اللهم لاشماتة نقول هذا مع تقديرنا حقيقة ونقولها بصدق وصراحة ودون مواربة لتضحيات وشجاعة الجنود الحلويين الأمريكان.. الذين تمكنوا من اصطياد الفأروأخراجه من الحفرة بالطريقة التي شاهدناها من على شاشات التلفاز مع شعورنا بروائح (الإدارات الأمريكية) المقرفة لحاسة الشم العراقية…ولا ندري كيف (آمنت امهاتهم وتيهتهم) بيد المستر بوش ومساعده (ديك شيني) وهذه هي الطامة الاولى اما الطامة الثانية التي تخيفنا وتجعل أيدينا على قلوبنا أن يلعب الفأر كما يقول المصريون بعب (حكومة المحروسة)…… حكومة الدورة.. فتقوم بجباية المزيد من الأموال وقد تفرض الجزية على (الصفويين الروافض) وعلى اخوانهم (المرتدين)!! ؟ كونهم كفار ايضاً بعرف وعقيدة ابن لادن والظواهري وابن جبرين.. فاللهم لاشماتة …
نقول إن بعض المسؤلين في برلماننا وحكومتنا (الا تحادية) لازال(يطبطب)في مكانه…و(يطبطب طبطبة طبطب)…كنا نعتقد انها لغة في مذحج.. اللهم لا شماتة قصة غريبة عجيبة 😁 - هوامير البورصة السعودية. فانبرى لنا احد التفكيكين المهندس الرائع صادق عودة طالبنا بتقديم الدليل …. لأثبات الطبطبة في لغة أجدادهِ المذاحجة….. جعلنا نهرب لنعدّل عن رأينا الأول…. فقلنا.. لعلها….. لغة في هذيل؟ ومهما يكن من أمر فإن (الطبطبة)كلغة وايأ كان مصدرها هي تعني الضرب على وجه الماء بالكفين والساعدين ولعلها لغة في ريف العمارة اوريف الناصريه او ريف شمال البصرة وتفيد لتوصيف المبتدأ بالسباحة الذي يركن نفسه في ألشواطيء!
اللهم لا شماتـــه
تضرب محطة «المملكة» المحلية الأردنية من جديد. مسؤولان مختصان بالطاقة يبلغان المذيع النشط عامر الرجوب على الهواء مباشرة بأنهما «لن يسجلا» في المنصة، التي أعلنت لـ«دعم وتسعير» فواتير الكهرباء. صدمة بالنسبة للأردني، فالمهندس أحمد حياصات والنائب فراس السواعير وكلاهما معنيان بالملف كشفا عن السبب، حيث أن تجاوز كمية الكهرباء المدعومة بكيلو واط واحد يعني الانتقال إلى شريحة تسعيرية أضخم من تلك التي يدفع بموجبها الأثرياء. المعنى مجددا وباختصار «اللي معوش بيعطي إللي معاه من الأردنيين». الفقير باختصار عليه الحرص على تجنب استعمال الكهرباء أما الثري فتكافئه الحكومة بسعر أقل. لبنان تعلن “إفلاس الدولة والمصرف المركزي”. فاتورة الكهرباء: سر نووي
وعليه أسقطت فضائية «المملكة» كل سيناريو وزارة الطاقة في معادلة السر النووي التسعيري وابتلعت الوزارة لسانها ولم ترد وعشنا كمواطنين مجددا في نفس المفارقة، حيث حكومة تقول أشياء يتضح لاحقا أنها «غامضة» أو «غير مدروسة جيدا» ثم نعلق بأزمة تلد أزمة. ولاحقا يفاجئك أحد كبار المسؤولين، وهو مندهش بسؤال «ليش الأردنيين زعلانيين؟» قبل أن يدهشك وزير سابق بعبارة تختصر أزمة الدولة قوامها «الأردني بيتدلع بطبيعته» توازي مقولة «فلسفية عبقرية» أخرى سمعتها فكرتها «الشارع مثل الأطفال كلما أرضيته سيطلب المزيد».
