الصياغة الجيدة: وذلك من خلال استعمال أسلوب لغوي شيِّق يجذب ويؤثر في القارئ. القصر: يجب أن يكون المقال في حدود صفحات قليلة، وإلا تحول إلي بحث. النثر: يكتب المقال بطريقة نثرية لأنه فن نثري، ويجب أن يطرح المقال أفكارًا فقط دون التطرق إلي العواطف. التنوع في الأساليب: وهذا التنوع يكون قائم على طبيعة الكاتب وطبيعة الفكرة المطروحة في المقالة. أنواع المقال الصحفي | معلومات عن فن كتابة المقال - Wiki Wic | ويكي ويك. فباختلاف نوع المقال يختلف الأسلوب المستخدم لطرح الفكرة، فمثلاً المقال الأدبي يعتمد على الصور والاستعارات والكنايات التي تظهر براعة الكاتب اللغوية، بخلاف المقالات الطبية التي تحتاج إلى أسلوب علمي بحت. الأنواع
يختلف المقال باختلاف الفكرة المطروحة التي تدور داخل الكاتب، ومن أنواع المقالات:
المقالة العلمية: وفيها يتم عرض موضوعات علمية وتصوّريها وتبسيطها ويجب وجود دلائل علمية تؤيد النظرية المطروحة في المقال. المقالة الأدبية: وهو مقال نثرى يتمتع بالألفاظ الأدبية والقدرة اللغوية التي يمتلكها الكاتب. كما يمتاز هذا النوع من المقالات بالأسلوب الأدبي الرشيق، والعواطف التي يضعُها الكاتب بالمقال. المقالة الذاتية: وهي مقالة تعرض خواطر الكاتب ومشاعره ووجهات نظره، ولكن يجب ألا تحتد في هذا المقال الانفعالات ويكون بعيد عن النقاشات والجدل.
ما هو المقال العلمي
(جـ)
المقال الفلسفي:
خصائصه: ظهر
هذا النوع كفن قائم بذاته لا كجزء من التحرير الصحفي كبعض مقالات الدكتور زكي نجيب
محمود الفلسفية الموضوع. 15:
ما أهم أنواع المقال من حيث الأسلوب ؟ و ما أهم خصائص كل نوع ؟
جـ: (أ)
المقال الأدبي:
خصائصه: يقوم
على انتقاء الألفاظ والعبارات وحسن
تنسيقها وجمال الأسلوب ومزج الفكرة بالإحساس ، واستخدام الخيال ، ومن أبرز كتابه " أحمد حسن الزيات " ،
كما يتجلى في مقالاته الأسبوعية في مجلة الرسالة والتي جمعها في كتابه " وحي
الرسالة " بأجزائه
الأربعة. العلمي المتأدب:
خصائصه: يعتمد
فيه الكاتب على إبراز الحقائق في صورة جذابة ، ويتميز بالدقة الموضوعية في
صياغة الجمل ، كما في مقالات د. أحمد زكي. مقالة (أدب) - ويكيبيديا. س16:
ما أبرز الخصائص العامة للمقال ؟
جـ: أبرز
الخصائص العامة للمقال:
1 - التكوين
الفني: عن
طريق ترابط الأفكار والوحدة المكتملة. 2 - الإقناع: عن
طريق سلامة الأفكار ودقتها ووضوحها. 3 - الإمتاع: بالعرض
الشائق الذي يجذب القارئ ويؤثر فيه. 4 - القصر: فلا
يتجاوز بضع صفحات فإذا طالت أكثر من ذلك صار بحثاً أو كتاباً. 5 - النثرية: فالمقال
فن نثري وليس شعراً ، يغلب عليه التفكير ، وإن كان فيه خيال فهو لخدمة الفكرة.
