*وقد جاء في كلامه صلى الله عليه وسلم قوله: هن لهن ولم أتى عليهن من غيرهن لمن أراد الحج أو العمرة " أي أن هذه المواقيت لأهل البلاد المذكورة ولمن مر بها. وإن لم يكن من أهل تلك الآفاق المعينة ، فإنه يحرم منها إذا أراد دخول مكة قاصدًا النسك
*ومن كان بمكة وأراد الحج ، فميقاته منازل مكة. وإن أراد العمرة ، فميقاته الحل ، فيخرج إليه ويحرم منه وأدنى ذلك " التنعيم ". باب: فرض مواقيت الحج والعمرة - حديث صحيح البخاري. ومن كان بين الميقات وبين مكة ، فيمقاته من منـزله. قال ابن حزم: ومن كان طريقه لا تمر بشيء من هذه المواقيت فليحرم من حيث شاء ، برًا ، أو بحرًا. الإحرام قبل الميقات:
قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن من أحرم قبل الميقات أنه محرم ؛ مع الكراهة ، لأن قول الصحابة رضوان الله عليهم: " وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ".. يقضي الإهلال من هذه المواقيت ، ويقضي بنفي النقص والزيادة ، فإن لم تكن الزيادة محرمة ، فلا أقل من أن يكون تركها أفضل.
مواقيت الحج والعمرة بالتحديد - موسوعة
عرض موضوعي
الفتاوى (3)
الترتيب الحالي:
أحكام إحرام العازم والمتردد إذا قدم جدة رقم الفتوى 453226 المشاهدات: 142 تاريخ النشر 1-2-2022
أفكر في السفر إلى السعودية من أوروبا، وسوف أنزل في مطار جدة، وبعدها أفكر في العمرة قبل التحرك في المملكة. هل يجوز لي السفر إلى مكة من جدة دون إحرام، والإحرام من أبيار علي.
باب: فرض مواقيت الحج والعمرة - حديث صحيح البخاري
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الحجفة ، ولأهل نجد قرن المنازل ، ولأهل اليمن يلملم قال: فهن لهن ، ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة ، فمن كان دونهن ، فمن أهله ، وكذا فكذالك حتى أهل مكة يهلون منها ". رواه مسلم. والمواقيت: جمع ميقات ، كمواعيد وميعاد. مواقيت الحج والعمرة بالتحديد - موسوعة. وهي مواقيت زمانية ، ومواقيت مكانية. أولاً: المواقيت الزمانية:
وهي الأوقات التي لا يصح شيئ من أعمال الحج إلا فيها ، وقد بينها الله تعالى في قوله: " يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج "[ البقرة ــ 189]. وقال: " الحج أشهر معلومات " أي وقت أعمال الحج أشهر معلومات وجمهور العلماء على أن أشهر الحج شوال وذو العقدة والعشر الأول من ذي الحجة. وعليه فلا يصح الإحرام بالحج إلا في أشهره ، لأن الإحرام عمل من أعمال الحج ، وقد ضرب الله تعالى للحج أشهرًا معلومة ، أما من أحرم قبل هذا الميقات الزمني فعليه أن يحل بعمرة ، ولا يجزئه عن إحرام الحج. أي أنه يظل على إحرامه ، ويؤدي عمرة ويتحلل ، فإذا حان وقت الإحرام للحج ( وهو أشهر الحج بداية من شهر شوال) أحرم من جديد للحج. ثانيًا المواقيت المكانية:
المواقيت المكانية: هي الأماكن التي يُحرم منها من يريد الحج أو العمرة.
مواقيت الحج والعمرة – الذاكر
ومما يقع فيه بعض النساء، من الخطأ والجهل والغلط، أن البعض منهن تترك الإحرام، وتدخل مكة بدون إحرام، إذا كانت حائضاً أو نفساء، وهو لا يجوز لها. فإذا فعلت ذلك، وتعدت الميقات بدون إحرام، ولم ترجع الميقات وتحرم منه، فعليها دم، ولو كانت جاهلة. فإن فعلت ذلك مع العلم، فعليها إثم مع الدم؛ لأن الحيض، والنفاس، لا يمنعان من الإحرام، ولا من الوقوف بعرفة، ولا من المبيت بمزدلفة، ولا من رمي الجمار، ولا من تقصير الشعر، ولا من المبيت بمنى، ولا من ذبح الهدي؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة: "افعلي ما يفعل الحاج، غير أن لا تطوفي بالبيت". أما الرجل فلا يلبس إلا إزاراً ورداء، لأنه لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عما يلبس المحرم من الثياب، قال: " لا يلبس القميص، ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا البرانس، ولا الخفاف، ولا تنتقب المرأة، ولا تلبس القفازين، – وهي دسوس اليدين- ومن لم يجد نعلين، فليبس خفين، ومن لم يجد إزاراً، فليلبس سراويل". فعلى المسلم أن يحرص على طاعة الله ورسوله؛ حتى تحصل له السعادة في الدنيا والآخرة. مواقيت الحج والعمرة – الذاكر. ومتى طهرت المرأة من حيضها، أو نفاسها، فتتطهر وتطوف، وحجها صحيح، ليس فيه نقص إن شاء الله تعالى.
