1 إجابة واحدة
كيف كان لباس النساء في الجاهلية
قوله تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
هناك عده اقوال في لبس النساء في الجاهليه كلها تفيد ان لبسهم كان غير محتشم وكان مفتوح من الجانبين ويظهروا اجسادهم بطريقه غير لائقه
وقد نهانا القران الكريم والرسول عليه افضل الصلاه والسلام من التشبه بالجاهليه
تم الرد عليه
أغسطس 3، 2015
بواسطة
Dooody
✭✭✭
( 92. 4ألف نقاط)
- المرأة العربية قبل الإسلام - ويكيبيديا
- كيف كان لباس النساء في الجاهلية - اسألينا
- من هو المفكر الشيعي اللبناني محمد الحسيني ؟ | صفا
- محمد علي الحسيني - ويكيبيديا
المرأة العربية قبل الإسلام - ويكيبيديا
184 مشاهدات
سُئل
يناير 16، 2018
بواسطة
دلوعة
كيف كان لباس النساء في الجاهلية
2 إجابة
0 تصويتات
تم الرد عليه
فبراير 15، 2018
sara selim
( 80. 2ألف نقاط)
كانت المرأة العربية في عصر الجاهلية تهتم كثيرا بمظهرها وتردي ألوان وأقمشة مختلفة يجلبها التجار لها من الهند وبلاد فارس فصممت الأزياء المهلهلة و الهفاف و كانت تطعم الثياب بالذهب وتصنع النقوش البديعة علي الملابس ، وكانت تخصص النساء الملابس وفقاً للمناسبة ويذكر ان في الاحتفالات كانت ترتدي ملابس ذات ذيل طويل وكانت تلبس القمصان ذات الاكمام الطويلة او بلا أكمام كما ان الخامات كانت متنوعة جدا بين الصوف والحرير والسندس والديباج
نوفمبر 23، 2018
Sally ibrahim
( 1. 0ألف نقاط)
المرأة الجاهليَّة كانت ترتدي ملابَس فاتنةً في الحفلات والمناسبات السعيدة؛ وأنّ ذلك لم يك لدى البدويّات من النساء -ذاك شيء نتمثّله بالمنطق وجريان العادات - ولكنه كان، ربما، وقْفَاً على نساء القرى مثل مكة، ويثرب واليمامة، والحِيرة، والطائف، وصنعاء وما ضارع هذه المدَن العربيّة الأزليّة التي كانت تعرف شيئاً قليلاً أو كثيراً من الازْدِهار، والتي كانت تكتظّ بشيء من الحركة وسعادةِ الأحوال.
كيف كان لباس النساء في الجاهلية - اسألينا
وقال الامام النووي: و كان أهل الجاهلية يطوفون عراة ويرمون ثيابهم، ويتركونها ملقاة على الأرض ولا ياخذونها ابدا ،ويتركونها تداس بالارجل حتى تبلى ويسمى اللقاء حتى جاء الاسلام فا أمر الله تعالى بستر العورة فقال تعالى: خذوا زينتكم عند كل مسجد و قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يطوف بالبيت عريان. التلبية وعرف العرب كذلك في حجهم قبل الإسلام التلبية ولكنها تختلف عن التلبية الآن التي هي: لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك فكان لكل قبيلة تلبيتها الخاصة بها فيروي الاصفهاني في كتاب الازمنة بعضها ناسباكل تلبية لصاحبتها اعتدت قريش ترديد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك ابو بنات في فدك اما نلبية قبيلة جرهم كانت: لبيك مرهوبا و قد خرجنا والله لولا أنت ما حججنا مكة والبيت ولا عججنا ولا تصدقنا ولا تحججنا و قبيلة خزاعة كانت تردد: نحن من بعدهم أوتاد نحن ورثنا البيت بعد عاد فاغفر فانت غافر وهاد. السعي بين الصفا والمروة: أخذ العرب تلك الشعيرة عن السيدة هاجر أم نبي الله اسماعيل عليهما السلام والتي سعت بين هذين الجبلين اللذين يقعان على مشارف مكة باحثة عن الماء لطفلها قبل أن يرسل الله تعالى جبريل عليه السلام الذي ضرب الأرض فتفجرت المياه من بئر زمزم فكانوا يفترشون أصنامهم بين الصفا والمروة لبيعها للحجيج فراجت تجارة الأصنام في موسم الحج وبعد الاسلام تحرج المسلمون من ممارسة تلك الشعيرة كما يفعل المشركون ، فنزل قول الله تعالى: ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما وذلك لرفع الحرج عنهم.