اللهم لا شماتة قصة غريبة عجيبة 😁 - هوامير البورصة السعودية
بقلم |
خالد يونس |
الاثنين 20 سبتمبر 2021 - 07:50 م
لو سمحت أسأل عن الشماتة في موت أحد؛ سواء كان كافرا أو مسلما عاصيا، أو فاجرا. لأن الناس يتناقلون أن لا شماتة في الموت. اللهم لا شماتـــه. فما رأي العلماء في ذلك؟ الجواب: قال مركز الفتوى بإسلام ويب: الشَّماتةُ ـ كما قال أهل اللغة ـ معناها: الفرحُ ببلّيةٍ تنزلُ بالعدو، قال ابن مفلح في الآداب الشرعية: الشَّمَاتَةُ: الْفَرَحُ بِبَلِيَّةِ الْعَدُوِّ. وفي التحرير والتنوير لابن عاشور: وَالشَّمَاتَةُ: سُرُورُ النَّفْسِ بِمَا يُصِيبُ غَيْرَهَا مِنَ الْأَضْرَارِ. ولا حرج في الشماتة بهذا المعنى بما يصيب العدو الظالم المفسد، لا سيما إذا كانت البلية التي حلت به قاطعةً لشره، وضرره على الناس، وقد نص الفقهاء على جواز الفرح بما يصيبه من البلايا لانقطاع شره. جاء في بريقة محمودية: أَفْتَى ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ بِأَنَّهُ لَا مَلَامَ بِالْفَرَحِ بِمَوْتِ الْعَدُوِّ، وَمِنْ حَيْثُ انْقِطَاعُ شَرِّهِ عَنْهُ، وَكِفَايَةُ ضَرَرِهِ. وقد ورد عن السلف أنهم كانوا يفرحون بهلاك الظلمة، ومن ذلك ما رواه ابن سعد في طبقاته: عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، قَالَ: بَشَّرْتُ إِبْرَاهِيمَ بِمَوْتِ الْحَجَّاجِ فَسَجَدَ قَالَ: وَقَالَ حَمَّادٌ: مَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ أَحَدًا يَبْكِي مِنَ الْفَرَحِ حَتَّى رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ يَبْكِي مِنَ الْفَرَحِ.
لبنان تعلن “إفلاس الدولة والمصرف المركزي”
احنِ رأسك قليلا كي لا تصاب بشظايا احجار صوبت نحو هامة شجرة مثمرة وارفة الظلال، ثم ادخل محركات البحث لتصافح انهار الخير السعودي المتدفق في كل اتجاه وبالفخر استحضر مبادئ الدين ومواقف العز لتتمكن من إدراك حقيقة العطاء بلا رياء، فالمملكة وهي تحنو على الاشقاء في ليبيا مثلا فقد فعلت حين فعلت ولا زالت تفعل من اجل الشعوب لا من اجل الخائبين والتعساء دون أدنى التفاتة للمواقف فهي المدركة بلا ريب لكل ما يجري في الخفاء.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم قول : &Quot; اللهم لا شماتة &Quot;
الضحلة ويروح يوهم الاخرين بأنه يسبح(ايطبطب)ما شاءالله يقابلها بالعربي الفصيح (مكانك راوح) تقدم خطوة الى الامام وارجع خطوتين الى الخلف (مثل…. البعير)يرجع للوراء ولا تواخذوننا فحن لا نعيب التمثل بالناقة والجمل فأجدادنا العرب كانوا ولا زالوا
يأكلون لحومها ويشربون البانها ويتداوون بأبوالها…شرابا"وغررتا وتكحيلا لكنهم اختلفوا فقط وهذه معضلة من معضلات اهلنا اختلفوا بعد أن أكلوا لحومها"لحوم الإبل" هل هي مبطلة للوضوء ام لا؟؟!! وهكذا صاروا احزابا وشيعا وجماعات وراحوا يتصارعون فيما بينهم وكعادتهم كََفّر بعضهم بعضا …. فالذين قالوا بأبطالها للوضوء استندوا الى حديث وجدوه في زاوية من زوايا التراث.. يقول من أكل لحم جزور فاليتوضأ!! أما الذين خالفوهم الرأي …فهم الذين أنكروا هذا الحديث أصلا وقد استندوا إلى حجج عقلية ذات بال حسنوها وجعلوها مقبولة ومعتبرة ويمكن الركون إليها عقليا باعتبارها حجة على المخالفين!.. ولأن الخلاف أكبر مما تتصورون! ؟فقد ظهرَ على الساحة فريق ثالث وهذا الفريق …اشتغل على التأويل تأول الحديث بتأويلاتً فيها الكثير من الطرافة والضحك لكنها على كل حال مقنعة هي الأخرى….. أما نحن فنعود لنكرر لكم التحية وندعوكم لإعادة القول ……اللهم…لاشماتة …اللهمّ ……لاشماتة!!.
