وأضاف أنه بالنسبة للمواعيد الجديدة فإن وزارة الصحة أطلقت نظام المواعيد المركزي «موعد»، وهو خدمة إلكترونية تقدمها وزارة الصحة، لتمكين المريض من حجز مواعيده في مراكز الرعاية الصحية الأولية وإدارة هذه المواعيد بتعديلها أو إلغائها، وكذلك إدارة مواعيده الأخرى في أي مستشفى يتم إحالته إليه من خلال قنوات مريحة يوفرها النظام، وهي: تطبيق ويب إلكتروني، تطبيق الجوال أو من خلال الاتصال الهاتفي بخدمة 937، مبينا أن صحة عسير هي واحدة من المديريات التي بادرت بتفعيل ذلك، كما أنه يتم متابعة كفاءة وإنتاجية العيادات بشكل مستمر لتطوير وتحسين الخدمات سعياً للوصول إلى رضا المريض. تطوير البنى التحتية
حول الشكوى من سوء نظافة الأقسام في المستشفى، قال المتحدث باسم صحة عسير، إنه يوجد به مشرفو نظافة، يقومون بالمرور على الأقسام والتأكد من نظافتها، والتعامل مع أي ملاحظات إن وجدت، ويتم مسح الأقسام ومراقبة مستويات النظافة في أقسام الرجال والنساء، لافتا إلى أن مشروع تطوير البنى التحتية الذي تم مؤخراً في مستشفى عسير المركزي اشتمل على مشروع لإضافة أنظمة تصريف حديثة للمياه في دورات المياه بالأقسام، مما سوف يضمن توفير مستويات نظافة أعلى في دورات المياه في الأقسام.
رقم مواعيد مستشفى عسير المركزي شكاوي
ويعاني محمد أبوهلاله لدى مراجعته قسم العظام في العيادات من الاكتظاظ، الأمر الذي يضطره إلى الانتظار لساعات طويلة، وأثناء مرجعته في أحد المرات حصل على رقم دور 90 ولم يلتق الطبيب، ما اضطره للعودة في اليوم التالي، مطالبا بزيادة عدد الأطباء في مختلف عيادات الاختصاص للتخفيف من معاناة المرضى واعتماد نظام إلكتروني لتنظيم مواعيد المرضى. رقم مواعيد مستشفى عسير المركزي للاحصاء. ويطالب عبدالله أبو تايه، برفد المستشفى بعدد كاف من أطباء الاختصاص لمختلف العيادات للمناوبة طوال الأسبوع، كي يتسنى لطبيب الاختصاص معالجة مرضاه بأريحية، بعيداً عن التوتر العصبي الذي تشكله حالة تزاحم المرضى في مبان ضيقة الأطراف، داعياً إلى دراسة هذه المشكلة من قبل الجهات المعنية واتخاذ حلول جذرية تساهم في التخفيف من الأعباء عن كاهل المرضى والاطباء والموظفين. ويبين هيثم الشراري أن غالبية المرضى يضطرون للجوء إلى مستشفيات في عمان والكرك والعقبة، نظرا لعدم وجود أجهزة طبية في المستشفى ومنها جهاز تصوير صدى القلب "الايكو"، ما يكبدهم مزيدا من العناء والجهد والتعب في ظل ظروف اقتصادية صعبة. يعتبر مدير مستشفى معان الحكومي الدكتور وليد الرواد، أن الاكتظاظ في المستشفى سببه ضيق مساحة المكان في غالبية أقسام المستشفى في ظل ازدياد عدد المرضى والذي يصل إلى نحو 1000 مراجع يوميا يدخلون للمعالجة الطبية منهم 650 مراجعا لمختلف عيادات الاختصاص و350 إلى قسم الإسعاف والطوارئ.
