وهذا يعني وجود ظواهر وشكليات إلى جنب الحقائق والواقعيات المخالفة والمناقضة. إلاّ أنّ مثقالاً من الواقع والحقيقة يؤثر أكثر من قنطار من الظواهر الخاوية. فلو أنّ بين يديك الآن آلاف بل ملايين من البشر لكنهم موتى بلا أرواح، لما كلّمك واحد منهم حتى حرفاً واحداً، ولكن لو كان طفل صغير عمره شهر واحد فقط لملأ لك البيت ضجيجاً. وما ذلك إلاّ لأن الطفل واقع وحقيقة، أما الموتى فلا أثر لهم وإن حدّثتهم لم تسمع لهم جواباً، لأنّه لا واقع للحياة فيهم. هذه الدنيا صبغتها الظواهر. وعندما نأتي إلى قضية المرأة نلاحظ أنّ الشعارات التي تُرفع باسمها ليست سوى ظواهر مزيّفة وضجيج فارغ. فتحرير المرأة مثلاً كلمة جميلة ولكن عندما تنبش قلب هذه الكلمة لكي تعرف حقيقتها والواقع الذي تعيشه المرأة المعاصرة في ظلها تكتشف أنّ فيها حثّاً على ابتذال المرأة وإذلالها وليس حريتها كما يزعمون. القاعدة الثَّامنةَ عشرةَ: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف | موقع المسلم. أما قول الله تعالى: «ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف» فكلمة جميلة الظاهر عميقة المحتوى في آنٍ معاً؛ فلو بحثت التاريخ كلّه لما وجدت كلمة في جمال هذه الآية تجمع بين الواقع العميق وبين المظهر الجميل. إنها تتألف من أربع كلمات فقط ولكن لو أُعطيت لأي عاقل ملتفت لقال إنها أحسن ما قيل في حق المرأة.
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف : - منتديات ال باسودان
قال الله تعالى في كتابه الكريم: (ولهنّ مثل الذي عليهنّ بالمعروف وللرجال عليهنّ درجة والله عزيز حكيم). إن الشرح اللفظي للآية الكريمة "لهن" أي للنساء، من الحقوق «مثل الذي» يجب «عليهنّ» تجاه الرجال. أي إنّ حقوق النساء على الرجال مماثلة لحقوق الرجال على النساء. وهذا حكم «بالمعروف» أي في إطار المعروف. «وللرجال عليهنّ درجة» فوق النساء «والله عزيز» في ذاته «حكيم» في أحكامه. يتألف المجتمع الإنساني من شقين، الذكور والإناث. وهذه الظاهرة سارية في الحياة الحيوانية والنباتية أيضاً. فهكذا خلق الله هذا الخلق ذكوراً وإناثاً، «ومن كلّ شيء خلقنا زوجين»(1). ولكن الذكور أقلّ عدداً من الإناث غالباً، فالأنثى تمثّل النصف الأكبر عدداً في المجتمع. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف : - منتديات ال باسودان. فما هو حكم الإسلام ونظرته لها؟
تحرير المرأة شعار خاوي المحتوى
هناك في العالم حقائق وواقعيات، وهناك ظواهر وشكليات. قد ترى شخصاً يكلّمك عن موضوع ما كلاماً جميلاً ولكن هذا الكلام لا عمق له في قلبه لأنه لا يلتزم به. فمثلاً يدعوك إلى ترك شرب الخمر بينما هو رجل سكير، أو يدعو إلى الإسلام وهو أوّل المخالفين له. وربما ترى الرجل جالساً أمامك بوجه منطلق بشوش ولكن لو شقّ لك عن قلبه لرأيته مليئاً بالهموم والمشاكل.
