يعتبر التيار الكهربائي هو حركة للشحنات الكهربائية في مقطع موصل لانها تنتقل من منطقة الجهد العالي الي منطقة الجهد المنخفض و يعد الاميتر هو حدة قياس للتيار الكهربائي و يمكن الحصول على التيار الكهربائي من مصادر متعددة تكون هذه المصادر مصادر طبيعية مثل البرق, الرعد, الرياح و هناك مواد تتحرك بأنتظام لنقل التيار الكهربائي حيث تنقسم هذه المواد ال قسمين و هما المواد الناقلة التي تسمح للشحنات الكهربائية بالمرور فيها مثل اسلاك النحاس و هناك المواد العازلة و هي المواد التي تسمح للشحنات الكهربائية بالمرور من خلال قضيب الابونيت. حساب شدة التيار الكهربائي: يتم حساب شدة التيار الكهربائي بواسطة جهاز الاميتر حيث يتم وصل الاميتر مع عناصر الدارة الكهربائية فعند وصل الاميتر مع البطارية يتم وصل الاقطاب مع الجهات المناسبة لها حيث يتم وصل الموجب مع الموجب و السالب مع السالب و عندما يقوم هذا الجهاز المسمى بالاميتر بقياس شدة التيار الكهربائي فان مؤشر الاميتر يشير الي العدد بشكل عمودي حيث يمكن الاستعانة بعلم الرياضة من اجل حساب شدة التيار الكهربائي. اهمية الكهرباء:
اولا.. تمكننا الكهرباء من الحصول على الاضاءة المستخدمة في جميع المجتمعات.
- وحدة قياس شدة التيار الكهربائي
- قانون شدة التيار الكهربائي
- ص1135 - كتاب عقيدة أهل السنة في الصحابة لناصر بن علي - المبحث التاسع آثار في ذم الرافضة - المكتبة الشاملة
- من هم الرافضة
- من هم الرافضه
وحدة قياس شدة التيار الكهربائي
كذلك, فإن شدة التيار الكهربي, يقصد بها, كمية الشحنة الكهربية التي يعطيها ذلك التيار ( ذلك التدفق) في الثانية الواحدة. هل يقصد من كمية الشحنة الكهربية, عدد الإلكترونات ؟
نعم, فالتيار الكهربي كما ذكرنا هو سيل من الإلكترونات الحرة, والإلكترونات هي عبارة عن شحنات سالبة, ولكن وجد أن شحنة الإلكترون تعتبر صغيرة جدا في القياسات, ولذلك تم إختراع وحدة قياس أخرى للشحنة تسمى " الكولوم", وهي عدد (كمية) من الإلكترونات مع بعضهم البعض. يرمز للتيار الكهربي بالرمز i, وطبقا لتعريف شدة التيار الكهربي فإنه "كمية الشحنة الكهربية ( عدد الكولوم) التي يعطيها ذلك التيار في الثانية الواحده". إذا فمعادلة شدة التيار تكون:
i=Q/t
حيث أن i هو, التيار الكهربي
t هو, الزمن بالثانية
Q هو, الشحنة بالكولوم, واحد كولوم شحنة تساوي 1. 6× 18 10 شحنة إلكترون. إذا من المعادلة, نجد أن وحدة قياس شدة التيار الكهربي هي " الكولوم / ثانية " وهو ما يطلق عليه إسم "الأمبير" A
س: إذا قيل لك أن موصل ما يمر به تيار كهربي شدته 1 أمبير, فما معنى هذا ؟
هذا يعني أنه إذا تم حساب كمية الشحنة التي تمر من مقطع هذا السلك في ثانية واحدة, فإنها سوف تساوي واحد كولوم, أي أنه يمر في كل ثانية 6.