المقال
س 1: ما تعريف الأدباء للمقال ؟
جـ: عرفه
الأدباء بأنه
قالب من النثر الفني يعرض فيه موضوع ما عرضاً منطقياً مترابطاً يبرز فكرة
الكاتب وينقلها إلى القارئ والسامع نقلاً ممتعاً مؤثراً. س 2: بمَ ارتبطت نشأة المقال في العصر الحديث ؟
جـ: ارتبطت بالصحافة ، وكان للصحافة دور كبير في نهضته. س 3: متى عُرف المقال ؟
جـ: عرف المقال قبل اختراع الطباعة بقرون طويلة ، وكان عند بعض الأدباء
قالباً فنياً منذ عصر اليونان. س 4: كيف كان تأثير الصحافة على المقال ؟
جـ: لقد أثرت الصحافة في تطور المقال لا في نشأته والوصول به إلى درجة
الدقة والتركيز وحسن العرض وسلامة اللغة وسلاسة الصياغة. ما هو المقال على موقع. س 5: ما مجالات أو موضوعات المقال ؟
جـ: تعددت مجالاته وتنوعت موضوعاته ما بين مقالات دينية واجتماعية وثقافية
وسياسية واقتصادية. س 6: ما وسائل نشره ؟ وما أنواع أسلوبه ؟
جـ: تعددت وسائل نشره في المجلات والصحف. - وتنوع أسلوبه بين العلمي والأدبي والعلمي المتأدب. س 7: تتنوع المقالات حسب ظروف أي عصر يسود في المجتمع. دلل على ذلك. جـ: بالفعل فتكثر المقالات السياسية مع الصراع السياسي ، وتكثر المقالات
الاجتماعية مع الحاجة إلى
الإصلاح الاجتماعي ، وقد ازدهر فيه المقال فلا
تخلو الصحف من مقالات تعرض لمشكلات المجتمع تقدم علاجاً لها وتعبر عن آمال
المجتمع وآلامه.
قول الله تعالى: (( واشتعل الرأس شيباً)) (). وتلك الآية هي الثالثة من الآيات التي ذكرها ابن المعتز, والاستعارة فيها عنده هي أن كلمة اشتعل استعيرت لشيءٍ لم يعرف بها, وهو الشيب, من شيء قد عرف بها و وهو النار, والشيب لا يشتعل بزعمه, وهي عند أبي عبد الله البصري المعتزلي ومن تبعه مجاز, يقولون: إن لفظ اشتعل وضع في أصل اللغة للنار, فهو حقيقة في النار, مجاز في غيرها, وهو يدل على أن النار من غير قرينةٍ, ولا يدل على غيرها إلا بقرينة بزعمهم.
واشتعل الرأس شيبا | كُتاب سرايا | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
ا هـ, وقال أبو اسحاق الزجاج في (( معاني القرآن وإعرابه)), وشيباً منصوب على التمييز, المعنى اشتعل الرأس من الشيب, يقال للشيب إذا كثر جداً
قد اشتعل رأس فلان (). ا هـ, وذكر ابن النحاس في (( إعراب القرآن)) قول الأخفش, وقول أبي إسحاق, ثم قال: وقول الأخفش أولى لأنه مشتق من فعل والمصدر أولى به (). ا هـ, وقال الأزهري في (( تهذيب اللغة)) ونصب شيئاً على التفسير, وإن شئت جعلته مصدراً وكذلك قال حذاق النحويين (). واشتعل الرأس شيبا استعارة. ا هـ, وقول الأخفش إنه مصدر, كأنه قال شاب شيباً, خطأ, ولو كان شاب شيباً, كما زعم لدل على أنه شاب شيباً ما أي شيب قل أو كثر, ولجاز أن يقال: شاب شيبا قليلاً أو كثيراً, وأن يسأل حينئذ: أكان شيبه قليلاً أم كثيراً ؟
والصواب – إن شاء الله – أنه نصب على التمييز, كما قال أبو إسحاق الزجاج, وهو التفسير في اصطلاح بعض النحاة, فإن اشتعل عام يدل على أن شيئاً ما عم رأسه وتفرق في نواحيه, فاحتاج إلى ما يفسره ويميزه ويبين ما هو ذلك الشيء الذي عمه, فجاء شيباً ليبين أن الشيب هو الذي عم رأسه وتفرق في كل ناحية منه, والله أعلم. وإذا كانت العرب يقولون اشتعل للنار وغيرها, فلا ندري بأي ذلك تكلموا أولاً, ولا سبيل إلى العلم به, ولا يذكر اشتعل في كلامهم إلا وفي كلام المتكلم أو أنبائه ما يبين ما أراد به, سواء أراد النار أم غيرها, فقولهم: إن اشتعل كان يعرف في النار دون غيرها, وإنه وضع في أصل اللغة للنار, فهو يدل عليها من غير قرينة, ولا يدل على غيرها إلا بقرينة, كله زعم باطل لا حجة له.
