ثم إن هناك فرقا شاسعا، يقول الفيلسوف البريطاني جون ستيوارت ميل، بين ادعاء صحة فكرة استنادا إلى أنها امتحنت في جميع الظروف فثبتت صحتها، وبين ادعاء صحتها بقصد منع الناس من إثبات بطلانها. اقرأ أيضا: "نصوص متوحشة"… عن خطاب التكفير في التراث الإسلامي 4/1
قد نمتلك فكرة ونريد حمايتها من التهجم، لأننا نعتقد أنها صحيحة. لكن منع مناقشتها يظل ضارا بالمنفعة العامة في جميع الأحوال. الحرية الفكرية… شرط أساس! أمضى سقراط حياته يوضح قيمة حرية المناقشة. ثم أجمع الكثير من الفلاسفة بعده أن تلك الحرية لا بد منها لتقدم المعرفة. صحيح أنه ثمة من يقول إن تقدم الحضارة يتأثر بظروف خارجة عن قدرة الإنسان، بيد أنها في الواقع تتأثر بأمور هي في حدود قدرته، ومن أهمها تقدم العلم والمعرفة. تقدم العلم والمعرفة وتصحيح الأخطاء يستند أساسا إلى حرية المناقشة المطلقة. الحرية الفكرية مطلقة - بصمة ذكاء. من أهم الدروس المستفادة من الحضارة أن أسمى مرتبة للتقدم العقلي والخلقي هي حرية الفكر التامة وحرية المناقشة… توطيد هذه الحرية شرط جوهري للنهضة الاجتماعية. لكي نوفق بين عرفنا الاجتماعي وأنظمتنا ووسائلنا وبين ظروفنا وحاجاتنا الجديدة، ينبغي، وفق بيوري، أن تكون لنا حرية مطلقة في عرضها على بساط البحث ونقدها، وأيضا الإفصاح عن جميع الآراء، حتى تلك التي لا يقبلها الجمهور، مهما بلغت من شدة الوقع على عواطف الرأي العام.
هل الحرية الفكرية مطلقة - موقع محتويات
في المفهوم القانوني وطبقًا للمادة الرابعة من إعلان حقوق الإنسان الحرية الفكرية هي قدرة الإنسان على التصريح بأي فكرة أو معتقد يعتقد به طالما أنه لا يضر بالآخرين، فالحرية في النظام القانوني الحالي تقوم على أساس واحد فقط هو عدم الإضرار بالأخرين لا غير أما فيما عدا ذلك من حق أي إنسان أن يستخدم حريته الفكرية في اعتناق من يشاء من أفكار ونشرها. شاهد أيضًا: بحث عن التفكير الناقد.. مهارات ومعايير التفكير الناقد
الأدلة على احترام الدين الإسلامي للحرية الفكرية
قام الدين الإسلامي باحترام الحرية الفكرية العلمية والسياسية والدينية وحث عليها في الكثير من الآيات والأحاديث على النحو التالي:
الحرية الفكرية العلمية: حث الإسلام على نشر الحرية الفكرية العلمية بين أفراد المجتمع والدليل على ذلك قوله تعالى "أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت، وإلى السماء كيف رفعت، وإلى الجبال كيف نصبت، وإلى الأرض كيف سطحت" حيث أن الله تعالى قد حث البشر في هذه الآية على التدبر في أمر العالم والمخلوقات من حولهم والتفكير فيها وفي كيفية خلقها.
