السلام عليكم ورحمه الله
هناك اثار عديده مترتبه على ملازمه رفاق السوء والرفاق الصالحين منها نذكر لكم بعضها:
اثر الصحبه السيئه
-------------
شك أن الصحبة الصالحة تنتج إنسانا صالحا في دينه وخلقه. كذلك هي الصحبة السيئة تنتج إنسانا عاريا من الخلق والدين غير صالح لهذا المجتمع بل هو بمثابة الفيروس الذي يقضي على الأسرة وبالتالي على المجتمع. الصحبة وأثرها في التربية - ملتقى الخطباء. والصاحب السيء يردي صاحبه وهو علامة سيئة في جبين من يمشي معه وقد ورد في الأثر (( إياك وقرين السوء فإنك به تُعرف)). ومصاحبة أهل الباطل والمعاصي تهون المعصية يقول الإمام الغزالي: (( أما الفاسق المصر على فسقه فلا فائدة في صحبته بل مشاهدته تهون أمر المعصية على النفس ، وتبطل نفرة القلب عنها ، ولأن من لا يخاف الله لا تؤمن غوائله ولا يوثق بصداقته بل يتغير بتغير الأغراض)) فالصاحب العاصي متقلب حسب المصلحة ومن هذا خلقه ، أهلك نفسه وأهلك صاحبه بل إنه غير مؤتمن على هذه الصحبة ، لأن الصحبة أمانة كما في الحديث " إنما يتجالس المجالسان بالأمانة ولا يحل لأحدهما أن يفشي على صاحبه ما يكره ".
- الصحبة الطيبة وأثرها في سلوك الفرد | جريدة الرؤية العمانية
- الرفقة الصالحة
- الصحبة وأثرها في التربية - ملتقى الخطباء
- شجرة الهاشميين في اليمن وجريفيث والاتحاد
- شجرة الهاشميين في اليمن باستهداف المدنيين
- شجرة الهاشميين في اليمن خلال
الصحبة الطيبة وأثرها في سلوك الفرد | جريدة الرؤية العمانية
مراعاة التوجيهات التي تتناسب مع الفئة العمرية للأبناء، فلكل عمر طريقة في التعلم، وأسلوب في الإقناع، وبالتالي تفاوت في سرعة الحصول على نتيجة التربية. التدرج في التربية، فلا يمكن إكساب الأبناء كل شيء صالح دفعة واحدة، وإنما ينبغي التدرج في تعليم الفضائل، حسب ما يتناسب مع كل فئة عمرية، بالإضافة إلى مراعاة البدء بالتوجيهات اليسيرة، والارتفاع بسلوكيات الطفل شيئًا فشيئًا، فصلاح الفرد يبنى على أساس راسخ من التعاليم الدينية، وكيفية الاستمتاع بمظاهر الحياة دون ارتكاب ما يغضب الله – عز وجل – أو ينافي العرف المتبع في البيئة المحيطة بالفرد. ثمة أسس لا يمكن التغافل عنها، أو التهاون فيها، مثل الفروض الأساسية، كالصلاة على سبيل المثال، فيتم تعويد الطفل على تأديتها شيئًا فشيئًا، حتى يتقنها تمامًا، وتصبح أساسًا ملازمًا له. تعويد الأبناء على الثقة في أنفسهم، والتعبير عن آرائهم في نطاق الأدب، والأخلاق، وتعاليم الدين الإسلامي. الصحبة الصالحة لها اثر في تنمية حب الله تعالى. الصحبة الصالحة تحفز الفرد على صلاح الفرد، وهدايته، وتبني الأخلاق الفاضلة في كل قولٍ وفعل، وبالتالي يتحقق صلاح المجتمع بصلاح أفراده، وتمسكهم بالقيم الفاضلة. يجب البعد في تربية الأبناء عن الإهانة والتحقير، سواء أمام الآخرين، أو حتى من دون وجود أحد إلا هو، فثمة أساليب جمة في التربية، تساعد على الوصول بالفرد إلى أرفع منازل الرقي الأخلاقي، غير التجريح اللفظي أو الفعلي.
