وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (15) قوله تعالى: واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد قوله تعالى: واستفتحوا أي واستنصروا; أي أذن للرسل في الاستفتاح على قومهم ، والدعاء بهلاكهم; قاله ابن عباس وغيره ، وقد مضى في " البقرة ". ومنه الحديث: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يستفتح بصعاليك المهاجرين ، أي يستنصر. وقال ابن زيد: استفتحت الأمم بالدعاء كما قالت قريش: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك الآية. وروي عن ابن عباس. وقيل قال الرسول: إنهم كذبوني فافتح بيني وبينهم فتحا وقالت الأمم: إن كان هؤلاء صادقين فعذبنا ، عن ابن عباس أيضا; نظيره ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين ، ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين. وخاب كل جبار عنيد الجبار المتكبر الذي لا يرى لأحد عليه حقا; هكذا هو عند أهل اللغة; ذكره النحاس. والعنيد المعاند للحق والمجانب له ، عن ابن عباس وغيره; يقال: عند عن قومه أي تباعد عنهم. وقيل: هو من العند ، وهو الناحية وعاند فلان أي أخذ في ناحية معرضا; قال الشاعر: إذا نزلت فاجعلوني وسطا إني كبير لا أطيق العندا وقال الهروي: قوله تعالى: جبار عنيد أي جائر عن القصد; وهو العنود والعنيد والعاند; وفي حديث ابن عباس وسئل عن المستحاضة فقال: إنه عرق عاند.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ابراهيم - الآية 15
ويفسر كتابة اللفظ استفتحوا بدلًا من فاستفتحوا على سرعة إجابة الله للأنبياء ودعائهم بالنصر. وذلك بمجرد الانتهاء من الدعاء، حيث أن النتيجة ظهرت على الفور في سياق الآية. وهي هلاك كل كافر جبار عنيد. تفسير وخاب كل جبار عنيد
نتطرق إلى فهم المقاصد والمعاني من الجزء الثاني من تفسير: واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد ، من خلال التعمق في معنى لفظ جبار، ولفظ عنيد، وفهم عاقبة المتجبرين في الدين:
يقصد بالإنسان الجبار الفرد الذي يتعالى ويتفاخر ويتصف بالكبر. وهو الفرد الذي يجبر ويكمل النقص الموجود فيه بالتعالي وإدعاء منزلة عالية لا يستحقها. وهي صفة ذميمة. ويقصد بالإنسان العنيد الفرد الذي يخالف ويعاند مسار الحق، وهي صفة ذميمة أيضا. ويقصد باللفظ خاب الخيبة، والتي تعني مطلق الهلاك والحرمان. وهذا اللفظ يعمم الخيبة على كافة الكافرين والظالمين. ويوضح أن عاقبتهم في الدنيا هي الخيبة والهلاك مهما طال ظلمهم. مقالات قد تعجبك:
اقرأ أيضًا: فوائد سورة الواقعة للرزق
تفسير البغوي: واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد
من علماء التفسير الأكثر شهرة البغوي، وقد فسر الآيات بشكل مفصل في كتاب معالم التنزيل، وننقل تفسير: واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من هذا الكتاب في النقاط التالية:
يفسر البغوي لفظ واستفتحوا والذي يعني استنصروا.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة إبراهيم - قوله تعالى واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد - الجزء رقم7
قال الضحاك: لا يموت فيستريح. وقال ابن جريج: تعلق روحه في حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت، ولا ترجع إلى مكانها من جوفه فتنفعه الحياة؛ ونظيره قوله {لا يموت فيها ولا يحيا} [طه: 74]. وقيل: يخلق الله في جسده آلا ما كل واحد منها كألم الموت. وقيل: قوله تعالى {وما هو بميت} لتطاول شدائد الموت به، وامتداد سكراته عليه؛ ليكون ذلك زيادة في عذابه. قلت: ويظهر من هذا أنه يموت، وليس كذلك؛ لقوله تعالى {لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها} [فاطر: 36] وبذلك وردت السنة؛ فأحوال الكفار أحوال من استولى عليه سكرات الموت دائما، والله أعلم. {ومن ورائه} أي من أمامه. {عذاب غليظ} أي شديد متواصل الآلام غير فتور؛ ومنه قوله {وليجدوا فيكم غلظة} [التوبة: 123] أي شدة وقوة. وقال فضيل بن عياض في قول الله تعالى {ومن ورائه عذاب غليظ} قال: حبس الأنفاس.
اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
تفسير: (واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد)
وقوله: ( ومن وَرائه عَذَابٌ غليظ)
يقول: ومن وراء ما هو فيه من العذاب يعني أمامه وقدامه
(عذاب غليظ). مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ ۖ لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (18)
قال أبو جعفر اختلف أهلُ العربية في رافعِ " مَثَلُ". فقال بعض نحويي البصرة: إنما هو كأنه قال
(ومما نقصّ عليكم مَثَلُ الذين كفروا) ثم أقبل يفسّر ، كما قال: (مَثَلُ الْجَنَّةِ.. سورة الرعد: 35 ، وهذا كثير. وقال بعض نحويي الكوفيين:
إنما المثل للأعمال ، ولكن العرب تقدّم الأسماء ، لأنها أعرفُ ، ثم تأتي بالخبر الذي تخبر عنه مع صاحبه. ومعنى الكلام: مَثَلُ أعمال الذين كفروا بربهم كرماد ، كما قيل
(وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ).. سورة الزمر: 60
ومعنى الكلام: ويوم القيامة ترى وجوه الذين كذبوا على الله مسودة. قال ولو خفض " الأعمال " جاز ،
كما قال تعالى
( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ) الآية.. سورة البقرة: 217 ،. وقوله تبارك وتعالى
( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ).. سورة الرعد: 35.
(31) قال: كان استفتاحهم بالبلاء كما استفتح قوم هود: فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [سورة الأعراف: 70] قال: فالاستفتاح العذاب ، قال: قيل لهم: إنّ لهذا أجلا! حين سألوا الله أن ينـزل عليهم ، فقال: " بلْ نُؤخِّرُهُمْ ليَوْم تَشْخَصُ فِيهِ الأبْصَار ". (32) فقالوا: لا نريد أن نؤخر إلى يوم القيامة: رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا عَذَابَنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ [سورة ص: 16]. وقرأ: وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ حتى بلغ: وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [سورة العنكبوت: 53 - 55]. ----------------------- الهوامش: (20) انظر تفسير " الاستفتاح " فيما سلف 2: 254 / 10: 405 ، 406 ، ومجاز القرآن 1: 337. (21) انظر تفسير " عنيد " فيما سلف 15: 366 ، 367 ، ومجاز القرآن 1: 337. (22) انظر تفسير " جبار " فيما سلف 10 ، 172/11: 470 / 15: 366. هذا ، وفي المطبوعة: " هو جبار بين الجبرية ، والجبروتية ، والجبروة ، والجبروت " زاد في اللغة ما لا نص عليه ، وهو " الجبروتية " ، ونقص واحدة من الخمس " الجبروة ".
