ففى الحب يكون العطاء أكثر إمتاعا من الأخذ، و لذا فالحب و النرجسية لا يجتمعان. و يطرح الكاتب سؤالا يشغل بال الكثيرين، و هو: "هل يأتي الحب بعد الزواج؟" و فى هذا المقام، يتحدث عن الزواج القائم على الحب، و الزواج الذى لم تسبقه سوى النية المخلصة فى الرغبة فى الزواج، و القبول المبدئي. و هو فصل مهم أنصح الشباب و الفتيات بقراءته. كما يتساءل الكاتب عن مدى تأثير الاختلافات المادية، و الثقافية، و الاجتماعية بين الزوجين، و هل حقا يقهر الحب الحقيقي أى عقبات؟ و أى هذه العقبات يمكن التغلب عليها؟
و يتحدث الدكتور عادل صادق عن الحالات التى يواجه فيها الحب رفضا من الدين، أو المجتمع، أو الأهل. و يتسائل كيف يقع الناس في هذه الورطة، رغم علمهم بالتحريم و الإدانة؟ و هل هذا دليل على ضعف الإنسان، و غلبة مشاعره، و سيطرتها على كل منطق؟ كثيرة هى الأسئلة التى طرحها كاتبنا فى فصل (الحب المستحيل)، لكنه لم يصل إلى إجابة شافية. الغيرة و الشك.. ما الفرق بينهما؟ و ما تأثيرهما على الحب؟ الغيرة فى الحدود الطبيعية محمودة، إذ أنها دليل على الحب، أما إذا زادت عن حدها فإنها تضع المحبوب فى سجن خانق. أما الشك فكله مكروه.. الشك يقتل الحب.
الشك يقتل الحب منطق
الأربعاء، 17 يوليو 2013
the love: الحب سمة ا لحياه
the love: الحب سمة ا لحياه: الحب سمة ا لحياه
مرسلة بواسطة
احمدعلاء71
في
12:55 م
ليست هناك تعليقات:
الشك قد يقتل الحب احيانا
12:28 م
الصفحة الرئيسية
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
الشك يقتل الحب يجعلنا نبكي
كنت أجلس مع صديقة لي في العشرينات من عمرها على واحدة من مقاهي وسط البلد، أشرب فيها حجرين شيشة بطيخ – محدش يبلغ البلدية ووزارة الصحة. – ، وتشرب هي أحد مشروبات هذه الأيام التي لا أعرفها، ارتشفت رشفة وسألتني سؤالا مباغتا قائلة: متي يموت الحب يا فنانة بين الرجل والمرأه بعدما يتزوجوا؟! أعجبني وصفها لي بفنانة، فأخذت نفسا عميقا من الشيشة، وأجبتها، 5 أشياء تجعل الحب يموت بين الرجل والمرأه، تزوجوا أم لم يتزوجوا. 1- الكذب
الكذب آفة قاتلة للمشاعر، حتى لو كانت كذبات صغيرة، فإذا وجدت المرأه أن من تحب يكذب كثيرا، وأن الكذب جزءا من شخصيته، فستشعر بعدم الأمان وستلعب بها الظنون، وسيتحول الحب إلى حالة مستمرة من الشك ستنتهي بالفراق. 2- الخيانة
الخيانة تقتل الحب بدم بارد، فلو اكتشتت المرأه خيانة الرجل لها، فلن تستطيع أن تستمر معه مهما كان الحب بينهما، فالخيانه مثل الرمل الذي أفسد اللين، فمهما حدث بعد ذلك لن تستطيعين استخدامه مرة أخرى فلقد فسد حتى لو ظل لونه أبيض. 3- البخل
والبخل ليس في المال فقط يا صديقتي، ولكن البخل في التعبيرعن المشاعر أيضا، إذا ما وحدت المرأه ان من تحب بخيلا في ماله وفي التعبيرعن مشاعره، ستهرب منه.