:: العضويه الذهبيه::
نعم وكان يجب أن تلغى تلك الإستعراضات التي تعبر عن طرف منتصر وطرف مهزوم.. كيف تفرح على أتراح الآخرين ومنهم هؤلاء الآخرين إذن هناك طرف يحتفل بهذا اليوم وهناك طرف آخر حزين.. معادلة غير عادلة تكرس الحقد والهيمنة. المزيد من هذا القسم
انشر هذه الصفحة
ومع كل هذا لا نقول إلا رحم الله كل من سقط في هذا اليوم بميدان السبعين فلا شماتة في ذلك ونتمنى أن يعاد النظر في ذلك الإستعراض الإستفزازي للشعب الجنوبي والذي كان يمارسه نظام الطاغية فما كان من الواجب أن يستمر ذلك وكان يجب أن تعقد بدلاً منه ندوات ومحاضرات تكرس روح الإخوة وتضمد الجراح ويقدم فيها الإعتذار لأبناء الجنوب وتبعث برسائل تطمين تواكب التغيير الحاصل على الساحة وتمهد للدخول بمرحلة جديدة لعل وعسى أن يقبلها الجنوبيين الذين فقدوا الثقة بهؤلاء. ولكونها إحتفالات وإستعراضات سنها النظام السابق وما كان ينبغي أن تستمر............... / محمد بن علي القاضي:: العضويه الذهبيه::
ابو علي
المستوى: 5
نوفمبر 10, 2007
2, 843
88
عمل حر
KSA
اللهم ارحمنا وارحم المسلميين وارحمنا برحمتك يالله
ابويوسف حفظك الله ورعاك وسدد على طريق الحق خطاك. متى ندرك ان هؤلاء روافض ، اهل دماج يقتلون ويسحلون هؤلاء يتفرجون ، اختلفوا في صنعاء ويقتتلون في ابين ، فكان الجزاء من جنس العمل. اللهم من اراد بالمسلمين شراً فاخذله واجعل الدائرة عليه ياقوي ياعزيز يامنتقم ياجبار. :: إدارة المجلس::
بجاش
المستوى: 8
ديسمبر 28, 2007
7, 326
964
قطر
لا مبرر لهادي منصور الاحتفال وسط الجراح والاحزان على الاقل حدادا على الارواح التي زهقت واحتراما لمعانة الشعب المذبوح:: العضويه الذهبيه::
آمين.... حفظك الله أبو علي وشكراً لمرورك:: العضويه الذهبيه::
حياك الله أبو قاسم وربي يحفظك ويطول بعمرك.. لقد التبست الأمور في كل أرجاء اليمن ولم يعد المرء يميز أو أصبح التمييز صعب وأصبح الإنسان رخيص جداً يقتل وينهب لقد أصبحت الحياة تعيسة والآمال سراب فلا توجد فئة مرتاحة البته الخارج مولود والداخل مفقود.
معنى كلمة ( سددوا)
يسعدنا اعزائي الطلاب ان يتجدد لقاؤنا معكم في موقع منبع الفكر الذي يسعى الى النهوض بالعملية التعليمية ويجيب على جميع الاسئلة التي تبحثون عنها. ( معنى كلمة ( سددوا))
موقع منبع الفكر يقدم كل ما هو جديد من حلول المواد الدراسية بلغة سهلة الفهم تتناسب مع قدرات الطالب للوصول الى قمة التفوق الدراسي. معنى كلمة رجس. حل السؤال: معنى كلمة ( سددوا)
الإجابة الصحيحة هي: التوسط. إجاباتنا تعتمد على الدقة والموضوعية وشعارنا هو الأمانة العلمية.