[1]
أعمال بولس سلامة
للكاتب بولس سلامة عدّة كتب، في النثر والشعر، وهي: [2]
في النثر
ونذكر منها: مذكّرات جريح، حكاية عمر، خبز وملح، تحت السنديانة، الصراع في الوجود، في ذلك الزمان، حديث العشيّة، مع المسيح، من شرفتي، ليالي الفندق. في الشعر
ونذكر منها: عليّ والحسين، الأمير بشير، عيد الستّين، فلسطين وأخواتها، وملحمة عيد الغدير. ملحمة الغدير
تُعتبر "ملحمة الغدير" للشّاعر بولس سلامة – وبإجماع النّقاد – أوّل ملحمة في تاريخ الأدب العربيّ، وقد بدأ بكتابتها عام 1947 م استجابةً لطلب الإمام السيّد عبد الحسين شرف الدين، حيث أنهاها عام 1948 م، وقد كتبها وهو طريح فراش الألم والمعاناة، وتتناول هذه الملحمة أهمّ نواحي التّاريخ الإسلاميّ، منذ بدايته وحتّى نهاية العصر الأمويّ ، وتتعلّق الملحمة بسيرة أهل البيت، من الجاهليّة إلى ختام مأساة كربلاء. رمزيات عيد الغدير الرياض. يقول الكاتب أنّه قد اعتمد في كتابتها على دراسة المراجع التاريخيّة من الثّقات، وبالرجوع إلى العلّامة الأمينيّ.
رمزيات عيد الغدير في
أمّا الملاحم العربيّة؛ فكانت عبارة عن بعض المحاولات الخجولة التي لم ترقَ لمثيلاتها الغربيّة، حتّى ظهرت ملحمة (عيد الغدير) لتكون بحقٍّ أوّل ملحمة في الأدب العربي، وتتجاوز الثلاثة آلاف بيت. من هو مؤلف ملحمة الغدير
مؤلف ملحمة الغدير هو بولس سلامة الشّاعر والأديب اللبنانيّ الكبير، الذي تفرّد بين أدباء العرب وكتب أوّل ملحمة عربيّة مطوّلة عام 1984م، والتي تُعرف أيضاً بـ(عيد الغدير)، وبالرغم من ظروفه الصحيّة القاسية فقد كتب ملحمة عيد الغدير وهو طريح الفراش، إلّا أنّها تُضاهي في شكلها، وأسلوب سرد وقائعها، ورشاقة نسج أبياتها، ملاحم الغرب بكلّ عظمتها. نبذة عن حياة بولس سلامة
ولد الشّاعر بولس سلامة عام 1902 م في لبنان، في قرية بتدين اللّقش التّابعة لقضاء جزّين، وتنقّل في عدّة مدارس، وقرأ الإنجيل والتّوراة والقرآن الكريم، وأعُجب بنهج البلاغة، وكتب الجاحظ ، وابن المقفع، ودرس التّاريخ والفلسفة، ودرس الحقوق في الجامعة اليسوعيّة، وعمل حاكماً صلحيّاً، وأصبح قاضياً للتّحقيق في طرابلس، أصابه المرض، وأُحيل إلى التقاعد، وأَلزمه مرضه الفراش مدّة أربعين سنة، وتعرّض فيها لأكثر من عشرين عمليّة جراحيّة، ورحل بتاريخ 14 تشرين الأوّل/ أكتوبر عام 1979 م.
بحيث أصبحتم تحتفلون به و تعايدون أنفسكم فيه على يوم تنصيب الإمام
و عندكم من الروايات في فضل عيد الغدير الكثير الكثير و المنسوبة للنبي عليه الصلاة و السلام
فهذا العيد هو أشرفها و أعظمها بل زعمتم أن النبي عليه الصلاة و السلام قد أوصى علي رضي الله عنه بإتخاده عيد و كذلك الأنبياء عليهم السلام كانوا يفعلون ( إتخذوه عيد)
و لا يوجد أن النبي عليه الصلاة و السلام قد أوصى علي رضي الله عنه بأن يتخذ يوم تنصيب نبوته عيدا
و لم يذكر أن الأنبياء عليهم السلام كانت تتخذ يوم تنصيب نبوة النبي عليه الصلاة و السلام عيدا!!! و أجر الصيام في عيد الغدير كفارة ستين سنة و ثوابه مثل ستين شهرا......
و الشاهد أن يوم الغدير يعتبر عيد يحتفل فيه أما يوم المبعث فهو مناسبة و ليست عيد!!!