وأردف رباطة، "إننا أصبحنا خارج دائرة المنافسة بقطاع الألبسة الجاهزة في ظل تلك العقبات التي يعاني منها الصناعي السوري اليوم". وأشار الصناعي إلى أن هامش الربح المسموح به لتاجر الجملة هو 5 بالمئة بينما تاجر المفرق 20 بالمئة، مبينا أن هذا لا يعد خسارة لتاجر الجملة ولكن لم يعد الربح كما كان سابقا، على حد وصفه. وحول حل هذه المعضلة، اقترح الصناعي في حديثه للموقع المحلي، على الجهات الحكومية أن يعطى الصناعي طاقة كهربائية بسعر أقل وليس الضعف كما يطبق حاليا على الصناعيين والتجار وأن يتم منح المنتج عائدات التصدير وتسهيل استيراد المواد الأولية كالأكسسوارات اللازمة والأقمشة ودعم الصناعة الوطنية ليستطيع المنتج منافسة باقي الدول. وكان مركز "قاسيون" للأبحاث بدمشق، أشار في وقت سابق إلى أن متوسط تكاليف المعيشة للأسرة السورية قفز في شهر رمضان إلى 2. 8 مليون ليرة سورية، ويعتمد "قاسيون" لحساب الحد الأدنى لتكاليف المعيشة على سلة الغذاء الضروري وفق ما صاغها مؤتمر الإبداع والاعتماد على الذات للاتحاد العام لنقابات العمال في سوريا، والتي يحصل من خلالها المواطن المنتج على السعرات الحرارية التي تكفل له الحياة وإعادة إنتاج قوة عمله من جديد.
طباعه هوية زائر
0%
كابل شحن ومزامنة
قطاعى 6 ريال
جملة 6 ريال 3 ريال
سماعة أذن داخلية
جملة 42 ريال
كيبل شاحن متوافق
جملة 24 ريال
ملابس علوية
قطاعى 65 ريال
1. 4%
منتج مميز كوت
قطاعى 85 ريال
جملة 700 ريال 690 ريال
ساعات كورين
قطاعى 40 ريال
جملة 189 ريال
كيبل شاحن للايفون
قطاعى 17 ريال
جملة 7 ريال
ورق جدران أوروبي
صحون زجاجية فاخرة
جملة 45 ريال
طقم 6 كاسات
قطاعى 8 ريال
جملة 40 ريال
حاجز باب
جملة 50 ريال
ساعة كاجوال مرصعة
قطاعى 56 ريال
ساعة كوماندو جلد
قطاعى 61 ريال
قطاعى 77 ريال
ساعة كوماندو ستانلس
قطاعى 99 ريال
ساعة جولف جلد
قطاعى 72 ريال
ساعة جيكو ستانلس
قطاعى 83 ريال
ساعة كينكورد جلد
قطاعى 100 ريال 85 ريال
ساعة باليرمو سوار
رديتر شيفروليه انفوي
قطاعى 521 ريال
قطاعى 475 ريال
رديتر شيفروليه 3
قطاعى 590 ريال
رديتر جمس 4
قطاعى 648 ريال
3. 7%
ورق تصوير A4
قطاعى 58 ريال 55 ريال
جملة 54 ريال 52 ريال
8. 3%
زرار مستجيبة. يحمي
قطاعى 6 ريال 5 ريال
جملة 60 ريال 55 ريال
20. 0%
كلينجو 7000 قاعدة
قطاعى 7 ريال 6 ريال
جملة 60 ريال 48 ريال
16. 7%
مقبض وحامل لأجهزة
جملة 60 ريال 50 ريال
مسكة خلفية وستاند
قطاعى 5 ريال 4 ريال
جملة 48 ريال 40 ريال
14.