اختلفت مكانة المرأة حسب المستوى الاجتماعى الذي تنتمي إليه. وناقش بعض الكُتاب وضع المرأة في الجزيرة العربية قبل الإسلام ، ووجدوا أنهم أمام وضع مختلط. فوفقًا للعرف القبلي الذي كان بمثابة القانون القائم آنذاك، لم يكن للمرأة كقاعدة عامة أي وضع قانوني يُذكر، لقد بيع النساء عن طريق أولي أمورهن والذين كانوا بدورهم "كتجار إناث" يقبضون الثمن في المقابل، وكان هذا الزواج قائم على الإرادة المنفردة للزوج ، ولم يكن للنساء الحق في الملكية أو الإرث. ويذهب بعض الكُتاب، بأن المرأة كانت أكثر تحررًا قبل الإسلام عن ماكان عليه وضعها بعده، ويستشهدون على ذلك بالزواج الأول للنبي محمد ؛ والذي كان زواجًا عن طريق طلب خديجة بنت خويلدحيث أرسلت إحدى صديقاتها؛ وهي نفيسة أخت يعلى بن أمية إلى النبي محمد تعرض عليه الزواج من خديجة ، وكانت خديجة سيدة في قومها وتاجرة ذات مال. وكذا يُعول هؤلاء الكُتاب على نقاط أخرى منها عبادة العرب للات وهي إحدى الأصنام التي عبدها العرب قبل الإسلام وكانت هي والصنمين مناة والعزى يُشكلن ثالوثًا أنثويًا عبده العرب وبالخصوص ممن سكن مكة. وتعتبر المؤرخة السعودية هاتون الفاسي أن حقوق المرأة العربية تضرب بجذورها في عمق التاريخ ، و تستعين بذلك بأدلة من الحضارة النبطية القديمة الموجودة في الجزيرة العربية ، فقد وجدت أن المرأة العربية في ظل هذه الحضارة كانت تتمتع بالشخصية القانونية المستقلة، وأشارت الفاسي إلى أن المرأة فقدت الكثير من حقوقها في ظل القانون اليوناني والروماني قبل دخول الإسلام ، وقد تم الإبقاء على هذه المعوقات اليونانية الرومانية في ظل الإسلام.
الرياض - صفا
يعتبر المفكر اللبناني الشيعي من الشخصيات الدينية المعتدلة في لبنان، إذ يدعو دائما إلى الوسطية ويصر على ضرورة عدم تسييس شيعة لبنان وربطهم بأحزاب سياسية. وعرف الحسيني بنبذ الطائفية، ودعم الأطروحات الوسطية، ومقاومة محاولات تسييس الطائفة الشيعية. وقد حصل أمين عام المجلس الإسلامي العربي في لبنان، محمد الحسيني، على الجنسية السعودية، ضمن قائمة ضمت خبراء في الطاقة وشخصيات دينية وطبية وتعليمية. محمد علي الحسيني يحصل على الجنسية السعودية وقال الحسيني: "منحنا الجنسية السعودية بأمر كريم هو شرف كبير وفخر عظيم يجسد أجمل معاني الوفاء والولاء والانتماء". وأشار إلى أن السعودية تتقدم بخطى جبارة في التطور الحضاري، انطلاقا من رؤية 2030 برعاية ولي العهد السعودي محمد بن سلمان، والتي تشمل الرفد المستمر بالطاقات العلمية والفكرية، انسجاما مع حرص المملكة على إعلاء شأن الإنسان. محمد علي الحسيني - ويكيبيديا. يذكر أن المملكة كان قد سحبت سفيرها من بيروت وطردت السفير اللبناني لديها، على خلفية أزمة تصريحات وزير الإعلام اللبناني، جورج قردادحي، حول حرب اليمن. محمد_الحسيني
لبنان
السعودية
ع ق
من هو المفكر الشيعي اللبناني محمد الحسيني ؟ | صفا
إلا أنه غادر العراق إلى إيران بعد فشل هذه الحركة عام 1941 ثم انتقل إلى تركيا وغادرها إلى ألمانيا، بعد رفض تركيا طلبه اللجوء إليها، وظل متنقلاً بين برلين وروما طيلة الحرب. النكبة..