الحرية الفكرية مطلقة - بصمة ذكاء
يبقى الصراعُ مستمرّاً بين المسموح والممنوع، بين ما يحقّ للفنان وما لا يحق لغيره، بين الحرية والقيد، وهو سؤال لا إجابة شافية وافية له على ما يبدو
وبعد هذا كلّه، هل يمكن فصل الفنّ عن السياسة أو الاجتماع؟ ولكن كيف سيكون ذلك؟ ألا يعيدنا الأمر، بهذه الصورة، إلى نظرية الفنّ من أجل الفن التي لم تصمد أمام طوفان ترابط الواقع بالفن! المثال الذي يمكن ضربه مباشرة ما أثاره فنان الكاريكاتير، علي فرزات، في ربطه بين انتقاد الأداء السياسي للمعارضة السورية وبعض أشخاصها، ربطاً أثار انقساماً واضحاً بين مؤيّد ومعارض. الحرية الفكرية مطلقة - الفجر للحلول. وقد كان فرزات قد فعل الشيء ذاته عند انتقاده النظام الحاكم، فاستحضر عنصراً نسائياً بإيحاءاتٍ جنسيةٍ ليوصل فكرته. فهل يحقّ للفنان التطرّق إلى جوانب طالما اعتبرها الناس، خصوصا في مجتمعاتنا الشرقية، زوايا يجب إخفاؤها باعتبارها مرتبطة ضمن الإطار الثقافي العام بمضامين يعبّر عنها بالعيب والحرام؟ ثم هل كان التعامل مع الأمر سيختلف فيما لو كان الجسد المستخدم لرجل؟
لا إجابة واضحة في هذا المضمار، فللموضوع عدّة زوايا يمكن مقاربته من خلالها، فبعضهم يرى أنّ الأفراد يتنازلون عن جزء من حقوقهم بالخصوصية، وحتى عن جزء من أعراضهم، عندما يشتغلون في الشأن العام.
الحرية الفكرية مطلقة - الفجر للحلول
"غريبةٌ، دخيلةٌ، بربرية.. سيدةُ السكين المتوحشة" يقول النص عن "ميديا" القادمة من أسطورة إغريقية حول العنف والحب والرحيل. بمهارة تجسدها الفنانة السورية حلا عمران في مسرحية "آي ميديا" نص وإخراج الكويتي سليمان البسام الذي يشاركها البطولة إلى جانب الموسيقيَين اللبنانيَين عبد قبيسي وعلي حوت. سيدةُ السكين المتوحشة"... ميديا القادمة من أسطورة إغريقية حول العنف والحب والرحيل تجسدها الفنانة السورية حلا عمران "آي ميديا" فُرجة مسرحية تحكي قضايا الهجرة وصراعات الهوية والعنصرية، عبر نسيجٍ بين التراجيديا والأسطورة والغنائية. نالت في مهرجان قرطاج المسرحي بدورته الأخيرة جوائز، أفضل نص، وأفضل سينوغرافية، وأفضل ممثلة. وفي مهرجان القاهرة للمسرح التجريبي كانت جائزة أفضل ممثلة من حصة حلا عمران التي تجذب فكر المشاهد وعواطفه بحضورها وصوتها القويين. تقدم شخصيةً تكاد تشبهها، بالشجاعة والتمرد والشغف، لتكون بحقّ سيدةَ المسرح المتوحشة. ابنة الساحل السوري الآتية من جغرافية مغرقة بتاريخ التراجيديا والاستعمار، نجحت في توظيف تلك الذاكرة الجمعية بثقلها وقسوتها، في أدائها على الخشبة، حيث عالمها الذي تنغمس فيه بوعي ومتعة، لتقدم لوحات مسرحية شكّلت تجربتها الفريدة.
