المذيع محمد خيري - YouTube
وفاة المذيع محمد خيري بشارة
توفي مساء اليوم الاثنين الفنان المصري الكبير محمد خيري، عن عمر ناهز الـ77 عامًا، بعد صراع مع المرض. أعلن خبر الوفاة شريف خيري، نجل الفنان محمد خيري، عبر صفحته الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي "فسبوك". ومن المقرر، أن تقام صلاة الجنازة بمسجد السيدة نفيسة. الفنان الراحل محمد خيري من مواليد 1942، وله عدد كبير من الأعمال، منها "العمر لحظة"، و"الضائعة"، و"سيقان في الوحل"، و"الخيط الرفيع" و"الرصاصة لا تزال في جيبي".
وفاة المذيع محمد خيري قباني
توفي الممثل المصري محمد خيري، أمس الاثنين، عن عمر ناهز 77 عاما إثر تدهور حالته الصحية بعد صراع مع المرض. وقد شارك الممثل الراحل الذي يُعتبر من أبرز النجوم على الساحة الفنية في مصر خلال فترة السبعينات و الثمانينات في عديد الأعمال السينمائية والتلفزية والمسرحية. وكانت له أدوار مميزة في عديد الأفلام والمسلسلات على غرار فلم "حائط البطولات" و "الضائعة" و"سيقان في الوحل" و"الخيط الرفيع" ومسلسل "الرجل الآخر" و "الرجل والقضبان"، إضافة إلى مشاركته في بعض المسرحيات ومنها "السيرة المحمدية" و "النحلة والدبور".
وفاة المذيع محمد خيري شلبي
وكالات
قراؤنا من مستخدمي تويتر يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على تويتر إضغط هنا للإشتراك نعت نقابة الفنانين العراقيين المذيع، أكرم محسن، الذي وافته المنية بعد مرض عضال في بلغاريا، حيث يعمل موظفًا في السفارة العراقيَّة في العاصمة صوفيا، كما نعته الأوساط الإذاعيَّة والتلفزيونيَّة كونه أحد المذيعين المعروفين في تلفزيون العراق والمتخصِّص بقراءة نشرات الأخبار تحديدًا. بغداد: أكد مصدر في وزارة الخارجية العراقية، يوم الخميس، ان المذيع ومقدم البرامج العراقي، أكرم محسن، توفي في بلغاريا بعد صراع مع المرض، واضاف المصدر ان وزير الخارجية هوشيار زيباري امر بنقل جثمان الراحل الى العاصمة العراقية ليوارى الثرى في مثواه الاخير، مبيناً ان الفقيد كان احد موظفي السفارة العراقية في بلغاريا. ويعد الراحل أكرم محسن من جيل المذيعين ين الذين استطاعوا الدخول الى الاذاعة بالمواصفات المطلوبة بعد المرور ببوابة معهد التدريب الاذاعي والتلفزيوني وباختبارات لجان خاصة باللغة والاداء والحضور، وكان ضمن مجموعة نالت شهرة كبيرة لاسيما قبل ان يمتلئ الاثير بالقنوات الفضائية، ويمكن ان يسمى من الجيل ما قبل الاخير بعد جيل غازي فيصل، ورشدي عبدالصاحب، ونهاد نجيب، ومقداد مراد، الذين كانوا يتناوبون على قراءة نشرات الاخبار الرئيسية في الساعة الثامنة مساءً في الشتاء وفي الساعة التاسعة مساءً في الصيف.
وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين لما جرى قوله: أن تصيبوا قوما بجهالة الآية كان مما يصدق عليه إصابة قوم أن تقع الإصابة بين طائفتين من المؤمنين لأن من الأخبار الكاذبة أخبار النميمة بين القبائل ، وخطرها أكبر مما يجري بين الأفراد ، والتبيين فيها أعسر ، وقد لا يحصل التبيين إلا بعد أن تستعر نار الفتنة ولا تجدي الندامة. وفي الصحيحين عن أنس بن مالك أن الآية نزلت في قصة مرور رسول الله صلى الله عليه وسلم على مجلس فيه عبد الله بن أبي بن سلول ورسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم وبال الحمار ، فقال عبد الله بن أبي: خل سبيل حمارك فقد آذانا نتنه. فقال له عبد الله بن رواحة: والله إن بول حماره لأطيب من مسكك فاستبا وتجالدا وجاء قوماهما الأوس والخزرج ، فتجالدوا بالنعال والسعف فرجع إليهم رسول الله فأصلح بينهم. فنزلت هذه الآية. وفي الصحيحين عن أسامة بن زيد: وليس فيه أن الآية نزلت في تلك الحادثة. ص8 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما - المكتبة الشاملة. ويناكد هذا أن تلك الوقعة كانت في أول أيام قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة.
