقالات إسلام ويب. وهذا يدل على أن كل ما يصيب العبد في الدنيا من خير وشر مقدر عليه ومكتوب في الكتاب السابق وليس للخلق شأن فيه. وروى أحمد في مسنده (عَنْ جَابِرٍ أَنَّ سُرَاقَةَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِيمَ الْعَمَلُ أَفِي شَيْءٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ أَوْ فِي شَيْءٍ نَسْتَأْنِفُهُ فَقَالَ « بَلْ فِي شَيْءٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ ». قَالَ فَفِيمَ الْعَمَلُ إِذَاً قَالَ « اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ »
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
الخ طبة الثانية ( تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك بالشدة)
أما قوله: ( تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك بالشدة): فمراده أن العبد إذا اتقى الله وأقبل عليه بكليته وتعلق قلبه به واشتغل بطاعته في السعة والغنى والعافية صار بينه وبين ربه معرفة خاصة فعرفه ربه في الشدة وراعى تعرفه له في الرخاء فنجاه في الشدائد بهذه المعرفة لأن الجزاء من جنس العمل وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان.
رفعت الأقلام وجفت الصحف - موقع مقالات إسلام ويب
وفي حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «مَن سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ اللَّهُ لَهُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالْكَرْبِ؛ فَلْيُكْثِرْ الدُّعَاءَ فِي الرَّخَاءِ» رواهُ التِّرمذيُّ، وصحَّحه الألبانيُّ ، وفي رواية أنس رضي الله عنه أن يونس عليه السلام لما دعا في بطن الحوت قال الملائكة: يا رب صوت معروف من بلاد غريبة وقال الله عز وجل أما تعرفون ذلك؟ قالوا: ومن هو؟ قال: عبدي يونس، قالوا: عبدك يونس الذي لم يزل يرفع له عمل متقبل ودعوة مستجابة؟ قال: نعم، قالوا: يا رب أفلا ترحم ما كان يضع في الرخاء فتنجيه من البلاء، قال: بلى قال فأمر الحوت فطرحه في العراء. وأعظم الشدائد التي تنزل بالعبد في الدنيا الموت، وما بعده أشد منه إن لم يكن مصير العبد إلى خير، فالواجب على المؤمن الاستعداد للموت وما بعده. وفي حال الصحة بالتقوى والأعمال الصالحة قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} الحشر 18 ،19 ، فمن كان مستعدا للقاء الله بكثرة الطاعة وامتثال الأوامر ، نجّاه الله من شدائد الموت وثبته على كلمة التوحيد وحَسُن ظنه بالله ونستكمل الحديث في لقاء قادم إن شاء الله
الدعاء
والأحاديث في ذلك كثيرة يطول ذكرها.. خلاصتها ما قاله عليه الصلاة والسلام لابن عباس: ( جفّ الق لمُ بما هو كائن، فلو أن الخلق جميعا أرا دوا أن ينفعوك بشيءٍ لم يقْضِه اللهُ تعالَى لم يقدِروا عليه وإن أرادوا أن يضُرُّوك بشيء لم يكتُبْه اللهُ عليك لم يقدِروا عليه)(قال الصنعاني في سبل السلام: إسناده حسن). وهذه الكلمات هي حقيقة الإيمان، ومن حققها وامتلأ بها قلبه فقد عرف حقيقة الإيمان؛ كما جاء ذلك في صحيح الإمام مسلم عن أبي الدرداء أن النبي صلوات الله عليه وسلامه قال: ( إن لكل شيء حقيقة، وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه)(انظر صحيح الجامع2150). وقد وصى بذلك عبادة بن الصامت ابنه فقال: "واعلم يا بني أنك لن تبلغ حقيقة الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك". ومدار وصية النبي لابن عباس يدور حول هذا الأصل، وكل ما ذكر قبله فإنما هو متفرع منه وراجع إليه؛ لأن العبد إذا علم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له من خير أوشر أو نفع أو ضر، وأن الناس لا يملكون له شيئا قليلا أو كثيرا، وأن اجتهادهم على خلاف المقدور غير نافع البتة، علم أن الله هو الضار النافع المعطي المانع، المعز المذل، المانح المانع، وأنه وحده المتفرد بالتصرف في الكون ولا ينفذ فيه إلا أمره، فعندئذ يفرده بالعبادة، ويسلم له قلبه، ويخلص له في الطاعة طلبا لرضاه واستجلابا للخير والنفع منه، إذا لا يأتي بالنفع إلا هو ولا يدفع الضر سواه.