طريقة التسجيل في رايات الكلية التقنية
طريقة التسجيل في رايات الكلية التقنية والمهنية التابعة لمؤسسة التدريب العامة بالسعودية والتي تقدم خدمة الاستعداد للتسجيل رايات فهي خدمة توفر للطلبة والطالبات طرق تكنولوجية حديثة تساعدهم في الحصول على فرص عمل جيدة، وذلك عقب الانتهاء من فترة التدريب، وفيما يلي سنقوم في هذا المقال من موقع بيتى هاوس بشرح طريقة التسجيل في رايات الكلية التقنية بالتفصيل. يمكنك التعرف على الكثير من المعلومات الهامة عن رايات نظام خدمة المتدربين وطريقة التسجيل من خلال قراءة هذا الموضوع: رايات نظام خدمة المتدربين وطريقة التسجيل
رايات الكلية التقنية تسجيل الدخول tvtc
تعد طريقة التسجيل في موقع رايات الكلية التقنية النحو التالي:
الذهاب إلى بوابة رايات الرسمية عن طريق الضغط على هذا الرابط. الضغط على "المتدربين". ثم قم بعد ذلك بتحديد " التسجيل الذاتي" وهو إحدى الخيارات المتوفرة. انتقل إلى prepare for registration، من أجل التحقق من أن هناك صلاحية دخول خاصة بك لحضور الدورات التدريبية. ثم اذهب إلى Register for classes، بهدف تحديد وحذف المقررات الدراسية، والاستفسار عن أي تفاصيل متعلقة بها.
- الاستعداد للتسجيل رايات وخطوات تسجيل الدخول - دليل الشركات الشامل
- الاستعداد للتسجيل رايات الرابط وطريقة التسجيل - موقع محتويات
- ص45 - كتاب الكامل في ضعفاء الرجال - حماد بن سلمة بن دينار - المكتبة الشاملة
الاستعداد للتسجيل رايات وخطوات تسجيل الدخول - دليل الشركات الشامل
الرئيسية / الاستعداد للتسجيل رايات منوعات خالد المر 2021-06-30 رايات بوابة التدريب الالكتروني رايات بوابة التدريب الالكتروني.. يعد رايات نظام خدمة المتدربين من اهم الانظمة التي تم وضعها لتسهيل وتيسير الامر على المتدرب و… أكمل القراءة »
الاستعداد للتسجيل رايات الرابط وطريقة التسجيل - موقع محتويات
لذا فقد خصصت المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني بوابتها الإلكترونية (رايات) لتكون مسعى الاستفادة من خدمات الكلية التقنية المتنوعة حيثُ يُمكن من خلالها أن: يتقدم المعنيين في الالتحاق بالبرامج المتنوعة لبرامج الكلية التقنية. متابعة جميع الاستعلامات التي تتعلق بمجال الدراسة في الكلية التقنية من ملابسات البرامج التعليمية، طريقة التقديم، علامات الاختبارات التي جرى اجتيازها وغيره. لتتمكن المملكة العربية السعودية بذلك من مواكبة أحسن النُظم التعليمية العالمية من خلال ربط المتدربين والمُدربين للعلوم التكنولوجية بأحدث التقنيات التعليمية، والتأكد من نوعية البيانات والبيانات المرتبطة بالعملية التدريبية بحسب لنظام عالمي يمشي على أحدث الممارسات والطرق التعليمية. الاستعداد للتسجيل رايات 1441
يُمكنكم التوصل إلى رابط رايات ـ الكلية التقنية للإستفسار عن علامات الطلاب من خلال سماع الإجراءات التالية:
الدخول إلى الموقع الرئيسي الخاص بالكلية التقنية على شبكة الإنترنت، والذي يُمكنكم التوصل له من خلال هذا الرابط ( رايات). ستظهر أمامك فرقة من الخدمات والتسهيلات المرتبطة بنسبة المتدربين ، المدربين، مشرفي الوحدات.
أضغط على تبويب المدربين، ومنه أختر خدمة (رصد الدرجات). لتظهر أمامك الصفحة الخاصة بإدخال اسم المستخدم، كلمة المرور الخاصة بك مُتبعاً الإرشادات الموضحة من قِبل الموقع. بعد ذلك سوف تظهر أمامك عقب ذلك الصفحة الخاصة بدرجات الاختبارات التي قمت بأدائها في الكلية التقنية في المملكة العربية السعودية. ولكي تستطع من التعرف على اسم المستعمل الخاص بك في موقع المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني (رايات) يُمكنك إتباع الإجراءات التالية:
ومنها أضغط على أيقونة المعلومات الشخصية كما هو في الصورة السابقة. أضغط على خيار الاستعلام عن الرقم التدريبي ، اسم المستخدم. لتقوم بإدخال رقم الهوية الوطنية والرقم التدريبي الخاص بك. ثم الضغط على زر موافق. ليُظهر لك الموقع اسم المستعمل الخاص بك في الخاص بك في موقع الكلية التقنية (رايات). التعليقات
المعرفة والتاريخ " (3/175)
وقال الطحاوي رحمه الله:
" وإنما حديث عطاء الذي كان منه قبل تغيره يؤخذ من أربعة لا من سواهم ، وهم: شعبة
، وسفيان الثوري ، وحماد بن سلمة ، وحماد بن زيد " انتهى.