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة التحاضير الحديثة ©2022
أعوذ بالله من الشيطان ا لرجيم (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ * قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) [الأعراف: 31-32]. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم، ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم.
حكم الاستمتاع بالزوجة في مواضع غير الدبر ؟. - YouTube
حكم إتيان الزوجة بين الفخذين - موقع محتويات
قال مجاهد: "فأتوا حرثكم أنى شئتم"، قال: يأتيها كيف شاء، واتَّق الدبر والحيض، وعن ابن كعب كان يقول: إنما قوله: {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}، يقول: ائتها مضجعةً وقائمة ومنحرفةً ومقبلةً ومدبرةً كيف شئت، إذا كان في قُبُلها، كما في تفسير الطبري. وسبب نزول الآية الكريمة كما في الصحيحين عن جابر: أن يهود كانت تقول: إذا أتيت المرأة من دبرها ثم حملت كان ولدها أحول، قال: فنزلت الآية، وزاد مسلم: "إن شاء مجبية وإن شاء غير مجبية، غير أن ذلك في صمام واحد"، المُجَبِّية أي: مكبوبة على وجهها. وقد أجمع العلماء على جواز التلذذ بإلية الزوجة ولكن بدون إيلاج، وكذلك يجوز أن يضع ذكره بين الأليتَيْن من غير إيلاج، قال ابن قُدامة في" المغني": ولا بأس بالتَّلَذُّذ بها بين الأليتَيْن من غير إيلاجٍ؛ لأن السُّنَّةَ إنما وردتْ بتحريم الدُّبُر، فهو مخصوصٌ بذلك، ولأنَّه حُرِّم لأجل الأذى، وذلك مخصوص بالدبُر، فَاخْتَصَّ التحْرِيمُ بِه". حكم إتيان الزوجة بين الفخذين - موقع محتويات. اهـ. إذا علم هذا فيجوز للزوج ضم امرأته من الخلف،، والله أعلم. 104
34
364, 959
حكم ضم الزوجة من الخلف - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
حكم إتيان الزوجة بين الفخذين هو حكمٌ من الأحكام الشرعية التي تُوضِّح حدود العلاقة الزوجية وآدابها، فقد أحلَّ دين الإسلام استمتاع كل من الزوجين ببعضهما على أن يحترما ويُراعيا الحدود الشرعية والفطرة السليمة التي خلقهم الله عليها، ومن خلال هذا المقال سنقوم بذكر أحد هذه الأحكام وهو حكم مفاخذة الزوجة، كما سنذكر حكم مداعبتها أثناء الحيض، وما يحل للرجل من زوجته في وقت الحيض وفي غيره من الأوقات. حكم إتيان الزوجة بين الفخذين
إنَّ حكم إتيان الزوجة بين الفخذين هو جائز وحلال ولا حرج فيه ، وإنَّ مداعبة أرداف الزودة أو الاستمتاع بذلك هو أمر لا حرج فيه، فقد أحل الله تعالى للرجل الاستمتاع بجسد زوجته كاملًا، ما لم يكن هذا الاستمتاع يصل إلى الأمور المُحرمة وهو الإتيان في الدبر، أو الجماع في الفرج وقت الحيض، وذلك لقوله تعالى في كتابه الكريم: "نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ" [1] ، والله أعلم. [2]
هل يجوز المداعبة أثناء الدورة الشهرية
لا حرج على الرجل في مداعبته لزوجته أثناء فترة الحيض أو الدورة الشهرية، فإنَّه يحل له أن يستمتع بها وبجسدها على ألَّا يحصل وطء أو جماع في هذه الفترة، فيجوز له المداعبة بين الفخذين أو الأليتين أو الثديين، ويجوز له تقبيلها، على أن يتّقي الله تعالى ويبتعد عمَّا حرّم من الأمور، فلا يحل له إتيانها في الدبر في فترة الحيض ولا في غيرها من الفترات، والله أعلم.