قانون شدة التيار الكهربائي
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية
تأثير المقاومة الكهربائية على شدة التيار الكهربائيّ
تؤثر المقاومة الكهربائيّة عكسياً على شدة التيار الكهربائيّ ، حيثّ إنّه كلما زادت المقاومة الكهربائيّة تقل شدة التيار الكهربائيّ ، أي تكون شدة التيار الكهربائيّ أكبر ما يمكن عندما تكون قيمة المقاومة أقلّ ما يمكن، كما أنّه عند مضاعفة المقاومة الكهربائيّة يقلّ التيار الكهربائيّ إلى النصف، وعند مضاعفة الجهد الكهربائيّ يزداد التيار بمقدار الضعف ويتم التعبير عن هذه العلاقة باستخدام قانون أوم. [١]
تأثير المقاومة الكهربائيّة على التيار الكهربائيّ رياضيًا
يُمكن توضيح العلاقة بين المقاومة الكهربائيّة والتيار الكهربائيّ بقانون أوم، الذي يُمكن التعبير عنه بالصيغة الفيزيائيّة الآتية: [٢] التيار الكهربائيّ= الجهد الكهربائيّ/ المقاومة الكهربائيّة
بالرموز: ت= ج / م
وبالإنجليزيّة: I=V/R حيثُ إنّ:
ت (I): التيار الكهربائيّ ويُقاس بوحدة الأمبير. ج (V): الجهد الكهربائيّ ويُقاس بوحدة الفولت. م (R): المقاومة الكهربائيةّ وتُقاس بوحدة الأوم. إذ يتضح من العلاقة الفيزيائيّة أعلاه، أنّ العلاقة التي تربط التيار الكهربائيّ بالمقاومة الكهربائيّة علاقة عكسيّة، حيثُ يزيد التيار الكهربائيّ بنقصان المقاومة الكهربائيّة، ويزيد بنقصانها.
شدّة التَّيار الكهربائيّ
قبل تعريف شدّة التَّيار الكهربائي كان على علماءِ الفيزياء تحديد ماهيّة كميّة الكهرباء؛ وهي مقدارُ أو عددُ الإلكترونات سَالبة الشُّحنة، التي تمرُّ عبر ناقلٍ معدنيٍّ خلال فترةٍ زمنيّةٍ محددة، وتُقاس بوحدةِ الشُّحنةِ الأساسيّة ( القيمة المُطلقة لشحنة الإلكترون)، لكنْ هذه الوحدة صغيرةٌ جدًّا؛ لذلك قرّر علماءُ الفيزياء الاستعاضة عنها بوحدةٍ أكبر، أُطلق عليها اسم الكولوم Coulomb؛ بحيث يساوي الكولوم حوالي 6× 10^18 شحنة أساسية، وهي الوحدة المُعتمدة في النِّظام الدولي للوحدات. نستنتج أنّ شدّة التَّيار الكهربائيّ (Intensity of the electric current) هي كميّةُ الكهرباءِ التي يبلغُ مقدارها (ش) كولوم، عبر ناقلٍ معدنيٍّ ما خلال فترةٍ زمنيّةٍ (ز) ثانية بمعدّلٍ ثابتٍ، ويرمز له بالرمز( ت)، وتُقاس بوحدة الأمبير وتساوي 1 كولوم/ ثانية. ت= ش/ ز
تُقاس شدّة التّيار الكهربائي باستخدام أجهزةٍ مخصصةٍ منها:
الأميتر أو مقياس الأمبير؛ ويُستخدم لِقياس تياراتٍ من رتبة أمبيرٍ واحدٍ فما فوق. ميللي أميتر والجلفانوميتر؛ ويُستخدم لِقياس شدّة تيارٍ تصل إلى جزءٍ من المليون من الأمبير. التيار الكهربائي يُسمّى تياراً مستمراً إذا كان ذا شدّة ثابتة.
والرافضة في الاصطلاح: هي إحدى الفرق المنتسبة للتشيع لآل البيت، مع البراءة من أبي بكر وعمر، وسائر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا القليل منهم، وتكفيرهم لهم وسبهم إياهم. قال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى-: « والرافضة: هم الذين يتبرؤن من أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ». وقال عبدالله بن أحمد -رحمهما الله تعالى-: « سألت أبي من الرافضة؟ فقال: الذين يشتمون -أو يسبون- أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما-». من هم الرافضة. وقال الإمام أبوالقاسم التيمي الملقب (بقوام السنة) في تعريفهم: «وهم الذين يشتمون أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما- ورضي عن محبهمـــــا ». وقد انفردت الرافضة من بين الفرق المنتسبة للإسلام بمسبة الشيخين أبي بكر وعمر، دون غيرها من الفرق الأخرى، وهذا من عظم خذلانهم قاتلهم الله. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: « فأبوبكر وعمر أبغضتهما الرافضة ولعنتهما، دون غيرهم من الطوائف ». وقد جاء في كتب الرافضة ما يشهد لهذا: وهو جعلهم محبة الشيخين وتوليهما من عدمها هي الفارق بينهم وبين غيرهم ممن يطلقون عليهم (النواصب) فقد روى الدرازي عن محمد بن علي بن موسى قال: «كتبت إلى علي بن محمد عليه السلام عن الناصب هل يحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاد إمامتهما؟ فرجع الجواب من كان على هذا فهو ناصـــب».