" التقييد والإيضاح " (ص/423)، " الكواكب النيرات " (ص/72)
وقال حمزة بن محمد الكناني رحمه الله:
" حماد بن سلمة قديم السماع من عطاء " انتهى.
" التقييد والإيضاح " (ص/423)، " الكواكب النيرات " (1/326)
وقال ابن الجارود رحمه الله:
" حديث سفيان ، وشعبة ، وحماد بن سلمة عنه – يعني عن عطاء -: جيد ، وحديث جرير
وأشباه جرير: ليس بذاك " انتهى.
" تهذيب التهذيب " (7/206)
ويقول عبد الحق الإشبيلي رحمه الله:
" شعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وحماد بن زيد وحماد بن سلمة رووا عن عطاء بن السائب
قبل اختلاطه " انتهى.
" الأحكام الكبرى " (2/223)
ويقول الشيخ عبد الله السعد حفظه الله:
" حماد بن سلمة على القول الراجح أنه سمع منه قبل الاختلاط ، وإن كان حماد بن سلمة
فيه خلاف ، والحافظ ابن حجر جمع بين القولين فقال: سمع منه قديما وأخيرا ، لكن
الأقرب أنه سمع منه قديما " انتهى.
" شرح شرح علل الترمذي " (3/12) ترقيم الشاملة. ولذلك نص بعض أهل العلم على صحة حديث ابن عباس المقصود:
قال الحاكم رحمه الله:
" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه " انتهى.
ص45 - كتاب الكامل في ضعفاء الرجال - حماد بن سلمة بن دينار - المكتبة الشاملة
ومن طريق الإمام أحمد أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (11/450)
ورواه ابن حبان في " صحيحه " (7/163) من طريق يزيد بن هارون - ولم يذكر يزيد بن
هارون في حديثه قول ابن عباس فيمن تكلم صغيرا -. ورواه الطبراني في " المعجم الكبير " (11/450) من طريق أبي نصر التمار – ولم يذكر
لفظه -
ورواه ابن جرير الطبري في " جامع البيان " (16/54) من طريق العلاء بن عبد الجبار. ورواه أحمد في " المسند " (5/32)، والبزار – كما في " كشف الأستار " (54) - والحاكم
في " المستدرك " (2/497) ، وعنه البيهقي في " شعب الإيمان " (3/177)، وعن غيره في "
دلائل النبوة " (2/389) من طريق عفان بن مسلم. والذين ذكروا لفظ الحديث من أصحاب هذه الكتب صرحوا برفع الجملة الأخيرة من الحديث. ورواه أحمد في " المسند " (5/32) من طريق حسن – وهو
ابن موسى الأشيب: ثقة - ولم يذكر الجملة الأخيرة التي من كلام ابن عباس. ورواه أحمد في " المسند " (5/33) ، وأخرجه أبو يعلى في
" المسند " (2517) ، وابن حبان في " صحيحه " (7/164) ، والبيهقي في " دلائل النبوة
" (2/389) من طريق هدبة بن خالد. سبعتهم ( أبو عمر الضرير ، ويزيد بن هارون ، وأبو نصر التمار ، والعلاء بن عبد
الجبار ، وعفان بن مسلم ، وحسن ، وهدبة بن خالد) عن حماد بن سلمة ، عن عطاء بن
السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما به.
ومأخذهم أنه حريم الفرج ، فهو حرام ، لئلا يتوصل إلى تعاطي ما حرم الله عز وجل ، الذي أجمع العلماء على تحريمه ، وهو المباشرة في الفرج. ثم من فعل ذلك فقد أثم ، فيستغفر الله ويتوب إليه. وهل يلزمه مع ذلك كفارة أم لا ؟ فيه قولان: أحدهما: نعم ، لما رواه الإمام أحمد ، وأهل السنن ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض: " يتصدق بدينار ، أو نصف دينار ". وفي لفظ للترمذي: " إذا كان دما أحمر فدينار ، وإن كان دما أصفر فنصف دينار ". وللإمام أحمد أيضا ، عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل في الحائض تصاب ، دينارا فإن أصابها وقد أدبر الدم عنها ولم تغتسل ، فنصف دينار. والقول الثاني: وهو الصحيح الجديد من مذهب الشافعي ، وقول الجمهور: أنه لا شيء في ذلك ، بل يستغفر الله عز وجل ، لأنه لم يصح عندهم رفع هذا الحديث ، فإنه [ قد] روي مرفوعا كما تقدم وموقوفا ، وهو الصحيح عند كثير من أئمة الحديث ، فقوله تعالى: ( ولا تقربوهن حتى يطهرن) تفسير لقوله: ( فاعتزلوا النساء في المحيض) ونهي عن قربانهن بالجماع ما دام الحيض موجودا ، ومفهومه حله إذا انقطع ، [ وقد قال به طائفة من السلف. قال القرطبي: وقال مجاهد وعكرمة وطاوس: انقطاع الدم يحلها لزوجها ولكن بأن تتوضأ].