0%
سماعة جوال
قطاعى 5 ريال
جملة 5 ريال 3 ريال
كابل صوت ايوكس
قطاعى 4 ريال
جملة 2 ريال
50. بشرى سارة
لكافة اعضاء ورواد منتدى العرب المسافرون
حيث تعود إليكم من جديد بعد التوقف من قبل منتديات ياهوو مكتوب ، ونود ان نعلمكم اننا قد انتقلنا على نطاق
وهو النطاق الوحيد الذي يمتلك حق نشر كافة المشاركات والمواضيع السابقة على منتديات ياهوو مكتوب
وقد تم نشر
400, 000
ألف موضوع
3, 500, 000
مليون مشاركة وأكثر من
10, 000, 000
مليون صورة ما يقرب من
30, 000
ألف GB من المرفقات
وهي إجمالي محتويات العرب المسافرون
للاستفادة منها والتفاعل معها كحق اساسي لكل عضو قام بتأسيس هذا المحتوى على الانترنت العربي بغرض الفائدة.
شرح حديث: تسحروا فإن في السحور بركة
متن الحديث:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « تسحروا فإن في السحور بركة ». الشرح: هذا الحديث رواه الإمام: البخاري ومسلم رحمها الله تعالى رحمة واسعة. والسَّحور: بفتح السين، هو ما يُتسحر به، وبضمها الفعل. والسَّحور مما يؤمر به الصائم، وهو مشروع للمسلمين أن يتسحروا حتى يتقووا على طاعة الله تبارك وتعالى، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتسحَّر، وأيضاً أخبر صلى الله عليه وسلم أن فيه إقامة للسنَّة، فقال صلى الله عليه وسلم: « فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب، أكلة السَّحر » رواه مسلم. تخريج حديث تسحروا فإن في السحور بركة - موقع محتويات. ففيه مخالفة لأهل الكتاب، واتباع للنبي صلى الله عليه وسلم، فالصائم مأمور بالسَّحور، وهذا الأمر هو للاستحباب عند جمهور أهل العلم. ومن فوائد هذا الحديث: أن في السَّحور بركة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، وهي بركة دينية، وبركة دنيوية. فمن بركة هذا السَّحور: الإعانة على طاعة الله تبارك وتعالى في النهار، لأن الجائع والظمئان يكسل عن عبادة الله. ومن بركة السَّحور: أن الصائم يحقق متابعة النبي صلى الله عليه وسلم، وينال أجر هذه المتابعة، وأجر هذه السنَّة.
شرح حديث (تسحروا فإن في السَّحُورِ بركة) - موضوع
الحمد لله رب العالمين
اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
مواضيع ذات صلة
تخريج حديث تسحروا فإن في السحور بركة - موقع محتويات
[٧]
شرح الحديث
فيما سيأتي شرح لمفردات الحديث وتراكيبه: [٨]
(تَسَحَّرُوا) تفعُّلوا، مِن فِعلِ التسحُّر، وهو القيام بالأكل وقت السَّحَر، وهو الوقت قبل أذان الفجر. (فإنَّ) لفاء للتعليل بمعنى: لأنَّ. شرح حديث (تسحروا فإن في السَّحُورِ بركة) - موضوع. (السَّحُورِ) هذه الرواية بفتح السين، وروي بضمها: (السُّحُورِ) ، والمعنى يختلف؛ فالمعنى بفتح السين: الطعام الذي يتسحر به الذي ينوي صوماً قُبيل الإمساك فجراً، والمعنى بضم السين: عملية التناول للطعام. (بَرَكَةً) المعنى العام للبركة: حصول المنفعة الكبيرة من الشيء القليل، والمعنى الدقيق للبركة في هذا الحديث يختلف بحسب حركة السين المشددة في كلمة (السّحورِ) ، فبفتح السين: التقوِّي على الصوم ولو بشربة الماء فقط، وبضمها: الأجر الكبير على الفعل اليسير ولو بشرب ماء فقط. جوانب البركة في السحور
اجتهد العلماء في استنتاج فضائل تناول طعام السحور، وتعداد جوانب بركاته، ومن أبرزها ما سيأتي ذكره: [٩]
القوة على الصيام والتفرغ لأداء عبادات في نهار الصوم سيصعب أداؤها إن ضعف بدنه؛ كقراءة القرآن، والسعي في طلب الرزق، والمحافظة على صلوات الجماعة. الخروج من مظنة الوصال في الصوم وبخاصة إذا نام الصائم فترة طويلة ولم يشاهد أبناءه إفطاره بعد المغرب.