وفي 15 أيار/مايو 1948 غادر البريطانيون فلسطين تاركين أسلحتهم لتسيطر عليها عصابات الهاغاناه اليهودية، الذين استطاعوا احتلال معظم المدن الفلسطينية، وطرد عشرات الآف الفلسطينيين من بيوتهم وأراضيهم. كانت هذه بداية "النكبة" وتسلم الفلسطينيين زمام المبادرة، فتم عقد مجلس وطني فلسطيني في غزة في 30 أيلول/سبتمبر 1948 لاختيار حكومة لفلسطين، واختير الحاج الحسيني رئيساً للجنة العربية العليا، حيث أقيمت "حكومة عموم فلسطين" وجرى تعيين أحمد حلمي باشا رئيساً لها، ومن أول أهدافها تحقيق الاستقلال لفلسطين. من هو المفكر الشيعي اللبناني محمد الحسيني ؟ | صفا. لكن تمّ محاربة هذه الحكومة من الأطراف العربية والدولية على السواء، وتدخّلت الحكومة المصرية فاعتقلت الحاج الحسيني، وبعض أعضاء الهيئة ونقلتهم من غزة إلى القاهرة حيث وُضع فيها تحت الإقامة الجبرية. عقب النكبة وعلى إثر عقد "اتفاقيات الهدنة" بين الدول العربية و"إسرائيل"، وضم الضفة الغربية إلى الأردن، ووضع غزة تحت الإدارة المصرية، تضاءل دور الهيئة العربية العليا، فيما بقي الحسيني مقيماً في مصر حتى العام 1959 ثم انتقل بعدها إلى لبنان.
محمد علي الحسيني - ويكيبيديا
والده الحاج طاهر الحسيني أرسله إلى إسطنبول عام 1915 للدراسة، ولكنه انتسب إلى الكلية العسكرية وتخرج منها برتبة ضابط صف، والتحق بالثورة العربيّة بقيادة الأمير فيصل بن الحسين قبيل انتهاء الحرب العالمية الأولى. وفي 24 تموز/يوليو 1922 قررت عصبة الأمم وضع فلسطين تحت الانتداب البريطاني، وأقرّت له صكّاً يفرض على الحكومة البريطانية إنشاء الوطن القومي اليهودي. وعلى إثر الانتداب البريطاني على فلسطين، أعلن زعماء الصهيونية من يهود العالم أنهم يريدون أن تصبح فلسطين بأجمعها لليهود، وكان البريطانيون يساندونهم ويدعمونهم في ذلك. عند بدء الاحتلال البريطاني لفلسطين، عُيّن الحاج الحسيني عام 1918 مرافقاً خاصاً للحاكم البريطاني العسكري، ولم يلبث أن استقال من منصبه احتجاجاً على سياسة بريطانيا المؤيدة للصهيونية، ومارس التعليم في كلية المعارف في القدس. لم يكن الحاج الحسيني قبل ثورة 1936 مهادناً لبريطانيا إلا بصورة ظاهرية، لكن هذه المهادنة سرعان ما كانتّ تتحول إلى مواجهة، حيث كان يمتلك قوة الفعل والتأثير والتخفي عن عيون السلطات الإنكليزية في الدعوة إلى جمع الصفوف من خلال الكلمة، وتأليب الشعب الفلسطيني على السياسة البريطانية التي كانت تعمل على بناء وطن قومي لليهود في فلسطين.
وعلى الصعيد الشعبي اللبناني، أيد البطريرك الماروني بشارة الراعي المبادرة الكويتية قائلا: إن أكثر ما يعنينا هو ما ردده الوزير الكويتي الشيخ د. أحمد الناصر وهو تطبيق الطائف والقرارات الشرعية ونزع السلاح غير الشرعي، مجددا دعوته ومطالبته بمؤتمر دولي وإعلان حياد لبنان. ومن جانب آخر تحدث رئيس الوزراء اللبناني السابق رئيس تيار المستقبل سعد الحريري عن المبادرة الكويتية ـ الخليجية التي حملها الشيخ د. أحمد الناصر. الكويت تعود إلى المجال السياسي وتتبنى القضية اللبنانية ضمن مساعيها لإيجاد حل للمسائل الشائكة في لبنان، وهي لا شك فرصة ونرجو ألا تكون الأخيرة لاستغلالها في مساعي أصدقاء الشعب اللبناني للمشاركة في بحث القضايا اللبنانية، ولابد للتجمعات اللبنانية الشعبية استغلال ما يتهيأ في إطار البحث عن الحلول المناسبة لوضع حد لما يعانيه اللبنانيون ولبنان وضرورة التخلص من تدخلات إيران في الشأن اللبناني والتي تعتبر المتسببة بالمشاكل التي تقف عثرة أمام المفاوضات اللبنانية. اللبنانيون كشعب مطالبون بأن يوحدوا الصفوف، وأن يتصدوا لكل التدخلات الخارجية بالشأن اللبناني. وأتمنى أن يواصل وزير خارجيتنا مساعيه ومفاوضاته لمساعدة الشعب اللبناني للتخلص من التدخلات الخارجية، وتحية للشيخ د.