- غوته
أشياء كثيرة يتعلمها الإنسان فىقت مبكر يتصورها يقينا لا يقبل الشك ، لكن الحياة تعلمه أن ذلك اليقين مجردهم. – عبد الرحمن منيف
الشك أول مراتب اليقين. – أبو حامد الغزالي ( فقيه فيلسوف مسلم)
السلوك الوحيد المناسب للإنسان حول الأسئلة الكبرى ليس اليقين المتغطرس بل الشك.. الشك تواضع. – بيل مار ( كوميدي أمريكي ساخر)
التفكير هو حركة الشك، العمل هو ثبات اليقين، الإيمان هو قوة الثبات الدفع الإصرار على التحقيق العملي ليقين العقيدة. – توفيق الحكيم
الشك ليس ضعا مستساغا، لكن اليقين حماقة. – فولتير (فليسوف صحفي فرنسي)
الشك ألم في غاية الوحدة لا يعرف أن اليقين هو توأمه. – جبران خليل جبران
عليك أن تعلم علم اليقين ، بأن المرء يخوض صراعًا بينهبين نفسه كل يوم ، مع ألف همألف حزنمئة ضعف ليخرج أمامك بكل هذا الثبات. – أنطون تشيخوف
التسامح هو الشك بأن الآخر قد يكون على حق. – كورت توخولسكي
مَن يَصِل إلى اليقين إنْ تعاظمتْ لديه الشكوك؟ – عبد السلام إبراهيم
إنَّ السَّببَ الأساسيَّ في اضطراب هذا العالم اليوم، هو أنّ الأحمقَ اثقٌ أكثرَ ممّا ينبغي، العاقلَ يكتنفُه الشكّ. – برتراند راسل
قد يكون الشك أليماً، قد يكون متعباً، لكنه على الأقل منطقي، ربما كان الشك مرحلة مؤقتة، لكن النجاة منه لا تكون بالعودة إلى العقائد المنبوذة التي تنتمي إلى جيل أغبى من هذا الجيل.
• ورُوي أن رجلًا من النصارى – وكان بالمدينة – إذا سمع المؤذن يقول: أشهد أن محمدًا رسول الله، قال: "حُرِق الكاذب"، فسقطت في بيته شرارةٌ من نار وهو نائم، فتعلَّقت النارُ بالبيت فأحرقته، وأحرقت ذلك الكافرَ معه؛ فكانت عبرة للخلق، "والبلاء موكل بالمنطق". [أحكام القرآن؛ لابن العربي، ط العلمية (2/ 139)]. • وولَّى ابن حفصون – أحد أشهر معارضي سلطة الدولة الأموية في الأندلس – قائدَه (عيشون) المُلقَّب بالخير على مدينة "رية"، فسار إليه الأمير المنذر بن محمد ليقاتله، فقال عيشون لأصحابه: "إذا المنذرُ ظفر بي، فليصلبْني بين خِنزيرٍ وكلب"؛ دلالةً على استهانته به، ويقينه من الانتصار عليه، فحاصره المنذر حتى عجز أهل "رية" مما حلَّ بهم، فسلموا إلى الأمير المنذر "عيشون"، فوجه به إلى قرطبة، وصلبه وعن يمينه خنزير وعن يساره كلب كما قال. [مطلع الأنوار ونزهة البصائر والأبصار؛ لأبي عبدالله بن عسكر، أبي بكر بن خميس (ص: 330)]. وروى ابن أبي شيبة في الأدب المفرد عن ابن مسعود أنه قال: (البلاء موكل بالمنطق لو سخِرتُ من كلب، لخشيتُ أن أُحَوَّلَ كلبًا) وعن ابن مسعود أيضًا قال: "ولا تستشرفوا البليَّة؛ فإنها مُولعةٌ بمَن يُشرِف لها، إن البلاء مولع بالكَلِم".
" إن البلاء مُوكل بالمنطق " - الكلم الطيب
" إن البلاء مُوكل بالمنطق " جاء في (نزهة الألباء في طبقات الأدباء) لابن الأنباري (ص61-62) في ترجمة الإمام اللغوي علي بن حمزة أبي الحسن الكسائي (رحمه الله تعالى) ما نصه: «قال ابن الدورقي: اجتمع الكسائي و اليزيدي عند الرشيد ، فحضرت صلاة الجهر ، فقدموا الكسائي فصلى بهم فارتج عليه في قراءة " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ". فلما سلم قال اليزيدي: قارئ أهل الكوفة يرتج عليه في قراءة: " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ". فحضرت صلاة الجهر فتقدم اليزيدي فصلى فارتج عليه في سورة الحمد ، فلما سلم قال: احفظ لسانك لا تقول فتبتلى إن البلاء موكل بالمنطق
إن البلاء موكل بالمنطق | صحيفة الاقتصادية
واجتنابا للألفاظ السلبية والكلمات المحبطة. وهكذا كان العرب من قبل ففي حديث أبي سعيد المتفق على صحته، قال: « كُنَّا فِي مَسِيرٍ لَنَا، فَنَزَلْنَا، فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ فَقَالَتْ:" إِنَّ سَيِّدَ الْحَيِّ سَلِيمٌ ". » وَكان قد لُدغ.. فجاءت تطلب من يرقيه، وسمته سليمًا رجاءَ سلامتهِ! فالصحة في لسانك كما يُقال، برهان ذلك:
حديث ابن عباس: « أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ. فَقَالَ: لَا بَأْسَ عَلَيْكَ، طَهُورٌ إن شَاءَ اللَّه. فقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: طَهُورٌ؟! كَلَّا، بَلْ هِيَ حُمَّى تَفُورُ، عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ، كَيْمَا تُزِيرَهُ الْقُبُورَ! قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: فَنَعَمْ إِذًا »وقد أَخرجه الطبراني والدولابي، وَفِي آخِره: « أما إذا أبيت فهو كما تقول، وما قضى الله من أمر فهو كائن. قال: فما أمسى الرجل من غد إلا ميتًا »
كما أن الكلماتِ التي تتكلمُ بها لتعيبَ الناس،
وتذمَّهم، وتسخرَ منهم، وتستهزئَ بهم – لها تأثيرٌ في جلب ما تعيبُ به الناسَ وما تذمُّهم به إلى نفسك، وإلى عالمك الخاص! وهو أمر جربه الناس! ومن أمثال العرب في هذا: « لا تسخر من شيء فيحور بك »! أي: يرجع عليك ويحل بك،
ومثلُه قولُهم: « لا تُظهر الشماتةَ بأخيك فيعافيه الله ويبتليك ».
مدة الفيديو 02 minutes 14 seconds نشر اليوتيوبر المصري محمد شبراوي حلقة جديدة من سلسة "أمثالنا" عبر قناته على يوتيوب. وقال شبراوي في الحلقة -التي تحمل عنوان "يد واحدة لا تحمل بطيختين"- إن المثل صورةٌ صادقةٌ لحياة الأمم، وخلاصة خبرات عميقة، يعكس جزءًا من تاريخ الشعوب، وهو مفتاحٌ لفهم الشخصية القومية. وتابع "مفهوم المثل ثابتٌ من لغة إلى أخرى لا يختلف، كلماته قصيرةٌ سهلة التداول بين العوام والخواص، يُفهم دون حاجة إلى شرح، وفي (الكليات) يقول أبو البقاء الكفوي: المثل أبلغُ من الحكمة". واستطرد: يقال "يدٌ واحدةٌ لا تحمل بِطيختين"، والبطيخة بكسر الباء، وإن نطقناها في اللهجة المصرية بالفتح، وهو المشهور في مصر بشكله ومذاقه، لكن في العراق يُطلق لفظ البطيخ على فاكهة الشمام. وتناقش سلسلة (أمثالنا) الصلة بين الأمثال الشعبية في العالم العربي وعلاقتها بأصولها في الفصحى، فضلًا عن التأثيرات الاجتماعية والثقافية في توليد الأمثال وتعبيرها عن آمال الشعوب وآلامهم. 3/4/2022 - | آخر تحديث: 6/4/2022 08:44 PM (مكة المكرمة) المصدر: الجزيرة مباشر