صحة " من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت" ؟ الشيخ عبدالرحمن السند - YouTube
فضل قراءة اية الكرسي بعد كل صلاة - علوم
حديث: مَن قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنَعْه من دخول الجنة إلا الموت)؛ رواه النسائي، وصحَّحه ابن حبان. وزاد فيه الطبراني: (و﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ [الإخلاص: 1]). المفردات:
(أبو أمامة): هو إياس بن ثعلبة الحارثي الأنصاري الخزرجي، لم يشهد بدرًا؛ لعلته بمرض والدته، وعذَره صلى الله عليه وسلم عن الخروج لذلك، وهو غير أبي أمامة الباهلي الذي تقدم في أول الكتاب، فإذا أطلق فالمراد به هذا، وإذا أُريد الباهلي قُيِّد به. ((مكتوبة)): مفروضة. الحكم على حديث فضل قراءة آية الكرسي عقب كل صلاة. (إلا الموت)؛ أي: إلا عدم الموت، فهو على حذف مضاف، وقد حذف لدلالة المعنى عليه. البحث:
قال بعض أهل العلم: واختصت آية الكرسي بذلك؛ لِمَا اشتملت عليه من أصول الأسماء والصفات الإلهية، والوحدانية، والحياة القيومية، والعلم، والملك، والقدرة، والإرادة، و﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ متمحضة لذكر صفات الله تعالى. هذا وقد وردت أذكار عقب الصلوات غير هذا الذي ذكره المصنف أيضًا؛ منها ما أخرجه مسلم من حديث البراء أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول بعد الصلاة: ((رَبِّ قِنِي عذابك يوم تبعَثُ عبادَك))، والظاهر استحباب الجمع بين هذه الأدعية دبر كل صلاة.
الحكم على حديث فضل قراءة آية الكرسي عقب كل صلاة
قول: "لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد". التسبيح والتهليل والتحميد ثلاث وثلاثين مرة. قراءة آية الكرسي. قراءة سورة الإخلاص. النبي عليه الصلاه والسلام يقول من قرا ايه الكرسي دبر كل صلاه لم يكن؟! الشيخ ياسر الدوسري - YouTube. قراءة المعوذتين. فضل قراءة آية الكرسي بعد كلِّ صلاة
بعد الإجابة على سؤال ماذا يقول المصلي عند انتهائه من صلاته مباشرة فإنَّه سيتم الحديث عن فضل آية الكرسي، إنَّ آية الكرسي هي أعظم آيةٍ في القرآن الكريم ؛ لما اشتملت عليه من الأسماء الحسنى والصفات العلى لله سبحانه وتعالى، ونفي النقائض عنه سبحانه وتعالى، وينبغي للمسلم المحافظة علبه دبر كلِّ صلاة؛ حيث أنَّها سببٌ لدخول الجنة إذا مات بعدها ودليل ذلك قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " مَن قرأَ آيةَ الكرسيِّ دبُرَ كلِّ صلاةٍ مَكْتوبةٍ ، لم يمنَعهُ مِن دخولِ الجنَّةِ ، إلَّا الموتُ". [3] [4]
فضل التحميد والتكبير والتسبيح بعد كلِّ صلاة
إنَّ التسبيح والتحميد والتكبير بعد كلِّ صلاة سببٌ لمغفرة الذنوب والخطايا، ودليل ذلك قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَن سَبَّحَ اللَّهَ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وحَمِدَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبَّرَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، فَتْلِكَ تِسْعَةٌ وتِسْعُونَ، وقالَ: تَمامَ المِئَةِ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطاياهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ".
