وقد لاقت قضية الانتحال اهتمامًا كبيرا من قبله، مع العرب والمستشرقين الآخرين على حد سواء. وكان نولدكه من أوائل المستشرقين الذين بدأوا في النظر في الأمر سنة 1864م، وتبعه ألوّرْدْ، عندما قام بنشر مجموعة من الدواوين لامرئ القيس، والذبياني، وطرفة بن العبد، وعنترة بن شداد، وعلقمة. فقام بالتشكيك في الشعر الجاهلي، وكان رأيه الأخير أنّ عدد قليل جدًا من القصائد يُنسب إلى شعراء العصر الجاهلي نفسه، وأمر نسب هذه الأشعار لهم ليس له مكان من الصحة في غالبية الشعر الموروث. من هو ابن العربي الاندلسي. وفي عام 1925 ميلادي، وفي مقال كتبه مرجليوت، وتم نشره في مجلة الملكية الاسوية، عدد شهر يوليو، ذكر فيه قضية انتحال الشعر الجاهلي بعنوان The Origins of Arabic Poetry، بمعنى اصول الشعر العربي، وقال فيه أنّ الشعر الجاهلي لم يكن صحيحًا، فلو كان كذلك؛ لكتب كل شاعر هذا الشعر باللهجة التي يتحدث بها قبيلته. وما دعًم من رأيه رأي للدكتور شوقي شيف، فقد كان رأيه أنّ اللغة السائدة في الجاهلية، هي اللغة العربية الفصحى وهي لغة القرآن،وكانت لهجة قبيلة قريش، وسبب سيادتها هو الدين والسياسة والاقتصاد. وقد كان شعراء الجاهلية كل منهم ينظم شعره الخاص بها ويتخلون عن لهجاتهم الخاصة، مثلما يفعل شعراء عصرنا اليوم.
- من هو ابن العربيّة
- من هو ابن العربية العربية
- قصــــــــيدة عن الخيل
- ديوان زيد الخيل الطائي - الديوان
- قصيدة - المهره - للشاعر حمد البريدي ( اجمل ما قيل في وصف الخيل والفروسيه ) - YouTube
من هو ابن العربيّة
3- وصار آخرون إلى اعتقاد ولايته وتحريم النظر في كتبه) ((الشذرات)) (5/191).... ومن أولئك جلال الدين السيوطي، الذي ألف كتاباً في الدفاع عن ابن عربي سماه (تنبيه الغبي بتنزيه ابن عربي) قال فيه: (والقول: إذا كان المتعصبون لابن عربي والمدافعون عنه بل وحتى هو قد حرموا النظر في كتبه كان ذلك تأكيداً لما نحن بصدده من بيان خطورة آرائه التي وضعها في تلك الكتب. ولولا انعكاس معايير الحق عند كثير من الناس لم يوجد على وجه الأرض من يدافع عن هذا الرجل، ولكن شاء الله أن لا تقوم دعوة إلا وجدت لها أنصاراً ومؤيدين. وكمثال على صيرورة المنكر معروفاً في مفاهيم هؤلاء الناس نورد هنا صورة الخطاب الذي أجاب به ابن كمال باشا حين سئل عن ابن عربي وعقيدته حيث قال: (... وبعد أيها الناس اعلموا أن الشيخ الأعظم المقتدى الأكرم قطب العارفين وإمام الموحدين محمد بن علي بن عربي الطائي الأندلسي مجتهد كامل، ومرشد فاضل، له مناقب عجيبة، وخوارق غريبة، وتلامذة كثيرة، مقبولة عند العلماء والفضلاء، فمن أنكر فقد أخطأ وإن أصر في إنكار فقد ضل يجب على السلطان تأديبه. منهج ابن منظور في كتابه لسان العرب | المرسال. وعن هذا الاعتقاد تحويله، إذ السلطان مأمور بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر... ) انظر: ((شذرات الذهب)) (8/238).