الحرية الفكرية مطلقة؟ - منشور
[٢]
إنّ وجود الحرية الثقافية والفكرية في المجتمع تجعل من أفراده أكثر وعيًا لاحتياجاتهم الإنسانية المتنوّعة. [٢]
تحقيق الازدهار من خلال التعاون في تحّمل المسؤولية
تُحقق الحرية الازدهار للفرد، وليتحقق هذا الازدهار دون أن تطغى حرية على أخرى وتجنبًا للصدام، يجب على كل فرد تحمل مسؤولية نتائج قراراته والتعاون مع الآخرين لحماية حرية بعضهم البعض واحترامها، كما أنّ على الحكومة وضع قواعد وقوانين للحث على التعاون بأقل قدر ممكن من التدخل والإكراه وتقييد الفرد. [٣]
يُمكن أن يُنمي منح خيارات واسعة للفرد شعورًا بالمسؤولية تجاه اختياراته وواجباته؛ فمثلًا يُصبح الفرد مُلزمًا بالقيام بواجباته الاجتماعية وإلّا سيعود عليه الأمر بالسوء في حال لم يفعل، كأن يتدنى وضعه الاجتماعي، وبما أنّ الحرية نابعة من الإرادة الداخلية للفرد فإنّ تحمّل المسؤولية أيضًا كذلك. [٢]
إطلاق إمكانيات وقدرات الأفراد
تمنح الحرية للفرد فرصةً للعمل والسعي وراء أحلامه دون فرض قيود خارجية غير ضرورية، وهو ما يُعزز من مهاراته الإبداعية وقدراته الفكرية ويزيد من الإنتاجية ويُحسن نوعية الحياة. [٤]
الارتقاء بالأخلاق والمساعدة على اتخاذ القرارات
تُمكن الحرية الأفراد من العيش مع بعضهم البعض في وئام واحترام، كما تُمكن الفرد من إدراك أهمية حقوق الآخرين، وأنّ السيطرة على الآخرين واستخدامهم كوسيلة لتحقيق غاية يُثبط إبداعاتهم وإمكاناتهم ويُعد هذا فشلًا في احترام الكرامة الإنسانية، [٥] كما أنّ من شروط الإرادة الحرة وجود الجانب الأخلاقي فيها، وقد أشار الفيلسوف كانط أنّ عدم اعتبارنا للمصلحة الأخلاقية في الحرية يعني وجود خللٍ في تفسيرنا للالتزام الأخلاقي عامةً.
تضيف أن العروض تقوم في جوهرها على الموسيقى والغناء، وحيزٌ كبير من تجربتها هذه مرتبط بالصوت الذي اشتغلت عليه وطورته "طبيعة البحث سمحت لي باستكشاف مساحات جديدة في صوتي، مساحات موسيقية وأخرى تجريبية، تحمل أيضاً هذه الذاكرة الجمعية المثقلة بالتراجيديا". بجسد حرّ وخفيف تظهر حلا عمران على الخشبة، عبر شخصيات غالبيتها متمردة وجريئة وماضية، تغني وترقص وتتعرى بعيداً عن أية قيود مجتمعية أو فكرية أو ثقافية. عن التصاقها بجسدها تحدثنا "لم يكن لدي يوماً حاجزٌ مع جسدي، هذا التواصل الصريح بيننا أمرٌ بديهي لا مجال للتفكير فيه أو مساءلته، وهو جزء لا يتجزأ من علاقة الفنان بمهنته. الجسد والصوت والخيال والمشاعر والثقافة كلها أدواتنا. لا يمكن أن يجتمع الفن مع الحياء بمفهومه الاجتماعي\الأخلاقي، لا يمكن أن يجتمع مع أي تابوهات فكرية أو أخلاقية أو اجتماعية أو سياسية. الحرية في الفن حرية مطلقة، حرية خيال وعقل وجسد ومشاعر". من ناحية أخرى أستهجنُ هذا النفاق في مجتمعاتنا العربية الذي يقبل بكل شيء في السرّ ويرفضه في العلن. أحب الجسد العاري الذي تصرّ معظم الأديان على ربطه بالخطيئة، ولا أحب المنطق الذي يقول إن العريَّ في الفن مقبول شرط أن يكون مبرراً وغير مجاني.