ص1135 - كتاب عقيدة أهل السنة في الصحابة لناصر بن علي - المبحث التاسع آثار في ذم الرافضة - المكتبة الشاملة
منذ نزول آياته الأولى، والقرآن الكريم يتعرض لطعن لم يتوقف، بدأ بصم الآذان عن سماعه، والاعتراض على شخص النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- كمتلقٍ للوحي، وإحداث الضوضاء والتشويش عند تلاوته، والسخرية من آياته، والإدعاء بأنه مقتبس عن اليهودية والنصرانية، لم تتغير أساليب مهاجمته بين مشركي مكة، والمستشرقين، فالرغبة في تشويهه لم تبارح الفريقين، ومع ذلك تحداهم القرآن أن يأتوا بسورة أو آية من مثله، وهو تحد استمر أربعة عشر قرنا. يعد تفسير المستشرقين للقرآن ظاهرة جديدة وقليلة، فهو يعتمد مناهج البحث المتبعة في تفسير الكتاب المقدس، ويعتمد منهجية العلوم الإنسانية، فالمستشرقون لا يؤمنون بأن القرآن وحي سماوي، وإنما يتعاملون معه على أنه نص أدبي ولغوي، يمكن أن تطبق عليه جميع الأساليب المعرفية المتبعة في الثقافة الغربية. ويمكن تقسيم التفاسير القرآنية الاستشراقية الحديثة إلى مدرستين أساسيتين:
-المستشرقون التقليديون: وقد تبنى هؤلاء وجهات نظر تفسيرية تتسم بنوع من الاحتياط، فاعتمدوا في تفاسيرهم على النظريات اللغوية والنحوية للعلماء المسلمين، واعتمدوا على تفاسير المسلمين، بدل اللجوء إلى القضايا الفرعية في التاريخ الإسلامي، واتبعوا أساليب لغوية أثمرت في بعض الحالات نفيا للطابع العربي للقرآن، وصاغوا استنتاجاتهم التفسيرية على أساس سياق يتسم بطابع مسيحي_ يهودي، بحيث تكررت إرجعاتهم إلى الكتاب المقدس.
الرافضة أو الروافض، والمفرد منها الرّافضيّ، وفي اللّغة الرّفض هو التّرك [1] وأمّا في الإصطلاح فهو لقب أصبح يطلق على فرقة من الشيعة [2] وهم الشيعة الاثني عشرية على وجه التحديد. وهذا المصطلح اتّخذه أهل السنة نعتاً مذموماً واعتبره الشّيعة مدحاً يفتخرون به بناءً على روايات لديهم. بداية ظهور المصطلح
يرى ابن خلدون وغيره أنه ظهر مع بداية رفض جماعة من الشيعة القيام مع زيد بن علي [3].
من هم الرافضة
أهل العراق أبا موسى الأشعري، واختار أهل الشام عمرو بن العاص، فتفرق أهل صفين حين حكم الحكمان وأنهما يجتمعان بدومة الجندل فإن لم يجتمعا لذلك اجتمعا من العام المقبل بأذرح، فلما انصرف علي خالفت الحرورية وخرجت وكان ذلك أول ما ظهرت ـ فآذنوه بالحرب وقالوا: لا حكم إلا الله "١.
أولاً نعرف نشأة الرافضة
نشأت فرقة الرافضة عندما ظهر رجل يهودي من يهود اليمن اسمه (عبدا لله بن سبأ) ادّعى الإسلام وزعم محبة آل البيت ، وغالى في علي - رضي الله عنه - وادعى له الوصية بالخلافة ثم رفعه إلى مرتبة الألوهية ، وهذا ما تعترف به الكتب الشيعية نفسها. قال القمي في كتابه (المقالات والفرق) (1): يقر بوجوده و يعتبره أول من قال بفرض إمامة علي و رجعته وأظهر الطعن على أبي بكر و عمر و عثمان و سائر الصحابة، كما قال به النوبختي في كتابه (فرق الشيعة)(2). وكما قال به الكشي في كتابه المعروف (رجال الكشي) (3). ص1135 - كتاب عقيدة أهل السنة في الصحابة لناصر بن علي - المبحث التاسع آثار في ذم الرافضة - المكتبة الشاملة. والاعتراف سيد الأدلة، وهؤلاء جميعهم من كبار شيوخ الرافضة. سبب تسميتهم بالشيعة الاثنا عشرية
نسبة الى الإثنا عشر إماماً الذين يتخذهم الرافضة أئمة لهم يتسلسلون عى النحو التالي:wub:
1- علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - الذي يلقبونه بالمرتضى - رابع الخلفاء الراشدين، و صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد مات غيلة حينما أقدم الخارجي عبدالرحمن بن ملجم على قتله في مسجد الكوفة في 17رمضان سنة40هـ. 2- الحسن بن علي رضي الله عنهما ويلقبونه بالمجتبي
3- الحسين بن علي رضي الله عنهما ويلقبونه بالشهيد. 4- علي زين العابدين بن الحسين (80-122هـ) ويلقبونه بالسَّجَّاد.