من هو ابن العربية العربية
قصة السعوديين قصة لا تحدث كل في العصور، وحق لها أن تكون راسخة في التاريخ البشري العالمي، لأنه يندر أن تتكرر بهذه التحديات والصعوبات. اختيارات ابن العربي الفقهية في المعاملات المالية. فمنذ تأسيس المملكة العربية السعودية قبل 300 عام، عانت الدولة صلف العيش وافتقار المواطنين لوسائل الحياة الملائمة، على الأقل في ذلك الزمان، وذلك بسبب افتقار الجزيرة العربية أصلا إلى موارد الماء المستدامة، وكذلك موارد الطاقة، وهو ما أدّى إلى تراجع قوة الدولة فترات عديدة حتى إعادة توحيدها على يد الملك الموحّد عبدالعزيز، طيّب الله ثراه، حيث كانت أولى خطوات الاستقرار والتنمية هو إيجاد مصدرين للماء والطاقة قادرين على تشكيل نواة نهضة اجتماعية حضارية كبيرة تشهدها الجزيرة العربية لأول مرة في تاريخها. ولا غرو في ذلك، فالجزيرة العربية طيلة تاريخها، منذ عصور ما قبل الإسلام إلى ما قبل العهد السعودي الوارف، لم تكن مطمعا للمستعمرين ولا حتى للدول الإمبراطورية في حينها، فهي صحراء قاحلة، يسكنها بدو وقرويون عزّل بين البادية والأماكن المقدّسة، لا يعرفون التملّق، ولا يداهنون في بلاطات الدول المجاورة. ومع ذلك كان السعوديون ينظرون للواقع العالمي بنظرة مستقبلية، فيها اعتزاز كبير بانتمائهم للأرض، ومقاومتهم صلف الحياة القاهر، وتعظيمهم مكة المكرمة والمدينة المنورة، وكان كل ما يهمّهم هو أن تستمر هذه الأرض عزيزة، وأن يبقى أهلها شامخين، لا يتبعون لأي كيان ولا يساومون على أرضهم ومقدساتهم مقابل حفنة من المال أو حظوة من النفوذ.
الكثير من الحروب والتي ذهب فيها الكثيرون ممن يحملون الشعر. وبالرغم مما كان يؤمن به في وجود الانتحال في الشعر؛ فقد تناول في كتابه أيضًا قضية تصنيف شعراء الجاهلية، وأخذ بن سلام الطبقة الأولى، ثم تلاه امرؤ القيس، ومن بعده الذبياني، وزهير بن ابي سلمة، والأعشى؛ معتمدًا على رأي النقاد القدامى. [3]
قضية الانتحال عند طه حسين
جاء تأكيد طه حسين في كتاب الأدب الجاهلي على أنّه لم يتبقى للعرب أي من الأدب النثري على الاطلاق؛ سواء كان ذلك خطبًا، أو غيرها. من هو ابن العربية العربية. ويرى أنّ الأسباب تكمن في التالي:
أنّ الكتابة النثرية تتطلب وجود بيئة وثقافة متقدمة، والتي لا وجود لها في العصر الجاهلي. ومن منظورٍ آخر فهو يقول أنّه لا يمكننا التسليم بالرأي بأنّه موروث عن العرب؛ وذلك لأنّ كل ما وصلنا منهم لم يكن مكتوبًا. ولكنّه يرى أنّ هناك بعضًا من هذا الأدب النثري يستثنى من قضية الانتحال، أو الشك فيه، ومثال على ما يستثنى هنا هو الأمثال؛ ولكن في نفس الوقت يرى أنّها تعتبر قريبة أكثر إلى كونها من قسم الأدب الشعبي، من الأدب النثري الفني. أمّا بالنسبة للخطابة فيلزمها حياة غنية وخصبة، ولم تكن حياة العرب حياة قوية فعلًا، ولا بها أي من أشكال النشاطات الدينية العملية؛ ولكنّها كانت تقوم على أمور التجارة؛ ولا داعي فيها للخطابة؛ وهي فقط بحاجة إلى أساليب الحوار والجدل؛ وهذا ما يجعله يرى أنّها لا تنسب للعرب في العصر الجاهلي.