ويعتبر الرواد أن المستشفى يشهد حجم عمل كبيرا حيث يقوم بتقديم الخدمة الطبية والعلاجية لأكثر من 135 ألف مواطن من سكان المحافظة، ويستقبل الحوادث الجماعية كونه يقع على طرق دولية حدودية، مبينا إن نسبة الإشغال في المستشفى وصلت إلى 72%، من خلال 151 سريرا و60 طبيب اختصاص منهم 12 طبيبا عاما و4 باطني و7 نسائية وتوليد و9 أطفال و270 ممرضا، مشيرا إلى أنه تم رفد المستشفى مؤخرا بأطباء مقيمين في كل التخصصات، كخطوة أولى للتوجه لتحويل المستشفى إلى مستشفى تعليمي. ويؤكد رغم التحديات والصعوبات إلا أن جميع المراجعين يحصلون على علاجهم اللازم والمناسب، فيما يسعى المستشفى الى مزيد من تحسين مستوى الخدمات المقدمة للمواطن ورفع كفاءته، نافياً وجود أي نقص في الأدوية، فإن لم يتوفر العلاج الأصلي يوجد بديله. الغد
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
القول الفصل في حكم الاتكاء عند الأكل
القول
الفصل في حكم الاتكاء عند الأكل
مقدمة:
من الأمور التي نمارسها عدة مرات في
اليوم والليلة هو تناول الطعام ، ولابد من الجلوس لتناوله لكي يسهل مضغه ومن ثم
هضمه ، ومن المسائل التي تندرج في مسألة تناول الطعام هي مسألة حكم تناوله الطعام
والإنسان متكئا. ونحن في هذا المبحث اللطيف نتناول
المسألة عند أصحاب المذاهب الفقهية الأربعة بطريقة مختصرو وميسرة. مذهب الحنفية:
1-
قال
ابن عابدين في حاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 756)
(قوله كما يجوز أن يأكل متكئا في
الصحيح) قدمنا في الحظر أنه لا بأس به في المختار أي فتركه أولى وهذا إذا لم يكن
عن تكبر وإلا فيحرم. حديث «لا آكل متكئًا» ، "رأيت رسول الله ﷺ جالسًا مقعيًا يأكل تمرًا" - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. 2- قال في البحر الرائق شرح كنز الدقائق
ومنحة الخالق وتكملة الطوري (8/ 210)
وفي العتابية
يكره الأكل والشرب متكئا. 3- قال في الدر المختار شرح تنوير الأبصار
وجامع البحار (ص: 759)
(كما يجوز أن
يأكل متكئا) في الصحيح لما روي: أنه (ص) أكل متكئا مجمع الفتاوى. فمذهب الحنفية:
جواز الأكل متكئا. مذهب المالكية:
في حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني (2/ 467)
[قوله: يكره أن يأكل متكئا] أي كراهة
تنزيه ، وهي متى أطلقت إنما تنصرف للتنزيه.
حديث «لا آكل متكئًا» ، "رأيت رسول الله ﷺ جالسًا مقعيًا يأكل تمرًا" - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
وأما قوله " والأكل باليمين " فيأتي البحث فيه ، وهو يتناول من يتعاطى ذلك بنفسه ، وكذا بغيره بأن يحتاج إلى أن يلقمه غيره ولكنه بيمينه لا بشماله. قوله ( أخبرنا سفيان ، قال الوليد بن كثير أخبرني) كذا وقع هنا وهو من تأخير الصيغة عن الراوي ، وهو جائز. وقد أخرجه الحميدي في مسنده وأبو نعيم في " المستخرج " من طريقه عن سفيان قال " حدثنا الوليد بن كثير " وأخرجه الإسماعيلي من رواية محمد بن خلاد عن سفيان عن الوليد بالعنعنة ثم قال آخره " فسألوه عن إسناده فقال: حدثني الوليد بن كثير " ولعل هذا هـو السر في سياق علي بن عبد الله له على هذه الكيفية ، ولسفيان بن عيينة في هذا الحديث سند آخر أخرجه النسائي عن محمد بن منصور وابن ماجه عن محمد بن الصباح كلاهما عن سفيان عن هشام عن أبيه عن عمر بن أبي سلمة ، وقد اختلف على هشام في سنده فكأن البخاري عرج عن هذه الطريق لذلك. قوله ( عمر بن أبي سلمة) أي ابن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، واسم أبي سلمة [ ص: 432] عبد الله ، وأم عمر المذكور هي أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، ولذلك جاء في آخر الباب الذي يليه وصفه بأنه " ربيب النبي صلى الله عليه وسلم "
قوله ( كنت غلاما) أي دون البلوغ ، يقال للصبي من حين يولد إلى أن يبلغ الحلم غلام ، وقد ذكر ابن عبد البر أنه ولد في السنة الثانية من الهجرة إلى المدينة بأرض الحبشة ، وتبعه غير واحد ، وفيه نظر بل الصواب أنه ولد قبل ذلك ، فقد صح في حديث عبد الله بن الزبير أنه قال " كنت أنا وعمر بن أبي سلمة مع النسوة يوم الخندق ، وكان أكبر مني بسنتين " انتهى.
قد يقول قائل: التربع، هل فيه معنى الاتكاء؟ الاتكاء المعروف: الميلُ إلى أحد الشقين على تُكَأَة، أو إسناد الظهر إلى جدار ونحوه، هذا كله اتكاءٌ، وواضح فيه الاتكاء، لكن التربع هل يظهر فيه معنى الاتكاء؟ فيه تمكين البدن من الأرض، وأيضًا الإفساح للبطن؛ ليمتلئ أكثر، فإذا تربّع أكل أكثر مما لو رفع إحدى رِجليه وجعلها مُلصقة إلى بطنه –لا سيما اليمنى- فيقِلّ أكله، ولعله من هذه الحيثية قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: «لا آكل مُتَّكِئًا» إذا صح تفسيره بالتربع. وعلى كل حال قد يقول قائل: ما حكم الأكل وهو مُتكئ؟ لم يَرد فيه نهي، وإنما نفى النبي -عليه الصلاة والسلام- أن يأكل متكئًا، فمثل هذا يقال فيه: خلاف الأولى، فلم يَرد فيه نهي يصل إلى حد الكراهة أو المنع كقولهم: «ما أكل النبي -صلى الله عليه وسلم- على خوانٍ، ولا في سُكْرُجَةٍ» [البخاري: 5415] ، مع أن الصحابة أكلوا على الخِوان، فالأكل على الخِوان خلاف الأولى، وإن كان لا يصل إلى حد الكراهة.