الرفقة الصالحة
ويقول تعالى في آية أخرى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) [سورة التوبة: 119] وحول هذه الآية الكريمة ومضمونها يقول الدكتور محمد بن راتب النابلسي في كتابه"منهج التائبين": (( إن النفس تتأثر بما حولها؛ عش مع التجار تتمنى أن تكون تاجراً، عش مع اﻷتقياء تتمنى أن تكون مثلهم. وإن أدمنت العلاقة مع الفساق تشتهي أن تكون مثلهم - والعياذ بالله-. الرفقة الصالحة. البيئة هي مشكلة الإنسان الخطيرة؛ يقول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله) وبعدها يبيّن طريقة التقوى: (وكونوا مع الصادقين). صحبة الأخيار في حد ذاتها عملٌ صالح، فأحِط نفسك بالمؤمنين الصادقين الأتقياء؛ تكُن منهم. ))
الصحبة وأثرها في التربية - ملتقى الخطباء
والصاحب السيء يردي صاحبه
وهو علامة سيئة في جبين من يمشي معه
وقد ورد في الأثر
(( إياك وقرين السوء فإنك به تُعرف)). ومصاحبة أهل الباطل والمعاصي تهون المعصية
يقول الإمام الغزالي:
أما الفاسق المصر على فسقه فلا فائدة
في صحبته بل مشاهدته تهون أمر المعصية
على النفس وتبطل نفرة القلب عنها
ولأن من لا يخاف الله لا تؤمن غوائله ولا
يوثق بصداقته بل يتغير بتغير الأغراض فالصاحب العاصي متقلب حسب المصلحة
ومن هذا خلقه ، أهلك نفسه وأهلك صاحبه
بل إنه غير مؤتمن على هذه الصحبة
لأن الصحبة أمانة كما في الحديث
" إنما يتجالس المجالسان بالأمانة ولا يحل
لأحدهما أن يفشي على صاحبه ما يكره ".
ولكن حتى لا تتحول الصلاة إلى عادة وتبقى في إطار العبادة ، لابد من أن يصاحب ذلك شيء من تدريس العقيدة ، ومن المناسب هنا سرد قصة الإسراء والمعراج ، وفرض الصلاة ، أو سرد قصص الصحابة الكرام وتعلقهم بالصلاة...
ينبغى ان يكون الابوين صادقين مع ابنائهم
من خلال التوعيه بمدى صدق الرسول صلى الله عليه وسلم
وصدق الصحابة والإستعانة ببعض البرامج الهادفه بالحاسب الالى او التلفزيون. اثر الصحبة الصالحة على الاستقامة. كما يجب ان نشجع اطفالنا على مواجهة نتائج تصرفاتهم بوضوح وشجاعة. ويجب على كل ولي مراقبة ابنائه واختيارهم للاصدقاء
وقد قال ابن الجوزي: رفيق التقوى رفيق صادق، ورفيق المعاصي غادر، مهر الاخرة يسير، قلب مخلص، ولسان ذاكر، إذا شبت ولم تنتبه، فاعلم أنك سائر. وقال مالك بن دينار: إنك إن تنقل الأحجار مع الأبرار، خير لك من أن تأكل الخبيص مع الفجار. وأنشد:
وصاحب خيار الناس تنج مسلما
وصاحب شرار الناس يوما فتندما
فاحذري ابنتي الغالية من رفقاء السوء وانتقي لنفسكي صحبة صالحة تعينك على التقوى وعلى طاعة الله عز وجل
واصيكي بالدعاء إلى الله عزوجل اسال الله ان يوفقنا وإياكم بصحبة صالحة تدلنا على الخير وتعيننا على الطاعات، وأن
يصرف عنا أهل السوء ومجالستهم والتأثر بأعمالهم وأخلاقهم.