من هم الرافضه
وهكذا ابتدعت الشيعة القول بالوصية والرجعة والغيبة بل القول بتأليه الأئمة اتباعاً لابن سبأ اليهودي. انظر أصول اعتقاد أهل السنة اللالكائي ( 1 / 22 - 23). ثانياً: لماذا سمي الشيعة بالرافضة ؟
هذه التسمية ذكرها شيخهم المجلسي في كتابه ( البحار) وذكر أربعة أحاديث من أحاديثهم. انظر البحار للمجلسي ص 68 - 96. ويجدر بالذكر هنا أن بحار الأنوار للمجلسي يعتبر من مراجعهم الحديثة المتأخرة وهو كتاب ملفق أي أن مؤلفه المجلسي لم يؤلفه كاملاً بل ألف بعضه وسرق البعض الآخر وكتب على الغلاف تأليف: المجلسي!!! من هم الرافضه الشيعه. وقيل سموا رافضة ، لأنهم جاءوا إلى زيد بن علي بن الحسين ، فقالوا: تبرأ من أبي بكر حتى نكون معك ، فقال: هما صاحبا جدي بل أتولاهما ، قالوا: إذاً نرفضك ، فسموا رافضة وسمي من بايعه ووافقه زيدية. وقيل سموا رافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر ، وقيل سموا بذلك لرفضهم الدين. انظر مقالات الإسلاميين ( 1 / 89). ومهما كان السبب فهم رفضوا الدين والإسلام وتولوا اليهود والنصارى فهنيئاً لهم!!! ثالثاً: إلى كم تنقسم فرق الشيعة ؟
جاء في كتاب دائرة المعارف أنه ( ظهر من فروع الفرق الشيعية ما يزيد كثيراً عن الفرق الثلاث والسبعين المشهورة).
يرى جمهور المحققين أن سبب اطلاق هذه التسمية على الرافضة: هو رفضهم زيد بن علي وتفرقهم عنه بعد أن كانوا في جيشه، حين خروجه على هشام بن عبدالملك، في سنة إحدى وعشرين ومائة وذلك بعد أن أظهروا البراءة من الشيخين فنهاهم عن ذلك. يقول أبو الحسن الأشعرى: « وكان زيد بن علي يفضل علي بن أبي طالب على سائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولى أبا بكر وعمر، ويرى الخروج على أئمة الجور، فلما ظهر في الكوفة في أصحابه الذين بايعوه سمع من بعضهم الطعن على أبي بكر وعمر فأنكر ذلك على من سمعه منه، فتفرق عنه الذين بايعوه، فقال لهم: رفضتموني، فيقال إنهم سموا رافضة لقول زيد لهم رفضتموني ». وبهذا القول قال قوام السنة، والرازي، والشهرستاني ، وشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمهم الله. وذهب الأشعري في قول آخر: إلى أنهم سموا بالرافضة لرفضهم إمامة الشيخين، قال: «وإنما سموا رافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمـر». والرافضة اليوم يغضبون من هذه التسمية ولا يرضونها، ويرون أنها من الألقاب التي ألصقها بهم مخالفوهم، يقول محسن الأمين: «الرافضة لقب ينبز به من يقدم علياً - رضي الله عنه - في الخلافة وأكثر مايستعمل للتشفي والانتقام». ولهذا يتسمون اليوم بـ(الشيعة) وقد اشتهروا بهذه التسمية عند العامة، وقد تأثر بذلك بعض الكتاب والمثقفين، فنجدهم يطلقون عليهم هذه التسمية.