أنواع الوسواس القهري
أنواع الوسواس القهري ، لا شك ان الوسواس شئ مضر جداً على نفسية المريض ولكن كل شئ وله علاج ، وهذا النوع من المرض الحقيقه ان الشخص ذاته هو من تسبب فى ظهور هذا المرض على نفسه وكل هذا بسبب إستماعه ( لشيطانه) الذى يوسوس له قال تعالى ( وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ). اول نوع وهو وسواس التلوث ويتمثل هذا النوع من أنواع الوسواس القهري بما يأتي:
يخاف المريض فيه من التلوث الناتج عن ميكروبات والأوساخ خوفًا على صحته
أو صحة من يحبهم. يستهلك المريض الكثير من الوقت في تنظيف الجسم وغسل اليدين لدرجة إيذاء الجلد،
فيستمر في فرك يديد حتى تنزف وغيره من الأفعال الشاقة للنفس والجسد. شفيت من الوسواس القهري فكيف أحصن نفسي ضد الانتكاسة - موقع الاستشارات - إسلام ويب. يتسبب بإسراف المال على شراء المنظفات والمعقمات، وإتلاف الأجهزة الكهربائية والهاتف بسبب تنظيفها المستمر. النوع الثانى وسواس الشك والتفقد:
يشعر الأشخاص المصابون بهذا النوع من الوسواس أنهم بحاجة للتأكد من أنهم قاموا بالمهام بالشكل الصحيح، فيعاني من أفكار تطفلية ومخاوف تحثه على إعادة التأكد فيستهلك وقته ويتأخر عن أعماله اليومية بسبب تكرار هذه الأفعال.
شفيت من الوسواس القهري فكيف أحصن نفسي ضد الانتكاسة - موقع الاستشارات - إسلام ويب
الشعور الشائع بين الناس هو الهروب من المخاوف وعدم مواجهتها، ولكن هذا لن يجدي نفعا في علاج الوسواس القهري بل إنه قد يزيد الأفكار الوسواسية التي تتزاحم في رأسك. الوسواس القهري مرض مزمن: وكيفية التخلص من الوسواس القهري نهائيا قد لا تكون بهذه الصورة التي تتخيلها، ولكن يجب عليك أن تتعلم الوسائل العلاجية والطرق التي يمكنك بها مقاومته، وإذا لم تتعلمها جيدا فأنت بذلك معرض لخطر الانتكاس مرة أخرى. اطلب المساعدة من الطبيب النفسي المختص؛ لأن العلاج السلوكي الإدراكي مهم للغاية في التعامل الصحيح مع هذا المرض. الهدف من العلاج النفسي هو مساعدتك على مواجهة آلامك المتعلقة بهذا الداء وعدم الاستسلام له، فلا تعتقد أن نجاح الشفاء هي مسؤولية أحد غيرك. الحمدلله شفيت من الوسواس القهري في الصلاه. إلزام وتأهيل نفسك على تلقى العلاج: بالرغم من أن العلاج النفسي السلوكي والأدوية الطبية مساعدة بدرجة كبيرة على الشفاء، إلا أنها لا تعني بالضرورة نجاح الشفاء إذا لم تستطع أن تلزم نفسك على العلاج وتكون لديك الرغبة والإرادة الكافية. لا تعتمد على الآخرين في تحقيق الشفاء أكثر من اعتمادك على ذاتك. لا تتعجل العلاج والتخلص من الوسواس القهري: علاج الوسواس القهري قد يستغرق وقتا طويلا، لا تتوقع تخفيف أعراضك بين ليلة وضحاها.