حدد نوع الاسلوب البلاغي في الايات الكريمة التالية ثم اعط مثالا على كل اسلوب من إنشائك - حلول مناهجي
فحينئذ دعا زكريا ربه دعاء الموقن باستجابة الله.
واشتعلَ الرأسُ شيبًا | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية
اللهم أقل عثراتنا، واغفر زلاتنا، وكفر عنا سيئاتنا، وتوفنا مع الأبرار، يا عزيز يا غفار. النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «مَنْ لَمْ يَجْمَعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ» رواه الأربعة واللفظ لأبي داود والترمذي. "الْلَّهم أَهِلَّه عَلّيْنَا بِالْأَمْنّ وَالإِيْمَانَ وَالْسَّلامَةِ وَالْإِسْلَامَ وَالْعَافِيَةِ الْمُجَلَّلَة وَدِفَاع الْأَسْقَام
وَالْعَوْن عَلَى الْصَّلاة وَالصِّيَام وَتِلَاوَة الْقُرْآَن.. الْلَّهم سَلِّمْنَا لِرَمَضَانَ وَسَلَّمَه لَنَا وَتَسَلَّمْه مِنّا مُتَقَبَّلًا حَتَّـى يَنْقَضِي وَقَدّ غَفَرْتَ لَنْا وَرَحِمْتَنَا وَعَفَوْتَ عَنَّا فَمَنْ صَامَه وَقَامَه إيْمَانًا وَإحْتِسَابًا خَرَجّ مِـٍنَ ذُنُوْبِه گيَوْمَ وَلَدَتْه أمُّه". واشتعلَ الرأسُ شيبًا | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية. «اَللّهُمَّ قَوِّني في رمضان عَلى اِقامَةِ اَمرِكَ، وَأَذِقني فيهِ حَلاوَةِ ذِكْرِكَ، وَاَوْزِعْني فيهِ لِأداءِ شُكْرِكَ بِكَرَمِكَ، وَأحْفَظْني فيهِ بِحِفظِكَ وَسَتْرِكَ يا أَبصَرَ النّاظِرينَ». «اَللّهُمَّ اجعَلني في رمضان مِنَ المُستَغْفِرينَ، وَاجعَلني فيهِ مِن عِبادِكَ الصّالحينَ القانِتينَ، وَاجعَلني فيهِ مِن أَوْليائِكَ المُقَرَّبينَ، بِرَأفَتِكَ يا أَرحَمَ الرّاحمينَ».
؟ فليس المقصودُ بالاشتعال شعرَ فروة الرأس وحسب ؛ لأن هناك مَنْ قد اشتعل رأسُه ( أقصد فروة رأسه) وهو في ميعةِ الفتوة لمَّا تصبْه الشيخوخةُ بوهنها ،فلا يُحْكَمُ عليه بالعقم ظاهريًّا.
آرامكو ماقصر أبد
طلع من ٣٣ ريال
وضرب ٤٥ ريال في فتره قصيره
١٢ ريال ما حلمنا فيها
في شركة عدد اسهمها مليارات المليارات
وقيمتها السوقيه ستتجاوز ٢ ترليون دولار$
اذا كان طرح ١. ٥ من اسهمها للأكتتاب
احتاج الى تدخل صناديق سياديه ضخت عشرات المليارات
لتغطيته
فكم نحتاج من مليارات لرفعه لأرقام عاليه! وهل سوف تستطيع هذه الصناديق جني ارباحها بعد الأرتفاع
وتصريفه على المتداولين البسطاء او الصناديق البنكيه! واشتعل الرأس شيبا | كُتاب سرايا | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. آرامكو استدانت واقترضت مليارات قبل فتره
وهذا " شيء تم أعلانه رسميا"
وذلك من أجل أن تفي بوعودها بتوزيع عائد لملاك السهم! لذى خلك مضارب يومي
وخذ ربحك بشكل يومي
تكون في أمان من تقلبات الأسواق