فحاجب الشمس أحيانا يضاحكها
وريق الغيث أحيانا يباكيها
يرسم البحتري صورة البركة على مدار فصول العام، فهي متفاعلة مع الطبيعة، فهي تُضاحك الشمس وتباكي الغيث والمطر، ففي هذا البيت تشخيص من خلال الاستعارة، فالشاعر استعار صفة الضحك والبكاء من الإنسان وأعطاها للبركة. قصيدة - المهره - للشاعر حمد البريدي ( اجمل ما قيل في وصف الخيل والفروسيه ) - YouTube. إذا النجوم تراءت في جوانبها
ليلا حسبت سماء ركبت فيها
في هذا البيت يصف الشاعر كبر وعظمة البركة، فعند ظهور النجوم في السماء تنعكس صورة السماء على البركة، فيعتقد الرائي أن نجوم السماء قد رُكبت على سطح البركة. لا يبلغ السمك المحصور غايتها
لبعد ما بين قاصيها ودانيها
يكمل الشاعر وصف عظمة البركة، فيقول إنَّ السمك الذي في البركة لا يستطيع أن يصل بين طرفيها، وهنا مبالغة رائعة للدلالة على عظمة واتساع البركة. يعمن فيه بأوساط مجنحة
كالطير تنفض في جو خوافيها
في هذا البيت يصف البحتري الأسماك في البركة، ويُشبهها بالطيور، وهذه الأسماك تسبح في البركة بتحريك زعانفها كما تُحرك الطيور أجنحتها، وهذا الوصف جاء للدلالة على عمق البركة، فالطيور عندما تطير ترتفع وتنزل، وكذلك السمك في البركة. لهن صحن رحيب في أسافلها
إذا انحططن وبهو في أعاليها
يقول الشاعر في هذا البيت إنَّ للأسماك صحن في أسفل البركة كما هو في أعلاها، والشاعر هنا يريد أن يُعبر عن اتساع البركة، فهي ليست واسعة من سطحها فقط، فحتى أسفل البركة واسع.
قصــــــــيدة عن الخيل
ويؤكد الراوية الشرهان صحة نسبة القصيدة الى الشاعر ابن مسلّم بأن اول كتاب طبع عن الشعر النبطي بالجزيرة العربية يسمى: "خيار ما يلتقط من شعر النبط" لمؤلفه وجامعه عبدالله بن خالد الخاتم كان في جزأين عام 1372ه من خلال المطبعة العمومية بدمشق فقد جمع وحوى فيه العديد من القصائد النبطية لكثير من الشعراء ومنهم الشاعر نمر بن عدوان له قرابة خمس قصائد والشاعر المسلم له اثنتا عشرة قصيدة وقد ذكر القصيدة منسوبة للشاعر ابن مسلم وليس لنمر في نفس المؤلف. ودعا الراوية الشرهان اولئك المهتمين والمؤلفين في الجانب الشعبي والقصصي والافلام والمسلسلات الوثائقية الى الرجوع للمصادر الموثقة واصحاب الدراية حين الرغبة في انتاج او اصدار اي فيلم وثائقي يحكي تلك القصص منعاً للخلط وحفظاً لحقوق الجميع وصحة الروايات والقصائد ومن تنسب له. تجدر الاشارة الى ان الخطأ الذي وقع من منتجي مسلسل "نمر بن عدوان" والذي يبث حالياً على قناة (MBC) هو ما دعا الى الايضاح وتناول قصة هذه القصيدة وصحة من تنسب له ومناسبتها. قصــــــــيدة عن الخيل. 20-09-2007, 02:01 AM
غاطي ألماسي
تاريخ التسجيل: 16-02-2007
عدد المشاركات: 3, 232
آخر نشاط: 27-03-2009 02:15 PM
عدد النقاط: 1516
2
اخي ali2008 انا قد ذكرت ان هذه القصه ليست لنمر وانما لمحمد بن مسلم الوليعي!!!
ديوان زيد الخيل الطائي - الديوان
معلومات عن زيد الخيل الطائي
زيد الخيل الطائي
العصر الجاهلي
poet-Zayd-al-Khayl@
زيد بن مهلهل بن منهب بن عبد رُضا، من طيء، كنيته أبو مُكنف. من أبطال الجاهلية. لقب "زيد الخيل" لكثرة خيله، أو لكثرة طراده بها. كان طويلاً جسيماً، من أجمل الناس. وكان شاعراً محسناً، وخطيباً لسناً، موصوفاً بالكرم. وله مهاجاة مع كعب بن زهير. ديوان زيد الخيل الطائي - الديوان. أدرك الإسلام، ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم سنة 9 هـ، في وفد طيء، فأسلم وسر به رسول الله، وسماه "زيد الخير" وقال له: يا زيد، ما وصف لي أحد في الجاهلية فرأيته في الإسلام إلا رأيته دون ما وصف لي، غيرك. وأقطعه أرضاً بنجد، فمكث في المدينة سبعة أيام وأصابته حمى شديدة فخرج عائداً إلى نجد، فنزل على ماء يقال له "فردة" فمات هنالك. وللمفجع البصري كتاب (غريب شعر زيد الخيل) وجمع معاصرنا الدكتور نوري حمودي القيسي العراقي، ما بقي من شعره في (ديوان- ط).