حكم الاستمتاع بالزوجة في مواضع غير الدبر ؟. - Youtube
اما ما ذكر فالسؤال من لمس احد الزوجين لفرج الاخر، وتقبيلة اياه، وما زاد على هذا من سبل الاستمتاع المذكورة فالسؤال – فلا حرج فيه؛ للادلة الاتية
– انه مما يدخل تحت عموم الاستمتاع المباح. – و لانة لما جاز الوطء و هو ابلغ نوعيات الاستمتاع، فغيرة اولي بالجواز. – و لان لكل من الزوجين ان يستمتع بجميع بدن الاخر بالمس و النظر، الا ما و رد الشرع باستثنائة كما قدمنا. – قال تعالى: نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انني شئتم و قدموا لانفسكم و اتقوا الله و اعلموا انكم ملاقوة و بشر المؤمنين [البقرة 223]، قال ابن عابدين الحنفي ف"رد المحتار": "سال ابو يوسف ابا حنيفة عن الرجل يمس فرج امراتة و هي تمس فرجة ليتحرك عليها هل تري بذلك باسا قال: لا, وارجو ان يعظم الاجر". حكم الاستمتاع بالزوجة في مواضع غير الدبر ؟. - YouTube. وقال القاضى ابن العربي المالكي-: "قد اختلف الناس فجواز نظر الرجل الى فرج زوجتة على قولين: احدهما: يجوز; لانة اذا جاز له التلذذ فالنظر اولي … و قال اصبغ من علمائنا: يجوز له ان يلحسة الفرج بلسانه". وقال ف"مواهب الجليل شرح مختصر خليل": "قيل: لاصبغ: ان قوما يذكرون كراهته؛ فقال من كرهة انما كرهة بالطب لا بالعلم، ولا باس فيه و ليس بمكروه, وقد روى عن ما لك انه قال: "لا باس ان ينظر الى الفرج فحال الجماع"، وزاد فرواية "ويلحسة بلسانه".
الحرام أن يتم إتيان الزوجة في الدبر أي إدخال الذكر في فتحة الشرج ، أما الملاعبة حول الإليتين فليس محرما ، ولا يجوز إدخال أي جزء في فتحة الشرج حتى لو كان صغيرا. ويحسن بنا أن نجلي الحقائق الآتية:-
أولا:- الجماع في القبل أثناء الحيض ( أي إدخال الذكر في الفرج) حرام باتفاق العلماء. ثانيا:- الجماع في الدبر (أي إدخال الذكر في فتحة الشرج) حرام سواء في فترة الحيض أو في غيره. ثالثا:- ما فوق السرة، وما تحت الركبة الاستمتاع به جائز باتفاق المذاهب الأربعة. رابعا:- الاستمتاع فيما بين السرة و والركبة بغير الجماع محل خلاف بين العلماء. والمقصود بغير الجماع أنه يجوز صور الاستمتاع الأخرى كالضم والتقبيل، واستمناء كل طرف بيد الآخر، ولا مانع من ملاعبة الإليتين على الوجه الذي ذكرته. يقول الشيخ محمد حسين عيسى:-
للزوج والزوجة أن يستمتعا معا كل بالآخر بكل وسيلة وفي كل مكان ، وعلى أي هيئة ؛ يقول الله عز وجل "فأتوا حرثكم أنى شئتم" أي كيف شئتم ، وهذا من الله عز وجل كما قال العلماء إباحة باستماع بالجنس بأقصى ما يمكن أن يدرجه أي منهما إلا في الموطن الذي نهى الله عز وجل عنه وهو الدبر، وهو ألا يدخل الرجل في دبر المرأة ذكره.
هل يجوز للزوج مداعبة زوجتة من الدبر دون ادخال عضو الرجل به وهل للمراة ذلك؟. افيدونا فهذا الامر. الاجابه
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على الة و صحبه، اما بعد:
فالاصل ان لكل من الزوجين ان يستمتع بجسد الاخر، الا ما نهي الشرع عنه من اتيان المراة فدبرها، او اتيانها فالفرج حال حيضها او نفاسها كما انه يجب على الانسان تجنب ملامسة النجاسة لغير حاجة ، كما سبق بيانة فالفتوي رقم: 7908. وعلي ذلك، فالاصل جواز مداعبة دبر الزوجة من غير ايلاج، قال الانصاري: و يملك الاستمتاع منها بما سوي حلقة دبرها و لو فيما بين الاليتين، اما الاستمتاع بحلقة دبرها: فحرام بالوطء خاصة. اه
لكن ينبغى الحذر من ان يجر ذلك الامر الى الوقوع فالوطء فالدبر، وهو كبار من الكبائر، فالاولي بكل حال البعد عن كهذه الامور سدا لذريعة الوقوع فالوطء فالدبر، قال المرداوي: و ذكر بن الجوزى فكتاب السر المصون: ان العلماء كرهوا الوطء بين الاليتين، لانة يدعو الى الدبر. واما قولك: هل للمراة هذا فان كان المقصود مداعبة الزوجة لدبر زوجها: فهو فعل قبيح مخالف للشرع و الفطرة و مناف للمروءة و الرجولة ، وانظر الفتوي رقم: 97085. ولمعرفة المزيد عن حدود الاستمتاع بين الزوجين، راجع الفتوي رقم:2146.