30 أغسطس، 2020 تدوينة: سلمى البكري هل أنت حقًا حر؟ هل تتمتع بالحرية الكاملة في الاختيار؟ أم أن الحرية وهم؟ يعرّف السفسطائيون الحرية على أنها سلسلة من الأفعال الحرة التي يتخذها الإنسان لتحسين وضعه وتحقيق ذاته في الحياة. عندما سُئل أحد الفلاسفة عن طول عمره أجاب: إن ذلك يعود لتمتعه بالحرية الكاملة في حياته، وأنه لم يغتمّ أو ينشرح لذم أو مديح الآخرين له، ولم يسمح لنفسه على الإطلاق بأن تُضلّل بأي شيء يحد من هذه الحرية. يقول جون ستيورات ميل، الفيلسوف البريطاني، وهو أبرز من استعرض المفاهيم المتعددة للحرية في كتابه "عن الحرية": "إن المقصود بالحرية قديمًا هو وضع حدود للسلطة التي يمارسها الحاكم على المجتمع. أي أن الحرية كانت لحماية الشعب من طغيان الطبقة الحاكمة". ولكن الحماية من طغيان الطبقة الحاكمة وحده لم يكن كافيًا كما قال ستيورات، ولكن وجب حماية الناس من طغيان شعورهم وفرض أفكارهم تحت المسمى الواسع للحرية. وتحديدًا من هذه النقطة يبرز أهم سؤال طُرح حول مفهوم الحرية، هل للحرية حدود؟ حسنًا، إذا كنت تعتقد أنك تتمتع بالحرية التامة في اتخاذ قرارتك وفي حياتك فأنت بالتأكيد على خطأ؛ لأنه ولسبب بسيط جدًا الإنسان وتصرفاته ومشاعره محكمة وفق مقتضيات معينة بناء عليها يتخذ هذا القرار أو ذاك، هذه العوامل تتبع أنظمة ومعتقدات أخرى بدورها، الدين، الحكومة وحتى سلطة والديك؛ كلها تحد من حريتك وتقيدها في إطار محدود من الأفعال.
وهدف الدفع على المدافع الهلالي غير عدم احتساب فاولات على عبدالغني وشركائه المحدودين!!!
عيال سعود الفيصل يُحفز الأخضر قبل
وقبل الدخول في تفاصيل هذا الموضوع لابدّ من الإشارة إلى أن جزءاً من الأزمة القائمة بين قطر من جهة وكلاً من السعودية ومصر والإمارات والبحرين من جهة أخرى ترتبط إلى حد بعيد بطبيعة العلاقة بين "الاخوان المسلمين" مع كل من هذه الدول وأثرها على الدول الأخرى. كما لابدّ من الإشارة إلى أن "الإسلام السياسي السنّي" قد تأثر بشكل كبير بالعلاقة بين الاخوان المسلمين والدول الآنفة الذكر بالإضافة إلى تركيا ودول أخرى في المنطقة وعموم العالم الإسلامي. وأدى وجود الاخوان في السعودية إلى انبثاق حركة أو تيار آخر في داخل هذا البلد حمل اسم "السرورية" والذي يعتبر من الحركات المؤثرة جداً في بلورة "الإسلام السياسي السنّي" والذي يثير أيضاً قلق السلطات السعودية في الوقت الحاضر. من هي زوجة سعود الفيصل ويكيبيديا – سكوب الاخباري. ومن أجل فهم هذا الموضوع بشكل أوضح لابدّ من الإشارة إلى المراحل التي مرّت بها العلاقة بين السعودية والاخوان طيلة العقود السبعة الماضية وحتى الآن. المرحلة الأولى
بدأت هذه المرحلة في خمسينات القرن الماضي بعد اللقاء الذي جمع الملك السعودي الأسبق "عبد العزيز آل سعود" مع "سيد قطب" المنظر الفكري والعضو السابق في مكتب إرشاد جماعة الاخوان المسلمين، والذي مهد لهجرة مجموعة من الاخوان إلى السعودية ودول أخرى مجاورة رداً على المضايقات التي واجهتها الحركة في عهد الرئيس المصري الأسبق جمال عبد الناصر.
عيال سعود الفيصل اجتمع مع جوعان
انتهى ما نقلته من المخطوطة. فرحم الله المؤسس الشيخ قاسم والملك المؤسس عبد العزيز آل سعود.
06/02/2005, 11:20 AM
زعيــم مميــز تاريخ التسجيل: 06/09/2003 المكان: الخبر
مشاركات: 11, 629
ماعليكم منه
بكره راح يغير كلامه!!!