الأمر الآخر: لا بد أن تكون هنالك ممارسات سلوكية باستمرار، وأهم ممارسة سلوكية هي أن تحقِّر الفكر الوسواسي، حتى وإن لم يكن موجودًا الآن، لو تذكّرت منه شيء –خاصة القبيح منه– وبعد ذلك تحاول أن تستخفَّ به، أن تُحقِّره، وأن تتساءل مع نفسك: كيف كنتُ أعاني من هذا الفكر السخيف؟ وتقول: الحمد لله الذي أنعم عليَّ بالعافية؛ فالاستخفاف بالوسواس وتحقيره حتى بعد أن يزول هي وسيلة علاجية ممتازة، مانعة للانتكاسات -إن شاء الله تعالى-. النصيحة الثالثة –أخي–: أن تجعل حياتك حيوية ومفعمة بالنشاط، وبالإيجابيات، وذلك من خلال أن تطوّر مهاراتك في نطاق عملك، وأن تُحسن من التواصل الاجتماعي، وتوسِّع شبكتك الاجتماعية، وأن تُحسن إدارة وقتك، وتتجنب تمامًا الفراغ الذهني والزمني، وأن تمارس الرياضة، وأن يكون غذاؤك متوازنًا، وأن ترفّه عن نفسك بما هو طيب وجميل، وأن تحرص على الصلاة مع الجماعة، وأن يكون لديك ورد قرآني يومي، وإن كنت غير مُجيد لتلاوته؛ فأرجو أن تتعلَّم ذلك على يد أحد المشايخ، أو حتى من خلال الإنترنت، وعليك بالدعاء والذكر؛ هذه كلها ثوابت وركائز أساسية لمنع الانتكاسات. بارك الله فيك، ونحن سعداء جدًّا أن نسمع مثل هذه الأخبار الطيبة التي أرسلتها لنا.
ضوابط التفسير
حينما يتم إجراء بحث عن ضوابط التفسير يتم التعرف بالتبعية على الهدف منه وأهيمته في الشريعة الإسلامية والتي تنقسم إلى ضوابط متعلقة بطريقة التفسير، وضوابط متعلقة بالمفسر. من ضوابط التفسير سلامة العقيدة. الضوابط المتعلقة بطريقة التفسير
وضع الفقهاء وعلماء الدين الإسلامي أن هناك العديد من الطرق التي يمكن من خلال اتباعها فهم ألفاظ ومقاصد القرآن الكريم وتفسير ما يتضمنه من آيات ومن طرق التفسير تلك التفسير باللغة، التفسير بالرأي، والتفسير المعاصر. ضوابط التفسير باللغة
ففي الحالة التي تحمل الكلمة المُرغوب في تفسيرها أكثر من معنى دون وجود تعارُضٍ بينها أو تناقُضٍ فإنّه من الجائز حَمل الكلمة عليها كلّها، مثل كلمة: (إلّاً) التي تم ذكرها في قوله سبحانه (لا يَرقُبونَ في مُؤمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً وَأُولـئِكَ هُمُ المُعتَدونَ) "سورة التوبة: الآية 10″، أمّا الحالة الأخرى تتمثل في اللفظ الذي لا يحتمل إلّا أحد المعاني مثل العهد أو القرابة، وبالتالي يتبين أن هناك بعض الضوابط لا بُدّ من مراعاتها حينما يتم اختيار معنى واحدٍ لا يوجد له ثاني. ضوابط التفسير بالرأي
من الطرق التي تم اعتمادها من قبل فقهاء وعلماء الدين الإسلامي التفسير بالرأي ولإيضاح المقصود بذلك ورد ذكر موقف سُئِل فيه أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- عن الكلالة، فقال: (إنِّي سأقولُ فيها برأيي، فإن كان صوابًا فمِن اللهِ، وإن كان خطأً فمنِّي ومِن الشيطانِ: أراه ما خلا الوالدَ والولَدَ)، الجدير بالذكر أنّ ذلك النوع من التفسير لابد أن يراعى به العديد من الأمور مثل:
الالتزام بالمعنى الذي يدلّ عليه اللفظ، واستخدامه في لغة العرب بما يتفق مع السياق.