تسحروا فإن في السحور بركة - عالم حواء
، والقاضي عِياضٌ قال القاضي عِياضٌ: (أجمَع الفقهاءُ على أنَّ السُّحورَ مندوبٌ إليه، ليس بواجبٍ). ((إكمال المعلم)) (4/33). ، وابنُ قُدامةَ قال ابنُ قدامة في استحبابِ السُّحورِ: (ولا نعلَمُ فيه بين العلماءِ خلافًا) ((المغني)) (3/ 173). ، والنَّوويُّ قال النووي: (وأجمع العُلَماءُ على استحبابِه- أي: السحور- وأنَّه ليس بواجبٍ) ((شرح النووي على مسلم)) (7/206). ، والعيني قال العينيُّ: (فإن قلتَ: قوله: (تسحَّروا) أمرٌ، ومقتضاه الوجوبُ؟ قلتُ: أُجيبَ بأنَّه أمْرُ ندبٍ بالإجماعِ). تسحروا فإن في السحور بركة - عالم حواء. ((عمدة القاري)) (10/300). المطلب الثالث: فضائِلُ السُّحورِ السَّحور فيه بَرَكةٌ قال ابنُ دقيق العيد: (البَرَكةُ مُحتملة لأن تُضافَ إلى كلِّ واحدٍ مِنَ: الفعل- أي الأكْل- والمتسحَّرِ به- أي الطَّعامِ- معًا) ((إحكام الأحكام)) (1/269). الدَّليل منَ السُّنَّة: عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((تَسَحَّروا؛ فإنَّ في السَّحورِ بَرَكةً)) رواه البخاري (1923)، ومسلم (1095). والبَرَكةُ في السَّحورِ تَحصُلُ بجهاتٍ مُتعَدِّدةٍ، منها: اتِّباعُ السنَّة، ومخالفةُ أهلِ الكِتابِ، والتقوِّي به على العبادةِ، والزِّيادةُ في النَّشاط، ومدافعةُ سُوءِ الخُلُقِ الذي يُثيرُه الجوعُ، والتسبُّبُ بالصَّدَقةِ على من يسألُ إذ ذاك، أو يجتَمِع معه على الأكلِ، والتسبُّبُ للذِّكْرِ والدُّعاءِ وَقتَ مَظِنَّةِ الإجابةِ، وتدارُكُ نيَّةِ الصَّومِ لِمَن أغفَلَها قبل أن ينامَ ((فتح الباري)) لابن حجر (4/140).
وفي الباب أحاديث لم يذكرها المؤلف أحاديث صحيحة، يكفي منها قول النبي ﷺ: إن الله، وملائكته يصلون على المتسحرين [6] هذا حديث صحيح إن الله، وملائكته يصلون على المتسحرين هذا فضل عظيم، على عمل يسير، فيكون الإنسان ولو أنه يحسو حسوات من ماء، يشرب ماء، فإن هذا يصدق عليه أنه سحور، والماء يعتبر طعام؛ لأن الله قال في قصة بني إسرائيل: إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فشرب الماء قيل له: طعام، يطعمه، والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد. أخرجه البخاري، كتاب الصوم، باب بركة السحور من غير إيجاب، برقم (1923)، ومسلم، كتاب الصيام، باب فضل السحور وتأكيد استحبابه، واستحباب تأخيره وتعجيل الفطر، برقم (1095). أخرجه البخاري، كتاب الصوم، باب: قدر كم بين السحور وصلاة الفجر، برقم (1921)، ومسلم، كتاب الصيام، باب فضل السحور وتأكيد استحبابه، واستحباب تأخيره وتعجيل الفطر، برقم (1097). أخرجه البخاري، كتاب الأذان، باب الأذان قبل الفجر، برقم (622)، ومسلم، كتاب الصيام، باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر، وأن له الأكل وغيره حتى يطلع الفجر، وبيان صفة الفجر الذي تتعلق به الأحكام من الدخول في الصوم، ودخول وقت صلاة الصبح وغير ذلك، برقم (1092).