والمهم هنا هو أنّ مقتضى العدل لا يتحقّق بالمساواة الحسابيَّة دائمًا؛ التي تكون بمعنى المماثلة التَّامَّة، وإنما يتحقّق بالمساواة التي تكون بالمعروف، المساواة الملائمة للواجبات والتبعات، وهي التي يُراعى فيه طبيعة كلٍّ من الرجل والمرأة، ودورهما الاجتماعي، وكذلك طبيعة النظام الاجتماعيِّ كلِّه، وعندئذٍ فلا ريب أنَّ الإسلام قد أنصف المرأة وكرَّمها ورفع شأنها. إنَّ هذه الآية الكريمة ببنيانها المحكم، تبيِّن أنَّ الحقوق الزّوجيّة، تقوم على أساس المماثلة بالمعروف، مؤكِّدةً في ذلك على حقوق المرأة في المقام الأول، حيث جعلتها معيارًا للمماثلة، فقال تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}، والحياة الزوجيّة إنَّما تستقيم بتحقيق هذه المماثلة، وقيام كلٍّ من الزَّوج والزَّوجة، بواجباته في مقابل تمتُّعه بحقوقه، فيكون الأخذ مقابل العطاء، أمّا عندما يكون الأخذ بلا عطاءٍ مقابل؛ فعندئذٍ يحدث خلل كبير في العلاقة الزوجيّة، هو أكبر أسباب المشكلات الأسريَّة، فما من مشكلةٍ بين الزوجين، إلا وهناك بخسٌ ونقصٌ وظلمٌ وتفريطٌ واقعٌ من أحدهما على الآخر.
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف - بوابة الأهرام
فحتّى أدوات التجميل يحقّ لها تقاضي ثمنها من الزوج بما يتناسب وشأنها، ناهيك عن الغذاء والمسكن والملبس والدواء والترفيه وحتى كفنها وماء غسلها وثمن الأرض التي تُدفن فيها وأجور الدفن و… ، كلّ ذلك على الزوج حتى إذا كانت الزوجة ثرية تملك الملايين والزوج معسراً، ولكن في حدود المعروف، كما قيَّدت الآية: (ولهنّ مثل الذي عليهنّ بالمعروف). ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اسلام ويب. إذاً لو مات أب وخلّف أولاداً ذكوراً وإناثاً فالإناث لا مصارف عليهن لأنّ مصارفهن كلّها على الرجال، أما الرجال فيتحملون مصارف أنفسهم ومصارف النساء التي تعود نفقتهن عليهم كالزوجة وهكذا الأخت والأم المعسرتين! حقاً لولا لطف الإسلام ورفقه بالمرأة لاقتضى أن يجعل الإرث كلّه للرجل كما كان الأمر في الجاهلية قبل الإسلام وكما هو موجود في بعض الجاهليات الحديثة. ولو تُركنا وعقولنا ولم نستضئ بهدي الإسلام لبدا لنا اختصاص الرجل بالإرث كلّه معقولاً، فلماذا نعطي مالاً للمرأة والرجل يصرف عليها كلّ ما تحتاجه؟ ولكن الإسلام لم يغفل أنّ المرأة قد تحتاج ولا تطلب من الرجل حياءً ولا يريد الإسلام للمرأة أن تبذل ماء وجهها، ولذلك فرض لها حصة من الإرث. هذا بالإضافة إلى أنّ في منحها حصة من الإرث نوعاً من تطييب نفسها سيما وهي مفجوعة أيضاً بموت قريبها.
أفيعدّ حكم الإسلام في إرث المرأة بعد هذا ظلماً في حقها وحطّاً من كرامتها أم أنّ الأمر ببساطة ووضوح يتناسب مع الأحكام المالية الأخرى للمرأة في الإسلام مع أخذ عاطفة المرأة بنظر الاعتبار، لأنّ الإسلام يلاحظ العواطف أيضاً؟! ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف - بوابة الأهرام. لماذا وضع الإسلام الطلاق بيد الرجل؟
أمّا السؤال الثاني وهو: لماذا وضع الإسلام الطلاق بيد الرجل دون المرأة؟
فنقول في الإجابة عليه: لما كان كلّ فكرين يصطدمان بطبعهما، حتى الأخوين قد يختلفان أو الأب والابن، فكذلك حال الرجل والمرأة فإنّ الاختلاف أمر طبيعي في الحياة، وإلاّ لو لم يكن الاختلاف فلماذا يحصل الطلاق؟ وهل يصح أن نقول للزوجين المختلفين: تفاهَما وقررا الطلاق معاً فهو بيدكما معاً وليس لأحد منكما دون الآخر؟ فكيف يتصوّر أن يتّفقا ويتفاهما وهما مختلفان؟ فأكثر حالات الطلاق إنما تنتج لأنّ الزوجين غير متناغمين، فالزوج قد يكون ثائراً إلى حد الرغبة بالطلاق أما الزوجة فغير ثائرة إلى ذلك الحد. وربما كان الأمر بالعكس، فكيف يتفقان على الطلاق وهما مختلفان. إن التشاجر والنّزاع والصدام هو الذي يؤدي إلى الطلاق، فإذا كان هناك تشاجر ونزاع وصدام فكيف يتصور التفاهم وهو على النقيض من تلك الحالات؟
إذن لابدّ أن يكون الطلاق بيد أحدهما أو بيد شخص آخر غيرهما ولا احتمال آخر.
القاعدة الثَّامنةَ عشرةَ: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف | موقع المسلم
أمّا الاحتمال الأخير وهو أن يكون الطلاق بيد شخص أو جهة غيرهما، فهذا أمر مرفوض بالكامل لأنّ أياً من الزوجين قد لا يبدي كلّ ما في قلبه تجاه الآخر للغير كما يبديه لزوجه، فكيف نترك شأن حياتهما المشتركة بيد شخص ثالث لا يعيش تجربتهما؟! يبقى عندنا أحد احتمالين، إما أن يكون الطلاق بيد المرأة أو بيد الرجل وقدّمنا أنّ المرأة عاطفية أكثر من الرجل، وهذا التكوين العاطفي للمرأة قد يدفعها لاتخاذ قرار عاجل بالطلاق سرعان ما تندم عليه بعد زوال أسباب الإثارة، على العكس من الرجل فطبيعته - في الغالب - لا تجعله يثور بسرعة وإذا ثار واتّخذ قراراً فلا يتراجع عنه بسرعة لأنّه لم يتخذه بتأثير عاطفي سريع الزوال؛ فثورة الرجل عن خلفية وامتداد أكثر، وإذا حدثت تعمقت وتجذرت، أما ثورة المرأة فكزبد البحر أو الرغوة التي تعلو غسيل الثياب، فلو وضع الإسلام الطلاق بيد المرأة لكان خلاف الحكمة ومصلحة العائلة. انظر إلى نسب الطلاق المرتفعة في الغرب واستخلص منها العِبر، فحسب بعض التقارير أنّ 87٪ من النساء اللاتي يتّخذن قرار الطلاق في الغرب يُظهرن الندم في غضون شهر بعد الطلاق، ناهيك عن اللواتي لم يعلنَّ ذلك تجلّداً، أما الرجال فلم تبلغ النسبة من النادمين على قرارهم بالطلاق 17٪.
إنَّ شعور كلٍّ من الزَّوجين بالضّعف والتّقصير، يُتيح لهما أن يعفوا ويتسامحا، ويُراجع كلٌّ منهما نفسه، ويجتهد في أداء الحقوق الزّوجيّة، التي قرّرها على نحوٍ محكم قولُ الله تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}. * للاطلاع على القاعدة السابعة عشرة..
المعاشرة بالمعروف منهاج الحياة الزوجية
* للاطلاع على القاعدة التاسعة عشرة..
الصُّلح خير
أعلنت الفنانة التشكيلية الكويتية، ابتسام العصفور، تقديم مجموعة من أعمالها التي تدور جميعها في فلك المرأة الكويتية ودورها في تحقيق النهضة على أرض وطنها، وذلك في يوم المرأة العالمي، الذي يحل في يوم الثامن شهر آذار / مارس في كل عام. وقالت ابتسام العصفور، في تصريحات عبر الهاتف لوكالة الأنباء الألمانية( د. ب. أ)، إنها اختارت أن تهدي للمرأة الكويتية، مجموعة من اللوحات الفنية، التي وثقت من خلالها "مسيرة نساء رائدات" أسهمن بدور بارز في التأسيس لدور المرأة الكويتية في مجالات العلوم والفنون وشتى مناحي الإبداع. ورأت العصفور أن للمرأة الكويتية، والخليجية والعربية، وفي كل القارات والبلدان، دور مهم في بناء المجتمعات، ووصفت المرأة بأنها " الأم الحنونة والمربية الفاضلة والزوجة الناضجة، والمُعلمة والطبيبة والمُهندسة والمُحامية، والشريكة التي تعاون زوجها في تحمل أعباء الحياة، وتُربي أطفالها وتُخرج أجيالًا ناضجة يزدهر بهم المُجتمع". لوحات تشكيليه عربية 2021. وأضافت أنها عملت طوال مسيرتها الفنية على توثيق مسيرة بعض الشخصيات النسائية البارزة في المجتمع الكويتي في الماضي، "والتي كان لها دور كبير في نهضة المجتمع الكويتي، بجانب بعض الوجوه النسائية الكويتية المعاصرة".
لوحات تشكيليه عربية ١٩٨٨
رحل مساء أول أمس الإثنين في القاهرة الفنان التشكيلي المصري علي دسوقي (1937 – 2022)، والذي ينتمي إلى جيل السيتينات حيث تركّزت انشغالاته على الرموز و المناخات الشعبية في محاولة لبلورة هوية تشكيلية مصرية ضمن أسلوب يتبنى الواقعية. وُلد الراحل في حي الأزهر القاهري، وشكّلت الطقوس والشعائر الدينية كاحتفاليات المولد والأعياد والحرف التقليدية من صناعة الخيام والنحاس والأرابيسك ذاكرته البصرية الأولى، لذلك قام بتأسيس مرسمه في وكالة الغوري عام 1961 بعد حصوله على درجة البكالوريوس من قسم التصوير في كلية الفنون الجميلة. مثل عدد من فناني جيله، حصل دسوقي على إقامة في مناطق الأقصر وأسوان عام 1964، وهناك رسم المناظر الطبيعية التي تسرّبت إليها وجوه العرائس نفسها التي اعتاد رسمها، وأعاد صياغتها بعد أن أطلق عليها عناوين تنتمي إلى مواقع زارها في المدينتين، ومنها سلسلة لوحات أطلق عليها "رسوم الماعز" حيث ظهرت قطعان الأغنام السوداء في حقول خضراء شاسعة. في يوم المرأة العالمي لوحات تشكيلية كويتية. الصورة
(عمل لـ علي دسوقي) بعد ذلك اتنقل الفنان إلى فن الباتيك الذي يعتبر إحدى طرق الطباعة التقليدية في جنوب شرق آسيا، حيث تتم تغطية القماش بطبقة من الشمع وبعد جفافها يصبغ بالألوان، وهو ما وظفه في تناول الموضوعات التي شغلته مثل المعمار المصري الإسلامي والقبطي، والعادات والتقاليد في أحياء القاهرة القديمة، ومنها لوحته "السبوع" التي تبرز استفادته من تقنيات الباتيك في تلوين الغربال والرضيع ومفردات أخرى داخل اللوحة.
لوحات تشكيليه عربية للورد
ملفت للنظر دأب هذه السيدة، الأم، فلم تبطرها التزامات الحياة أن تكون عضوًا فعالًا في سياق الأنشطة المجتمعية والورش الفنية والكورسات الصيفية للأطفال وصناعة الأشغال اليدوية مثل حقائب القماش والملابس المصنوعة من المواد المحلية التي تحمل لوحات مستوحاة من التراث السوداني الأصيل، فنحن أمام امرأة مدرسة، وكما قال الشاعر شوقي: الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبًا طيب الأخلاق. ونحن في السودان وفي كل أنحاء الوطن العربي نحتاج لهؤلاء السيدات العصاميات كي يغيرن من نظرة مجتمعاتنا الذكورية للمرأة، أقصد النظرة الدونية التي تلفاها في كل لمحة ونفس. لم تكتف التشكيلية رندا بذلك بل أسست مجموعة أنامل التي تُعنى بالمواهب الواعدة من الأطيفال لتقيم لهم معارض تعرض فيها مواهبهم وابداعاتهم، خالقة بذلك بوتقة من الإبداع تصب في بحر ثورة ديسمبر المجيدة المعلمة التي تنشد إلى حرية الرأي وسلام الفكر والعدالة المجتمعية بين كل فئات وإثنيات السودان، هذا البلد المترامي. لوحات تشكيليه عربية. وفوق هذا وذاك فإنها تتطلع لتصنع علامتها التجارية الخاصة بها والتي ستعمل تحت اسم "سمريا". التميّز والتفرّد في جرّة الريشة: تتميز أعمال رندا يسن بخطاب عصريّ، ولغة عالمية، تنبجس من لوحاتها البديعة، التي خلقتها بدقة وتناسق وكمال.