معنى كلمة رجس
رِجْسٌ: (جامد) 1 - أَتى رِجْساً: أتَى عَمَلاً دَنِيئاً، قَذِراً، قَبيحاً. 2 - المائدة آية 19 إنَّمَا الخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِن عَمَلِ الشَّيْطَانِ (قرآن): الإثْمُ الحَرَامُ. معنى كلمة رجيع هو بيت العلم. 3 - رِجْسُ الشَّيْطَانِ: وَسْوَسَتُهُ. 4 - عَلَيْهِ الرِّجْسُ: اللَّعْنَةُ. ترجمة رجس باللغة الإنجليزية
رجس Dirt Filth Squalor Atrocity
قَذَر وَسَخ قَذُر قَذِر قَبِيح
الفعل رَجِسَ
المصدر رجس
رجس في سياق الكلام
أتعتبرينه رجس من عمل الشيطان
Do you consider it the work of the devil,
كلمات شبيهة ومرادفات
معنى كلمة رجيع هو بيت العلم
ويقال: رجس الرجل رجسا ورجس يرجس إذا عمل عملا قبيحا. والرجس: شدّة الصوت، فكأنّ الرجس العمل الّذى يقبح ذكره ويرتفع في القبح. ورعد رجّاس: شديد الصوت. وأمّا الرجز: فالعذاب أو العمل الّذى يؤدّى الى العذاب. وقال ابن الكلبي في قوله-. { رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً}: الرجس المأثم. الكلمة التي لا تفسر معنى كلمة ( رجس ) من بين الكلمات التالية هي - منصة توضيح. وقال مجاهد في قوله- كذلك يجعل اللّه الرجس: ما لا خير فيه. والتحقيق
أنّ ما يظهر من هذه الكلمات ومن موارد استعمال المادّة في الكتاب الكريم وغيرها: أنّ الأصل الواحد فيها هو ما يكون غير مناسب وغير لايق شديدا بحيث يعدّ في الخارج عند العرف العادلة والعقل السالم مكروها وقبيحا مؤكّدا. وهذا الأصل له مصاديق: كالقذر والنجس والخلط والوسخ وكل ما يستقذر والصوت الشديد الخارج عن الاعتدال أو الصوت المكروه والشكّ والكفر واللعنة وما يرتفع في القبح وما لا خير فيه وهدير البعير والنتن. فهذه مفاهيم مختلفة تذكر للمادّة في المعاجم، غفلتا عن الأصل الواحد الجامع بين هذه المعاني، وبهذا التحقيق تنكشف الحقيقة المرادة في موارد استعمالها و لا سيّما في القرآن الكريم. والفرق بينها وبين القذر والنجس والوسخ والرجز والنتن والخلط:
أنّ الرجز كما قلنا هو المضيقة بعد تقليب.
معنى كلمة رجوت
وقال مقاتل: الإثم. وقال ابن عاشور: المراد به هنا: الخبيث في النفوس، واعتبار الشريعة. وهذا القول يجمع الأقوال السابقة. وأنت تلحظ أن لفظ (الرجس) في الآيات السابقة قد جاء على عدة معان، فجاء بمعنى الإثم، والشرك، والشر، والعذاب، والشك، والشيطان، والنجس، والخبث، والسَّخَط، وهي معان تجمع بين ما هو مادي حسي وما هو معنوي، ويصب كلها في النهاية في المعنى اللغوي وهو معنى الخبث والقَذَر. ثم ها هنا سؤال قد يرد، وهو عن الفرق بين (الرجس) و(الرجز)، فاعلم أن أنظار أهل اللغة قد اختلفت هنا، فقال بعضهم: (الرجز): العذاب لا غير. و(الركس): العذرة لا غير. و(الرجس) يقال للأمرين. وجعل بعضهم: (الرجس)، و(الرجز)، سواء، وهما: العذاب. قال الفراء: (الرجز) هو (الرجس). معنى كلمة رجوت. وقال أبو عبيد: كما يقال: السدغ والزدغ، كذا يقال: (رجس) و(رجز) بمعنى. وكان أبو عمرو بن العلاء يزعم أن (الرجز) و(الرجس) بمعنى واحد، وأنها مقلوبة، قُلبت السين زاياً. وتتبع دلالات لفظ (الرجز) في القرآن قد يكشف على وجه الفرق بين اللفظين. وهو ما نأمل أن نقف عليه في مقال غير هذا.
(ج) مَرَاجِيسُ. ؛(المَرْجُوسَةُ): يُقال: هم في مرجوسةٍ من أمرهم: اختلاط والتباس ودَوران. المعجم: