" سبق " تواصلت مع منفذ أحكام القصاص (السيَّاف) نايف البيشي، الذي أكد ما نشره الشيخ الدكتور علي المالكي في حسابه بتويتر.
لا اله الا لله
أستغفر الله ملئ السماء والأرض ما بينهما
أستغفر الله عدد الحجر الشجر الدواب
أستغفر الله عدد ما غرد طير وطار
عدد ما حط على غصون الأشجار
أستغفر الله حتى ترضى عني يالله
أستغفرالله حتى تبلغني أمنياتي
لا تغفلو عن الأستغفار فهوى مفتاح للمغاليق
08-02-2013, 06:44 PM
#2
ابن فندي اتجه لساحة القصاص بقوة جأش وقال لأبنائه: "إني ذاهب للمستشفى"! "السياف" البيشي يروي : رأيت عبدالله فندي في الجنة – كل الوطن. - نشكر الملك وولي عهده والنائب الثاني ووزير الداخلية وأمير حائل، ونائبه، والأمراء والمشايخ والأهالي، وكل مَن تعاطف معنا لوقفتهم الإنسانية وجهودهم ومساندتهم. - الشمري أخبر أبناءه بأنه خارجٌ للمستشفى وصديق لابنه أخبره بتنفيذ الحكم فانهار ودخل المستشفى. - كنت أطلع الفقيد على سلوك أبنائه وكان يوجّههم للخير. - للفقيد خمسة أبناء، ذكران وثلاث بنات: أحمد في أولى جامعة، وسعيّد بالمتوسطة، وأكبر بناته متخرجة في الجامعة، والوسطى بها، وأصغرهن بالثانوية. - الفقيد كان منذ يومين وحتى قبل تنفيذ القصاص به بساعة، يتدخّل في محاولة إعتاق رقبة سجينٍ آخر.
&Quot;السياف&Quot; البيشي يروي : رأيت عبدالله فندي في الجنة – كل الوطن
ووزارة الداخلية إذ تعلن عن ذلك لتؤكد للجميع حرص حكومة خادم الحرمين الشريفين حفظه الله على استتباب الأمن وتحقيق العدل وتنفيذ أحكام الله في كل من يتعدى على الآمنين ويسفك دماءهم وتحذّر في الوقت ذاته كل من تسوّل له نفسه الإقدام على مثل ذلك بأن العقاب الشرعي سيكون مصيره. والله الهادي إلى سواء السبيل. انتهى ---------------------- فندي الشمري قبل قصاصه بساعات ولحظات فيديو قصاص عبدالله فندي الشمري رحمه الله تشييع جنازة عبدالله فندي الشمري رحمه الله تشيع جثمان فقيد شمر عبدالله فندي ( حائل) بعد أن تأخر عدة ساعات انتظاراً لـ " السياف " قبل قليل.. تنفيذ حكم القتل قصاصاً في "الشمري" نفذت وزارة الداخلية، قبل قليل، بمدينة حائل، حكم القتل قصاصاً في أقدم سجين في السعودية، عبدالله فندي غازي الشمري -سعودي الجنسية- لقتله معجب محمد مريزيق الرشيدي -سعودي الجنسية- وذلك إثر ضربة قاتلة بعصا غليظة أودت بحياة الرشيدي في منطقة صحراوية، قبل نحو 32 عاماً. مقابله مع ...منفذ الأحكام الشرعيه...@ - هوامير البورصة السعودية. وستنشر " سبق " تفاصيل تنفيذ الحكم عقب صدور البيان الرسمي من وزارة الداخلية. القصاص والقتل اليوم الثلاثاء 24 3 1434هـ، 5 2 2013م، في حائل بالجاني عبدالله فندي غازي الشمري بسبب قتل معجب محمد مريزيق الرشيدي، إثر خلاف بينهما أولياء الدم رفضوا الشفاعة.. والموعد 10 صباح الثلاثاء ساعات تفصل "حائل" عن تنفيذ القصاص في أقدم سجين بالسعودية خالد السليمي- سبق- حائل: علمت " سبق " أن الجهات الأمنية والصحية بحائل أكملت استعدادها لتنفيذ حكم القتل قصاصاً في أقدم سجين في السعودية عبدالله فندي غازي الشمري غداً الثلاثاء عند الساعة العاشرة صباحاً.
السياف البيشي : رأيت عبدالله فندي و الامير سلطان و صدام حسين و الشيخ الوهيبي في الجنة - صحيفة صراحة الالكترونية
صراحة – محمد المحسن: روى الشيخ الدكتور علي المالكي عن منفذ أحكام القصاص السياف نايف البيشي ، أنه رأي عبدالله فندي الشمري الذي تم تنفيذ حكم القصاص فيه الاحد الماضي في المنام.
مقابله مع ...منفذ الأحكام الشرعيه...@ - هوامير البورصة السعودية
"السياف" البيشي يروي: رأيت عبدالله فندي والأمير سلطان وصدام حسين في الجنة
متابعات مزمز: روى الدكتور علي المالكي – مستشار الأمير تركي بن عبد الله بن عبد العزيز -، اليوم، رؤيا منفذ أحكام القصاص (السيّاف) نايف البيشي، والتي تضمنت مشاهدة عبد الله فندي الشمري، الذي نُفِّذ فيه حكم القصاص بمنطقة حائل الثلاثاء الماضي. وأوضح الدكتور المالكي عبر حسابه في "تويتر"، أن السيّاف كشف له عن أنه رأى الأمير سلطان وصدام حسين والشيخ عبد العزيز الوهيبي وعبد الله فندي، في الجنة يلبسون البياض وضحاتهم تتلألأ. يقول المالكي في حديثه "سأروي لكم الجديد عن عبد الله فندي – رحمه الله – وماذا قال لي السيّاف نايف البيشي، وهو رجلٌ صالحٌ نحسبه كذلك ويسعى في عتق الرقاب".
* كيف يتم الالتحاق بوظيفة السياف؟ - من رأى في نفسه الجد والقدرة على ذلك فليتقدم الى وزارة الداخلية أو الى إحدى إمارات المناطق, وبالتأكيد سيجد كل قبول وترحيب – لكن هذه المهنة لها آلية محددة ولها تدريب خاص ولها إختبارات شفهية وعملية تطبيقية. ولا يوجد لها شهادات أو مؤهلات مشروطة ومطلوبة ، لكن القراءة والكتابة والفهم مطلوبة على من يتقدم لها. *هل هناك إقبال في الالتحاق بهذه المهنة؟ - هناك الكثير ممن يتقدم, لكن نادراً ما تجد من يتصف بالصفات المطلوبة ، فهناك من يتقدم وعندما يحضر مجرد حضور فقط لاول تنفيذ لا نراه بعدها. يجب على من يتقدم على هذه الوظيفة أن يكون قادراً عليها إيماناً وإحتساباً, وصحيح العقل حسب التدبير والتصرف قوي البينية لائق صحياً وجسمانياً وكثير من الشروط يجب توفرها فيمن يرغب التقدم لمهنة السياف. * هل لهذه المهنة حوافز ومكافأت ؟ وهل يتأخر صرفها؟ - ولاة الأمر حفظهم الله لم يقصروا معنا أبداً فقبل أن يكافؤني مادياً كافؤني معنوياً وبالنسبة لصرف المكافأت لا يأخذ وقتاً فالمسؤولين المختصين بها يسعون جاهدين دائماً في آلية صرفها فجزاهم الله خيراً. يتبع........
فأهل العلم العالمون بالكتاب والسنة الذين تفقهوا في الدين من طريق الكتاب والسنة هم الذين يعرفون تفاصيل هذه الجماعات، وهذه الجماعات عندها حق وباطل فهي ليست معصومة، وكل واحد غير معصوم. اهـ. فانظر ـ رحمك الله ـ كيف ربط الشيخ حكمه بواقع الحال لا بأسماء الجماعات، وكيف قصر الكلام في مثل هذه المسائل على أهل العلم ؟! وخذ مثالا أخر لواحد من كبار أهل العلم في هذا العصر، وهو العلامة الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ فقد قال في إحدى (لقاءات الباب المفتوح) لما سئل عن هذه الجماعة، قال: الغالب أن كل المسائل يكون الناس فيها طرفين ووسطاً: فمن الناس من يثني على هؤلاء كثيراً، وينصح بالخروج معهم، ومنهم من يذمهم ذماً كبيراً، ويحذر منهم كما يحذر من الأسد، ومنهم متوسط، وأنا أرى أن الجماعة فيهم خير، وفيهم دعوة، ولهم تأثير لم ينله أحد من الدعاة، تأثيرهم واضح، كم من فاسق هداه الله! وكم من كافر آمن! ثم إنه من طبائعهم التواضع والخلق والإيثار، ولا يوجد في الكثيرين، ومن يقول: إنهم ليس عندهم علم حديث أو من علم السلف أو ما أشبه ذلك؟ هم أهل خير ولا شك، لكني أرى أن الذين يوجدون في المملكة لا يذهبوا إلى باكستان وغيرها من البلاد الأخرى؛ لأننا لا ندري عن عقائد أولئك ولا ندري عن مناهجهم، لكن المنهج الذي عليه أصحابنا هنا في المملكة منهج لا غبار عليه، وليس فيه شيء.. اهـ.
الشيخ: إي نعم، إذا قطعه من فوق المفصل فالمذهب لا يمكن القصاص، لكن نقول: قياس قولكم فيما فوق الموضِحة أن نقول: يُقتص من المفصل، وله أرْش الزائد على أننا قلنا: إذا أمكن القصاص من محل القطع -فيما سبق أمس- فهو الواجب، فإن لم يمكن اقتُص من المفصل وله أرش الزائد. طالب: شيخ (... ) مثل الرأس والوجه يعني إما خمس أو عشر (... ) ؟ الشيخ: نعم، في الحكومة، بيجينا إن شاء الله أن كل جراح ليس فيه مقدر من الشرع ففيه حكومة.
الديوبندي: نسبة إلى مدرسة دار العلوم بديوبند. وهي مدرسة تتبنى العقيدة الماتريدية التي تعرّف الإيمان بأنه اعتقاد القلب، وتنكر زيادة الإيمان ونقصانه، وتنفي علو الله على عرشه. ص (20)
كما تتبنى التعصب للمذهب الحنفي التعصب الذي يعني الاستمساك بالمذهب ولو خالف أدلة الكتاب والسنة. ويزعم الديوبنديون أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي أسس هذه المدرسة بل شطحوا بعيداً فزعموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي إليها أحياناً هو وبعض أصحابه لتدقيق حساباتها ؟!! ص (19-20)
الجشتية: نسبة إلى طريقة صوفية هندية تنسب إلى (خواجة معين الدين الجشتي). ومن عجائب الجشتي هذا أنه اختبر شخصاً أراد أن يكون مريداً عنده بأن يقول (لا إله إلا الله جشتي رسول الله) فقالها فبايعه ثم أخبره أنه أمره بذلك اختبارا لطاعته وانقياده. ص (219)
الكاندهلوي: نسبة إلى موطنه كاندهلة. الدهلوي: نسبة إلى دهلي عاصمة الهند، وتسمى اليوم (دلهي). 2- التصوف عند محمد إلياس:
تقدم أنه جشتي الطريقة،وقد بايع الشيخ رشيد الكنكوهي _ (وهو القائل: وأحلف بالله أنا لست بشيء إلا أن الهداية والنجاة في هذا الزمان تتوقف على اتباعي) ص (60) _ ثم جدد البيعة على يد الشيخ خليل السهارنفوري، واستفاض من الشيخ عبد الرحيم الرايء فوري والشيخ أشرف علي التهانوي فيوضاً كثيرة؟!!.
رواه البخاري. وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم: النذر نذران، فما كان من نذر في طاعة الله فذلك لله وفيه الوفاء، وما كان من نذر في معصية الله فذلك للشيطان ولا وفاء فيه، ويكفره ما يكفر اليمين. رواه النسائي وصححه الألباني. وقد سبق لنا بيان أنواع النذر وأحكامه في الفتوى رقم:
السؤال:أين أجد من هذه الجماعة من يلتزم بالسنة وينتهج نهج الصحابة؟ وأصول هذه الجماعة مبتدع كما ذكر كبار العلماء مثل الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى والشيخ الألباني رحمه الله تعالى الذي ملأ الدنيا بعلمه وأنتم تستشهدون بتصحيحه!!!!!!!!!! فهل هذان العلمان الجليلان مؤهلان لمثل هذه الأحكام؟!!! أكيد بأنهما مؤهلان رحمهما الله. وعليه أرجو مراجعة فتواكم ؟
الإجابــة
فلا شك أن من ذكرهم الأخ السائل من كبار أهل العلم الثقات، وهم وأمثالهم هم المؤهلون للحكم في مثل هذه المسائل، ولكن لا نرى في فتوانا التي نقلها السائل ما يعارض كلامهم، فنحن قيدنا الكلام بوجود طائفة من هذه الجماعة تلتزم بالسنة وتنتهج نهج الصحابة الكرام، ولا تصاحب دعوتَهم مخالفةٌ شرعية.
[السؤال (٢٠٩): إذا تبايع رجلان بعد نداء الجمعة الثاني فإن البيع لا يصلح؛ وذلك لأن النهي عائد إلى نفس المعاملة وقلنا بصحة إمامة من أم الناس بلا إذن الإمام أو عذره مع أن النهي عائد إلى ذات الإمامة فما هو الفرق؟] الجواب: الفرق أن هذا حق لله والإمامة حق للمخلوق. فقلت له: هل هذا فرق موجب للتفريق فقال: هو فرق لا بأس به. السؤال (٢١٠): يقول بعض العلماء إن الخمرة التي يصلى عليها تكون قدر الوجه أفلا يكون فيه تشبهًا بالرافضة؟ الجواب: الظاهر أنها قدر الوجه واليدين فيفارق فعل الرافضة. [السؤال (٢١١): إذا دخل المأموم والإمام راكع فكبر تكبيرة نوى بها الإحرام والركوع فهل يصح؟] الجواب: لا يصح ذلك. السؤال (٢١٢): وإذا كبر ولم ينو شيئًا؟ الجواب: كذلك لا يصح. [السؤال (٢١٣): يقول بعض الفقهاء: لا يقصد المسجد لإعادة الجماعة ولو صلى وحده فهل هذا صحيح؟] الجواب: قد يقال هذا؛ لأنه أدى فرضه وبرئت الذمة وقد يقال: إنه يقصد المسجد ليصلي جماعة لأنه أكمل.
الشيخ: توضح العظم، الهاشمة تُوضح العظم وتهشمه، لكن ينهشم العظم وهو باقٍ في مكانه، أما اللي بعدها؟ طالب: المنقِّلة. الشيخ: المنقِّلة تُوضِح العظم وتُهشِّمه، وتنقل العظم؛ يعني ينتقل العظم عن مكانه، أما المأمومة فإنها التي تصل إلى أم الدماغ؛ يعني يجرحه حتى يتبين المخ، هذه مأمومة، الدامغة هي التي تفري جلدة المخ، تفري الجلد، الغالب أنه ما يعيش، لكن إذا عاش هذه تسمى دامغة، حطوا بالكم يا جماعة. إذا كان الجرح أعظم من الموضِحة يُقتص الموضِحة، وله أرش الزائد، نحتاج الآن إلى أن نعرف الأرش؛ الأرش: اعلم أن في الموضِحة خمسًا من الإبل، وفي الهاشمة عشرًا من الإبل، وفي المنقلة خمسة عشر بعيرًا، وفي المأمومة والدامغة ثلث الدية. إذن إذا كان الجرح هاشمة، وأراد المجروح أن يقتص من الجارح فله أن يقتص موضِحة، ويُعطَى خمسًا من الإبل، إذا كانت منقلة يُعطَى عشرًا من الإبل، إذا كانت مأمومة يُعطى ثمانية وعشرين بعيرًا وثلث بعير؛ لأنه هو الفرْق بين الموضِحة وبين المأمومة؛ لأنا ذكرنا أن في المأمومة كم؟ ثلث الدية وفي الدامغة أيضًا ثلث الدية. (إلا أن يكون أعظم من الموضِحة) (فله أن يقتص موضحة وله أرش الزائد) (له أرش الزائد) يعني الفرق بين دية الموضِحة، ودية ما هو أعظم منها، من هذه النقطة يتبين لنا رجحان شيء بحثنا فيه بالأمس، ويش هو؟ طالب: (... ).
فأجاب الشيخ ـ رحمه الله ـ: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بعده: إذا كان المذكورون معروفين بالعقيدة الطيبة والعلم والفضل وحسن السيرة فلا بأس بالتعاون معهم في الدعوة إلى الله سبحانه، والتعليم والنصيحة؛ لقول الله عز وجل: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى) وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من دل على خير فله مثل أجر فاعله" وفق الله الجميع، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهـ. فهل يرى السائل فرقا بين هذه الفتوى المحكمة وبين فتوانا التي نقلها.