بدوره، يتحدث الباحث محمد قاسم لرصيف22 عن أن الهاشميين بعد انتصار الثورة، بدأوا بلملمة أنفسهم والاندماج في المجتمع ولم يستوعب تنظيمهم أي أحد من عائلة حميد الدين. يشكل الهاشميون الذين يُقدّر عددهم بـ10% من اليمنيين العمود الفقري لجماعة الحوثيين، وتُظهر ذلك أسماء قتلاهم المكتوبة على لوحات المقابر في صنعاء وصعدة وغيرها. ويتوزع الهاشميون على العديد من المحافظات خاصةً في الشمال، وأبرز عائلاتهم الشامي والكبسي والديلمي والمتوكل والحوثي والمداني. من هم الهاشميون - موضوع. لا يثق الحوثيون بما لا ينتمي إلى الهاشميين. وبمجرد دخولهم إلى صنعاء وسيطرتهم على الحكم بدأوا بإصدار قرارات تعيين شملت جميع مرافق الدولة العسكرية والأمنية والمدنية وتعيين مشرفين حوثيين في المؤسسات الحكومية والمحافظات والمعسكرات، ممن ينتمون إلى آل البيت، أو الهاشميين. لن يجد الباحث في مؤسسات الدولة مؤسسة حكومية تخلو من الهاشميين، حتى أن قرارات المشرفين أصبحت نافذه قبل قرارات الوزراء. ومكنت هذه التعيينات الحوثيين من السيطرة على مفاصل الدولة، وفي مقدمتها المؤسستين العسكرية والمالية، واستحوذ آل الشامي على نصيب الأسد من هذه التعيينات باعتبارهم مَن ساهم في تأسيس المجلس الأعلى للهاشميين.
شجرة الهاشميين في اليمن وجريفيث والاتحاد
في ست مراجع للأنساب اليمنية عن بيت الأشموري في ضلاع فما وجدت سلسلة نسبهم.. الظاهر أنهم أسرة فرعية صغيرة من السادة أخذت اسم العزلة.. فاذكر لنا أقرب جد لهم حتى يخرج لك أخي مواطن نسبهم وإلى أي بيت كبير يرجعون. ومثلك الأخ ezzaddin.. اذكر لنا أقرب جد ينتسبون إليه. وهل هم ينتسبون إلى عز الدين بن الحسن أو عز الدين بن علي بن الحسين ؟ لأن قد تفرع منهم أسر معظمها في صعدة.
شجرة الهاشميين في اليمن باستهداف المدنيين
وأكد وزير الخارجية محمد الحضرمي في خطاب إلى بعثة الأمم المتحدة إلى اليمن، أن اللائحة الحوثية تضمنت بنوداً تؤكد الطابع العنصري للحوثيين، وعدم مراعاتها لظروف المجتمع اليمني ووضعه المعيشي الصعب. اليوم أولى جلسات محاكمة كاتب ومالك دار نشر يمنيان في مصر بتهمة "ازدراء الدين الإسلامي" | ديبريفر. ولفت الوزير إلى أن هناك جملة من المخاطر التي تكتنف العمل بهذه اللائحة، منوّهاً الى أنها وإن كانت منعدمة الأثر قانونياً، باعتبارها صادرة من غير ذي صفة، الا أن لها دلالة سياسية واضحة، مفادها أن الحوثيين غير راغبين في السلام ولا يسعون له. ووصف تحالف الأحزاب اليمنية (تكتل سياسي يضم أكبر الأحزاب)، قرار الحوثيين بأنه انتهاك صارخ لقواعد الدين الإسلامي وتعدٍّ جديد على سلطات الدولة الدستورية والتشريعية، وتكريس فاضح لنهجها السلالي العنصري. وقال التحالف في بيان له: "إن ما تقوم به الميليشيات الحوثية الانقلابية من خطوات ممنهجة نحو فرض مشروعها السلالي العنصري، يمثل إعلاناً صارخاً للتمييز العنصري ضد اليمنيين ولصالح سلالة الحوثي، والهادف لإعادة نظام الإمامة وتاريخها التدميري البغيض، يوجب على جميع أبناء شعبنا وقواه السياسية والاجتماعية مزيداً من الاصطفاف وتوحيد الجهود نحو هدف واحد، هو استعادة الدولة والنظام الجمهوري والانتصار لمبادئ وأهداف الثورة اليمنية التحررية".