عرض لبعض الكتب المهمة في (التفسير العلمي للقرآن الكريم)
يعتمد في تفسيره على قول الصحابة. يقوم بالاستعانة في التفسير على أقوال وتفسير التابعين. أن يكون متواضع وصادق، ويحب الحق ويعلمهم. عرض لبعض الكتب المهمة في (التفسير العلمي للقرآن الكريم). أن يكون المفسر على حسن الخلق ويكون مخلص لدينه الدين الاسلامى. تعريف التفسير
إن التفسير يساعد في المعرفة والفهم المقصود في علوم القرآن الكريم، حيث يوجد الكثير من المناهج والأقسام الخاصة بالتغيير وضوابط التفسير، كما تم إنشاء له المدارس والمعاهد حتى يتم تعليم أصوله وأقسامه والمراحل التطويرية التي مرت عليه. كما أن التفسير يجب أن يكون باللغة العربية للتوضيح والإفصاح أيضًا بعبارات لا تختلف كثيرًا عن معناها اللغوي يوصف بأنه أهم علم في جميع العلوم، ويخصص لفهم القرآن الكريم وتفسير كتاباته ولغويات بطريقة مبسطة ومفصلة. لأنه يساعد على فهم استنارة الله تعالى لرسوله الحبيب، لاستخراج أحكامه وضوابطه وتوضيح معانيها، واستنتاج أنها قواعد علمية، والتفسير يساعد في فهم الإلغاء والتجزئة ومعرفة أسباب نزول الكتب والآيات القرأنية. يُمكنك إثراء معلوماتك من خلال: عيد الفطر أحكام وآداب وتنبيهات
أقسام التفسير
يوجد العديد من أقسام التفسير وهذه الاقسام كانت جزء يساعد فى نشأة علم التفسير بأكمله وهي:
التفسير من حيث إمكانية التحصيل
ينقسم هذا القسم إلى أربعة أقسام مثل ابن جرير الطبري من خلال سفيان الثوري، وعن ابن عباس، وهؤلاء الأقسام الأربعة التابعة لهم:
قسم خاص بالتفسير العلماء وهذا القسم يعلمه العلماء فقط.
اهـ. فعلى ما قرره الشيخ - رحمه الله -، يبدأ عصر الجمود قبل عصرنا بقليل، ثم إنه قد بدأت بعض الجهود التجديدية التي تتجاوز الجمود في عصرنا. وقد تعقبه د. عثمان القميحي - في ملتقى أهل التفسير-؛ فقال: ثم إن الشيخ قد أحدث قولا، وسار عليه من بعده بتقليد عجيب دون تدبر، وربما أذهلتهم جدة الكتاب، وحسن ثناء المعاصرين عليه، وكونه جديدا في بابه عن هذه الملاحظة، وهو أن التفسير كان في مرحلة من مراحله تفسيرا جامدا لا يساير جديد الحياة. هذا الرأي هو الذي جرأ من قاموا فيما بعد بعملية تجديد التفسير، وإطلاق العنان للعقل، فخرج التيار العقلاني. والصحيح أن التفسير في المرحلة التي أشار إليها الدكتور الذهبي على أنها فترة جمود، هي فترة تفسير رصين، فمن قال إن الكشف عن بلاغة القرآن، وحسن نظمه لا يعتبر تفسيرا؟ كما أن الحياة في تلك الفترة التي وصف فيها التفسير بالجمود كان الشرع فيها محكما، والإسلام هو المرجعية العليا للناس، أما الوعظ، والتذكير فهو متروك للوعاظ، والدعاة. انتهى. ويبدو أن سبب الخلل هو التأثر بكتب تاريخ العلوم الأخرى، كتاريخ التشريع، ونحوه. يقول د. مساعد الطيار -حفظه الله-في تاريخ القرآن والتفسير:
مما ينبغي أن ننبه عليه، أمران مهمان.