قصيدة - المهره - للشاعر حمد البريدي ( اجمل ما قيل في وصف الخيل والفروسيه ) - Youtube
» طلب الاكل من نذل السبت مارس 23, 2013 10:34 pm من طرف أسد البحار » مبارة البرازيل و ايطاليا الخميس مارس 21, 2013 2:15 am من طرف أسد البحار » مباراة عمان الودية الخميس مارس 21, 2013 1:54 am من طرف أسد البحار » معلومات طبية غريبة!! السبت يوليو 14, 2012 7:22 pm من طرف $$sport » حرارة الصيف قد تصل لــ70 درجة مؤية في السعودية خلال يوليو واغسطس الثلاثاء يونيو 19, 2012 5:14 am من طرف $$sport » فيسبوك يدفع 10 ملايين دولار لحل نزاع بشأن خدمة ((سبونسرد ستوريز)) الثلاثاء يونيو 19, 2012 5:07 am من طرف $$sport » صور نادرة جدا ((بغداد االقديمة)) الأحد يونيو 17, 2012 1:08 am من طرف $$sport » علمي طفلك القراءة في سن مبكرة!! الجمعة يونيو 15, 2012 10:11 am من طرف $$sport » مشروع جيد للعاطلين عن العمل الجمعة يونيو 15, 2012 9:40 am من طرف $$sport
20-09-2007, 01:38 AM
غاطي فعال
تاريخ التسجيل: 21-06-2007
عدد المشاركات: 146
آخر نشاط: 18-10-2007 06:06 PM
جنس العضو: ذكر
عدد النقاط: 2854
قصيدة (البارحة يوم الخلايق نياما) ليست لـ"نمر بن عدوان"
1
الراوية محمد الشرهان يؤكد:
يتواصل الحديث عن هوية القصيدة الشعبية الشهيرة "البارحة يوم الخلايق نياما".. والتي نسبت خطأً للشاعر الشهير نمر بن عدوان حيث يوضح ل"ثقافة اليوم" الراوية المعروف الاستاذ محمد الشرهان بأن نمر بن عدوان هو امير البلقاء من اعمال الشام وهو شيخ من شيوخ بني صخر في بدايات القرن الثالث عشر توفي عام 1300ه. ويضيف الشرهان: ان مكمن الخطأ واللبس ان الشاعر كان قد رثى زوجته "وضحى السبيلة" حينما قتلها خطأ في القصة التي يذكر انها عندما جاءت بجانبه وهو يهم بالنوم فسألها عن الخيل وهل ربطته وقيدته أم لا؟ فخشيت ان يغضب عليها او ان يقوم من فراشه للذهاب الى ربط الفرس فقالت: نعم وحينما نام نهضت وذهبت الى الاسطبل ثم قربت من الخيل وظهرت اصواتها فزع نمر واستيقظ وشاهد من خلال نافذة صغيرة لغرفته ذلك الزول القريب من الخيول فظن انه سارق فقام باطلاق النار عليه ولم يدر انها "زوجته"! فلما علم بذلك حزن عليها حزناً شديداً ورثاها في العديد من القصائد التي جمعت في دواوين عدة منها قصيدة مطلعها "حي الجواب وحي من به يعزين" و"ياونتي ونت كثير الحسوفي" وغيرها من القصائد، ولكن ليس من بينها هذه القصيدة التي ظن انها له بسبب ذلك الموقف وتلك المناسبة الرثائية ومما يؤكد ذلك ان الكثير ممن الف وكتب عن الشاعر ابن عدوان لم يذكر هذه القصيدة "البارحة يوم الخلايق" من بينها ومنهم المؤلف ركسي العزيزي الاردني الجنسية فقط طبع ديواناً للشاعر نمر بن عدوان وقصائده وهو مدرك لها ولم يذكر من ضمنها هذه القصيدة.
[١]
ما هي البركة الحسناء
البركة الحسناء بناها الخليفة العباسي أبو الفضل جعفر المعروف باسم المتوكل على الله ، وتسمى البركة بالبركة الجعفرية نسبة إلى اسم الخليفة، كانت البركة عظيمة فقد خصها الشاعر البحتري بقصيدة طويلة يصف عظمتها وروعتها، شُيدت البركة بالقرب من قصر الحير وهو قصر للخليفة، وأُنشئت البركة لغرض التنزه، وكان نهر النيزك يغذيها بالماء، ونهر النيزك هو نهر أمر المتوكل بحفره، والبركة تقع في مدينة سامراء العراقية، وأصبحت البركة اليوم من الآثار، لكن بقيت قصيدة البحتري مخلدة لها ومصورة لكل تفاصيلها.