لوحات تشكيليه عربية 2021
ولفتت إلى أن من بين تلك الأعمال التشكيلية التي وثقت من خلالها الكثير من الوجوه النسائية الكويتية، لوحات قدمت فيها "أسرار القبندي" الشهيدة الكويتية التي عرفت بدورها البارز في المقاومة الكويتية للغزو العراقي للبلاد، والمذيعة الكويتية الرائدة "أمينة الشراح"، أحد رموز الإعلام الكويتي ووجوهه البارزة، والشاعرة الكبيرة الدكتورة سعاد الصباح، والمغنية الكويتية عائشة المرطة، التي كان يوم وفاتها في عام 1978، يوم حداد رسمي في البلاد، وذلك تقديرا لدورها في التأسيس للفنون الوطنية الكويتية. يذكر أن الفنانة التشكيلية الكويتية، ابتسام العصفور، عضو في المرسم الحر التابع للمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بدولة الكويت، واهتمت بالمرأة في الكثير من أعمالها، وأقامت وشاركت في العديد من المعارض ما بين معارض خاصة ومعارض مشتركة، كما شاركت بمعارض دولية في عدد من الدول بينها في مصر والسعودية والإمارات والأردن وتونس وتركيا.
لوحات تشكيليه عربية بث مباشر
ونزيهة سليم العديد من الأعمال منها: "شباك بنت الجلبي- ليلة عرس- صانع اللحف- أفراح المرأة – الدخلة"، وغير ذلك الكثير، ولكن سرقت معظم تلك الأعمال من المتحف العراقى فى مركز صدام للفنون أثر الاجتياح الأمريكى للعراق سنة 2003 فى أسوا عملية تخريب تعرضت له المتاحف فى العراق ولم يبق من تلك الأعمال سوى ست لوحات هي: (امرأة مستلقية، الأهوار، بائع البطيخ، الحرب، بورترية لفتاة، الجدة)، واللوحة الأخيرة تصور امرأة عجوز فى حجرها كرة صوف. المصدر: مصراوى
لوحات تشكيليه عربية
تسبح في بحر لم يرتاده أحد لتعبر بلغتها الخاصة بها عن مداراتها السودانية لتعبر عن المرأة، الأم، خلقية الله من الطير، عن الوطنية. انتهجت رندا منهجًا خاصًا وجهته لدعم الإبداع الطفوليّ، وسارت دون لأي في تصميم ورسم وكتابة قصص الأطفال المصورة المستوحاة من تراثنا من الأحاجي والقصص التي روجّ لها الحبوبة (الجدّة). رندا يس والحراك الثوريّ: لقد كان لرندا يسن باع كبير في المساهمة الفاعلة والفعالة في رسم الجداريات التي أسهمت بها في المناسبات والاحتفالات القومية بالبلاد. جوجل يحتفل بالفنانة التشكيلية العراقية نزيهة سليم.. فمن هي؟ – اخبارنا اليوم. لا سيما تلك التي اجتمع فيها التشكيليون من أبناء السودان البررة عاكسين ما يجوش بخواطرهم من هموم وهواجس أقلقتهم ونغصت عليهم سباتهم. خاتمة: إننا يا سادتي أمام قامة تشكيلية بكل ما تحمل هذه الكلمة من معان، وأمام ناشطة اجتماعية خلقت في مجتمعها حراك ثقافي يؤنسن الفكر ويؤسس لمبادئ إنسانية سامية هي الحرية والسلام والعدالة. فالتحية لها في يومها العالمي والتحية لكل مبدعات بلادنا اللائي، كما رندا يس، بصمن بإبهامهنّ على صحائف حركة التشكيل في البلد. مبدعة وفنانة. تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
قاعة بوشهري تقدم بانوراما تشكيلية بـ «لوحات عربية في بيوت كويتية». 22