النبي عليه الصلاه والسلام يقول من قرا ايه الكرسي دبر كل صلاه لم يكن؟! الشيخ ياسر الدوسري - Youtube
المداومة على قرائتها من شأنها أن تعالج أحلام الكوابيس أو الجاثوم. يتميز قارئ آية الكرسي بصورة دائمة بالشجاعة والصبر وتحمل المصائب والبلاء. قراءة آية الكرسي ترفع البلاء والهموم وفك الكرب وحل المشاكل. قراءة آية الكرسي بعد علاج للمريض النفسي والبدني. كما أن قراءتها يعتبر طاعة لله عز وجل وتقرب من الله مما يجازي الله على تلك الطاعة بثواب كبير في الدنيا والآخرة. المداومة على قراءة آية الكرسي في ظل وجود مشكلات في الأموال أو في حالة وجود دين على الإنسان المسلم مما يساعد على الفرج وفك الكرب وسداد الديون بأي حال من الأحوال بل يفتح الله بها أبواب الرزق بإذن الله. قراءة آية الكرسي تحافظ على المال إلى أطول مدى ممكن. قد تكون قراءة آية الكرسي سبب في جلب الرزق والخيرات في كافة مجالات الحياة فقد يكون الرزق على هيئة سترة أو رزق في العمل أو الطعام والأموال أيضاً. فضل قراءة اية الكرسي بعد كل صلاة - علوم. من أبرز أسرار آية الكرسي هي زيادة سعة الرزق والمال وإعطائه البركة. من الممكن أن يأتي رزق قراءة آية الكرسي في الأبناء والأطفال أو في حل أي مشاكل تتعلق بتأخر الإنجاب أو حل أي مشكلة ترتبط بمشاكل الحياة بإذن الله سبحانه وتعالى. قراءتها بعد الانتهاء من الصلاة تجعل لا يوجد شيء بين المرء و الجنة إلا الموت.
النبي عليه الصلاه والسلام يقول من قرا ايه الكرسي دبر كل صلاه لم يكن؟! الشيخ ياسر الدوسري - YouTube
كتاب: سير أعلام النبلاء
ابن عيينة: حدثنا أبو المحياة عن أمه قال: لما قتل الحجاج ابن الزبير دخل على أسماء وقال لها: يا أمه إن أمير المؤمنين وصاني بك فهل لك من حاجة؟ قالت: لست لك بأم ولكني أم المصلوب على رأس الثنية وما لي من حاجة؛ ولكن أحدثك: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: (يخرج في ثقيف كذاب ومبير). فأما الكذاب فقد رأيناه- تعني: المختار- وأما المبير فأنت. فقال لها: مبير المنافقين (1). أحمد بن يونس: حدثنا أبو المحياة يحيى بن يعلى التيمي عن أبيه قال: دخلت مكة بعد قتل ابن الزبير بثلاث وهو مصلوب فجاءت أمه عجوز طويلة عمياء فقالت للحجاج: أما آن للراكب أن ينزل. "يَخْرُجُ مِنْ ثَقِيْفٍ كَذَّابٌ ومُبْيرٌ" . فقال: المنافق. قالت: والله ما كان منافقا كان صواما قواما برا. قال: انصرفي يا عجوز فقد خرفت. قالت: لا-والله- ما خرفت منذ سمعت رسول الله يقول: (في ثقيف كذاب ومبير... ) الحديث (2). ابن عيينة: عن منصور بن صفية عن أمه قالت: قيل لابن عمر: إن أسماء في ناحية المسجد- وذلك حين صلب ابن الزبير- فمال إليها فقال: إن هذه الجثث ليست بشيء وإنما الأرواح عند الله؛ فاتقي الله واصبري. __________ (1) أبو المحياة: هو يحيى بن يعلى بن حرملة التيمي الكوفي ثقة أخرج حديثه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وأمه لا تعرف.