شجرة الهاشميين في اليمن خلال
من جانبه اعتبر حزب التجمع اليمني للإصلاح (الإخوان المسلمين)، أن القانون الجديد حمل مخالفات لمبادئ العدالة والمساواة في الدين الإسلامي بشكل مريع وفاضح. وأكد الحزب أن "القانون صدر عن عصابة انقلابية لا تمتلك أي شرعية في تصرفاتها تجاه الشعب ومؤسساته، ويأتي هذا الفعل ضمن إصرار الجماعة على نهب أموال اليمنيين وثرواتهم، لتمويل استمرار حربها ضد الشعب اليمني، والذي يمثل خيارهم الوحيد لفرض مشروعهم السلالي العنصري". "قانون الخمس عنصري، ينسف المواطنة ويحول اليمن إلى وطن قومي للهاشميين من كل أصقاع الأرض"... الحوثيون يصدرون قانون للزكاة ينص على تخصيص امتيازات مالية حصرية لمن وصفوهم بـ"بني هاشم" عن بقية اليمنيين وطن قومي أعتبر المحلل السياسي اليمني سام الغباري، أن قانون الخمس يعني "تحويل اليمن إلى وطن قومي للهاشميين من كل أصقاع الأرض". شجرة الهاشميين في اليمن وجريفيث والاتحاد. ولم يحدد نص القانون الحوثي ما إذا كان يقصد "بني هاشم" المتواجدين داخل اليمن فحسب، أو أطياف أخرى في العديد من الدول تدعي نسب إلى "بيت الرسول". وأضاف المحلل اليمني في تغريدة له: "نطالب ونكرر أن قانون الهوية اليمنية وتجريم التمييز العنصري والطبقي هدف كل الحكومات والبرلمانات المحترمة، وضرورة لإيقاف هذه العنصرية الهاشمية الخطرة" وكتبت الإعلامية اليمنية منى صفوان في تغريدة على حسابها: "ما يحدث مخيف… لقد أقدم الحوثيون على أكبر خطأ تاريخي في حياتهم سيكون مردوده بشعاً، فالأمر يتجاوز الاعتراض على قانون عنصري، أنه يمتد ليشكل فتنة لن تخمدها حرب ولن يطفئها دم".
هليل عايض الشقار العازمي*
قبيلة العوازم قبيلة عربية كريمة يستوطن جل أفرادها الشمال الشرقي من الجزيرة العربية في الكويت والسعودية، كما أن لها امتدادات جغرافية في إقليمي نجد والحجاز، أما عمود نسب القبيلة فيعود في أساسه الى بطن من حاشد من همدان من كهلان من قحطان، واما بقية التكتل فيتكون من شبابه ومن بعض بني علي من حرب ومن بني هلال من هوازن ومن بني ذباب من سليم بن منصور، وكل هذه البطون اجتمعت وتكونت في ديار شبابة وبني هلال وهمدان وهذه القبائل تجتمع في جنوب مكة والطائف وحول الباحة. عمود النسب الذي تم اعتماده لقبيلة العوازم هو بالضبط ما قال به الاستاذ المساعد في كلية الدراسات التاريخية في جامعة الكويت الدكتور احمد المزيني في كتابه (الكويت والغزو العفلقي)، من تكتل قبيلة العوازم "التي ورد ذكرها في منتصف القرن السادس الهجري كبطن من بطون قبائل همدان اليمنية ذات الصيت والشهرة، حيث نعتقد ان هذا البطن ربما يكون هو النواة الاولى لتشكيل القبيلة بعد ذلك". وأضاف أن قبيلة العوازم ظهرت في الجزيرة العربية خلال العصر الاسلامي الوسيط، وهي الفترة شهدت تكون كثير من التجمعات القبلية التي برزت بأسمائها المعروفة في الوقت الحاضر، مثل قبائل حرب وعتيبة والظفير والسهول والدواسر وغيرها من القبائل العربية الاخرى".