ص8 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما - المكتبة الشاملة
لابد أن ضلالهم سيفوق ضلال من تشاجر بالنعال.
جريدة الرياض | وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
والعدل: هو ما يقع التصالح عليه بالتراضي والإنصاف وأن لا يضر بإحدى الطائفتين فإن المتالف التي تلحق كلتا الطائفتين قد تتفاوت تفاوتا شديدا فتجب مراعاة التعديل. وقيد الإصلاح المأمور به ثانيا بقيد أن تفيء الباغية بقيد " بالعدل " ولم يقيد الإصلاح المأمور به ، وهذا القيد يقيد به أيضا الإصلاح المأمور به أولا لأن القيد من شأنه أن يعود إليه لاتحاد سبب المطلق والمقيد ، أي يجب العدل في صورة الإصلاح فلا يضيعوا بصورة الصلح منافع عن كلا الفريقين إلا بقدر ما تقتضيه حقيقة الصلح من نزول عن بعض الحق بالمعروف. جريدة الرياض | وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. ثم أمر المسلمين بالعدل بقوله: " وأقسطوا " أمرا عاما تذييلا للأمر بالعدل الخاص في الصلح بين الفريقين ، فشمل ذلك هذا الأمر العام أن يعدلوا في صورة ما إذا قاتلوا التي تبغي ، ثم قال فإن فاءت فأصلحوا بينهما. وهذا إصلاح ثان بعد الإصلاح المأمور به ابتداء. ومعناه: أن الفئة التي خضعت للقوة وألقت السلاح تكون مكسورة الخاطر شاعرة بانتصار الفئة الأخرى عليها فأوجب على المسلمين أن يصلحوا بينهما بترغيبهما في إزالة الإحن والرجوع إلى أخوة الإسلام لئلا يعود التنكر بينهما. قال أبو بكر بن العربي: ومن العدل في صلحهم أن لا يطالبوا بما جرى بينهم مدة القتال من دم ولا مال فإنه تلف على تأويل ، وفي طلبهم به تنفير لهم عن الصلح واستشراء في البغي وهذا أصل في المصلحة اهـ.
و إن طائفتان من المؤمنين ........ فاصلحوا بينهما - إسألنا
وهذا في التقاتل بين الجماعات والقبائل ، فأما خروج فئة عن جماعة المسلمين فهو أشد وليس هو مورد هذه الآية ولكنها أصل له في التشريع. و إن طائفتان من المؤمنين ........ فاصلحوا بينهما - إسألنا. وقد بغى أهل الردة على جماعة المسلمين بغيا بغير قتال فقاتلهم أبو بكر رضي الله عنه ، وبغى بغاة أهل مصر على عثمان رضي الله عنه فكانوا بغاة على جماعة المؤمنين ، فأبى عثمان قتالهم وكره أن يكون سببا في إراقة دماء المسلمين اجتهادا منه فوجب على المسلمين طاعته لأنه ولي الأمر ولم ينفوا عن الثوار حكم البغي. ويتحقق وصف البغي بإخبار أهل العلم أن الفئة بغت على الأخرى أو بحكم الخليفة العالم العدل ، وبالخروج عن طاعة الخليفة وعن الجماعة بالسيف إذا أمر بغير ظلم ولا جور ولم تخش من عصيانه فتنة لأن ضر الفتنة أشد من شد الجور في غير إضاعة المصالح العامة من مصالح المسلمين ، وذلك لأن الخروج عن طاعة الخليفة بغي على الجماعة الذين مع الخليفة. وقد كان تحقيق معنى البغي وصوره غير مضبوط في صدر الإسلام وإنما ضبطه العلماء بعد وقعة الجمل ولم تطل ثم بعد وقعة صفين ، وقد كان القتال فيها بين فئتين ولم يكن الخارجون عن علي رضي الله عنه من الذين بايعوه بالخلافة ، بل كانوا شرطوا لمبايعتهم إياه أخذ القود من قتلة عثمان منهم ، فكان اقتناع أصحاب معاوية مجالا للاجتهاد بينهم وقد دارت بينهم كتب فيها حجج الفريقين ولا يعلم الثابت منها والمكذوب إذ كان المؤرخون أصحاب أهواء مختلفة.
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم من الأولين والأخرين
[/CENTER]