"يَخْرُجُ مِنْ ثَقِيْفٍ كَذَّابٌ ومُبْيرٌ"
وقد رواه البيهقي أيضا ، من حديث معتمر بن سليمان عن أبيه ، عن أيوب عن مالك بن أوس بن الحدثان ، عن علي بن أبي طالب أنه قال: الشاب الذيال أمير المصرين ، يلبس فروتها ، ويأكل خضرتها ، ويقتل أشراف أهلها ، يشتد منه الفرق ويكثر منه الأرق ، ويسلطه الله على شيعته. وله من حديث يزيد بن هارون ، أنا العوام بن حوشب ، حدثني حبيب بن أبي ثابت قال: قال علي لرجل: لا مت حتى تدرك فتى ثقيف. فقيل: يا أمير المؤمنين ، وما فتى ثقيف؟ فقال: ليقالن له يوم القيامة: اكفنا زاوية من زوايا جهنم. رجل يملك عشرين سنة أو بضعا وعشرين سنة ، لا يدع لله معصية إلا ارتكبها ، حتى لو لم يبق إلا معصية واحدة وكان بينه وبينها باب مغلق لكسره حتى يرتكبها ، يقتل بمن أطاعه من عصاه. هل هناك حديث عن الرسول في الحجاج؟ - موضوع سؤال وجواب. وهذا معضل ، وفي صحته عن علي نظر. والله أعلم. [ ص: 256] وقال البيهقي ، عن الحاكم ، عن الحسين بن الحسن بن أيوب ، عن أبي حاتم الرازي ، عن عبد الله بن يوسف التنيسي ، ثنا هشام بن يحيى الغساني قال: قال عمر بن عبد العزيز: لو جاءت كل أمة بخبيثها ، وجئناهم بالحجاج لغلبناهم. وقال أبو بكر بن عياش ، عن عاصم بن أبي النجود: ما بقيت لله حرمة إلا وقد ارتكبها الحجاج. وقال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن طاوس أن أباه لما تحقق موت الحجاج تلا قوله تعالى: فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين [ الأنعام: 45] قلت: وقد توفي الحجاج سنة خمس وتسعين.
فصل: معنى حديث: سيكون في ثقيف كذاب ومبير:|نداء الإيمان
قيل: يا رسول الله، من الغرباء؟ قال: «الذين يصلحون إذا فسد الناس... » (*) الحديث، وبهذا نعلم أن الحديث صحيح. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود. حديث: ما ساء عمل أمة قط إلا زخرفوا مساجدهم: الفتوى رقم (8820): س1: في صفحة 296 من كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم حديث يقول: «ما ساء عمل أمة قط إلا زخرفوا مساجدهم» ، فما مدى صحة هذا الحديث؟ ج1: هذا الحديث رواه ابن ماجه، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث ضعيف؛ لأن في سنده جبارة بن المغلس، وهو ضعيف. فصل: معنى حديث: سيكون في ثقيف كذاب ومبير:|نداء الإيمان. حديث: «سيكون في ثقيف كذاب ومبير»: س2: في نفس كتاب اقتضاء الصراط المستقيم ص200 حديث مسلم: «سيكون في ثقيف كذاب ومبير» (*) ، فكان الكذاب المختار الثقفي، وكان تشيع للحسين، وكان فيها الحجاج وكان فيه انحراف عن علي وشيعته وكان مبيرا، فما المقصود بأنه كان مبيرا؟ ج: المبير: هو الذي يسفك الدماء ويعتدي على الناس ويظلمهم، ومنهم الحجاج بن يوسف الثقفي.
هل هناك حديث عن الرسول في الحجاج؟ - موضوع سؤال وجواب
12088 - وعن القاسم بن محمد قال: جاءت أسماء بنت أبي بكر مع جوار لها ، وقد ذهب بصرها ، فقالت: أين الحجاج ؟ فقلنا: ليس هو هنا ، قالت: فمروه فليأمر لنا بهذه العظام [ فأني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن المثلة ، قلنا إذا جاء قلنا له. قالت: فإذا جاء فأخبروه أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " يخرج في ثقيف كذاب ومبير "]. رواه الطبراني ، وفيه يزيد بن أبي زياد ، والأكثر على ضعفه ، وبقية رجاله ثقات.
[ (٨٤) باب في ثقيف كذاب ومبير] [٢٤٥٠] عَن أَبِي نَوفَلٍ قال: رَأَيتُ عَبدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيرِ عَلَى عَقَبَةِ المَدِينَةِ قَالَ: فَجَعَلَت قُرَيشٌ تَمُرُّ عَلَيهِ وَالنَّاسُ حَتَّى مَرَّ عَلَيهِ عَبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، فَوَقَفَ عَلَيهِ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيكَ أَبَا خُبَيبٍ، السَّلَامُ عَلَيكَ ــ فيهم علم وعفاف وتثبُّت، والأشبه: أنهم أهل عمان التي قِبل اليمن، لأنَّهم ألين قلوبًا، وأرق أفئدة، وأما أهل عمان الشام فسلامة لك منهم وسلام، وأهل هذين الاسمين من عمن بالمكان: أقام به، ويقال: أعمن الرجل: إذا صار إلى عمان.