و. ج
بحـث منتدى العام احداث منتدى مجّاني منتدى مجاني للدعم و المساعدة التبادل الاعلاني أبريل 2022 الإثنين الثلاثاء الأربعاء الخميس الجمعة السبت الأحد 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 اليومية منتدى ابناء قبائل الحباب بشرق السودان:: المندى الاسلامى - المعلومات الدينية. الفتاوى. الانشاد. :: القرآن الكريم والسنه النبوية كاتب الموضوع رسالة فاتن عدد المساهمات: 356 نقاط: 937 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 20/06/2010 العمر: 46 موضوع: العفو صفة من صفات الله تعالى الجمعة أغسطس 20, 2010 7:38 am العفو صفة من صفات الله تعالى، فهو الذي يعفو عن عباده ويغفر لهم ولذلك فهي صفة يحبها الله عز وجل. والنبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم أمر بالعفو وطبق هذه العبادة في أهم موقف عندما فتح مكة المكرمة، ومكَّنه الله من الكفار وعفا عنهم وكان من نتيجة هذا العفو أن دخلوا في دين الله أفواجاً. واليوم وبعدما تطور العلم لاحظ العلماء في الغرب شيئاً عجيباً ألا وهو أن الذي يمارس هذه العادة "عادة العفو" تقلّ لديه الأمراض! هل يجوز دعاء الصفة من صفات الله؟. وهي ظاهرة غريبة استدعت انتباه الباحثين فبدأوا رحلة البحث عن السبب، فكانت النتيجة أن الإنسان الذي يتمتع بحب العفو التسامح يكون لديه جهاز المناعة أقوى من غيره!
من صفات الله تعالى
الخطبة الأولى:
إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلن تجد له وليًّا مرشدًا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُ الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وتابعيهم وسلم تسليمًا كثيرًا.
من صفات الله تعالى العليم
وفي رواية: (فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تصديقًا لخبر الحبر). فنثبت لله أصابعَ تليق به، لا تشبه أصابع أحد من المخلوقين، وقد دل هذا الحديث على خمس أصابع، لكن هل هناك ما يزيد على ذلك؟ نَكِلُ علم ذلك إلى الله؛ حيث إن الحديث لم يذكر إلا خمسًا. واعلم أن أصابع الله تليق به، لا تشبه أصابع أحد من خلقه. (7- 8) صفة القدم والساق:
ثبت في الصحيحين: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تزال جهنم تقول: ﴿ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ﴾ [ق: 30] حتى يضع رب العزة فيها قدمه، فتقول: قَطٍ قَطٍ وعزتك، ويُزوَى بعضها إلى بعض، ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله خلقًا، فيسكنه فضول الجنة)) [9] ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (الكرسي موضع القدمين، والعرش لا يقدر قدره إلا الله) [10]. ومعنى: (قَطٍ قَطٍ)؛ أي: حسبي حسبي. من صفات الله القادر. وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((يكشف ربنا عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياءً وسمعة، فيذهب ليسجد، فيعود ظهره طَبَقًا واحدًا)) [11]. فينبغي أن ينتبه المسلم إلى أن إثبات هذه الصفات لله ليس معناه تشبيه الله بخلقه؛ تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا، فنحن نثبت لله هذه الصفات وقد تقرر في قلوبنا عند كل صفة ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ﴾ [الشورى: 11].
من صفات الله القادر
صفات ذاتيّة فعليّة: فالكلام مثلاً هو صفة باعتبار أصله، لأن الله لم يزال ولا يزال متكلّمًا، أما باعتبار آحاد الكلام فهو صفة فعليّة، لأن الكلام يتعلّق بمشيئة الله تعالى. باعتبار الجلال والجمال
وهي نوعان هما:
صفات الجمال: وهي الصفات التي تبعث في القلب محبة الخالق، والرغبة فيما عند ومنها صفة الرحمة، المغفرة، الرأفة. من صفات الله والأدلة عليها. صفات الجلال: وهي الصفات التي تبعث في القلب مخافة الله تعالى وتعظيمه، ومنها صفة القوة، والقدرة، والقهر. شاهد أيضًا: افراد الله تعالى في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته هو
في الختام تعرفنا على من الصفات المنفيه عن الله النوم، فقد نفى الله تعالى عن نفسه هذه الصفة وغيرها في العديد من الآيات الكريمة، وتعرفنا على الصفات التي أثبتها الله تعالى لنفسه ومنها الجمال الجلال الرحمة الوجه واليدين والإستواء. المراجع
^
البقرة, 255
^, صفات الله تعالى, 6/03/2022
^, صفات الله عز وجل أقسام بعدة اعتبارات, 6/03/2022
من صفات جابر بن عبدالله رضي الله عنه
ولقد قرر الله تعالى في كتابه الكريم أنّ الرحمةَ لا تزول عنه أبداً، كما قال سبحانه: {كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} [الأنعام: 54]. وقد ظهرت اثارُ رحمته في الخليقة كلها، فما مِنْ أحدٍ مسلمٍ أو كافرٍ إلا وعليه من آثار رحمته في هذه الدنيا، ففيها يتعايشون، ويؤاخون، ويوادُّون، وفيها يتقلَّبون، لكنّها للمؤمنين خاصةً في الآخرة، لاحظّ للكافرين فيها. مذهب أهل السنة والجماعة في صفات الله - شبكة الدفاع عن السنة. 2 ـ من مظاهر رحمته بخلقه:
من أجلُّ مظاهر رحمة الله تعالى أن بعث لهم رسله تترى، ثم بعث خاتم أنبيائه، وسيد رسله، وصفوته من خلقه محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه؛ الذي امتنَّ به على الأمة، وكشف به الظلمة، وأزاح به الغمة، وجعله رحمة للعالمين أجمعين، كما قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ *} [الأنبياء: 107]. وكما قال تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ *} [التوبة: 128]. وقد حدَّث النبي صلى الله عليه وسلم عن رحمة الله تعالى، ومبلغ سعتها وكنهها، فقال: «إنّ اللهَ لما قَضَى الخلقَ كتب عنده فوق عرشه: إنّ رحمتي سبقتْ غَضَبِي».
من صفات الله
من الصفات المنفيه عن الله تعالى، فهناك عدد من الصفات التي نفاها الله تعالى عن نفسه في العديد من الآيات الكريمة، فما هي هذه الصفات التي أنكرها الله تعالى عن نفسه، هذا سوف يكون موضوع مقالنا التالي.
[٩]
مخالفة الحوادث: فذات الله -تعالى- في صفاته وأفعاله مُخالفةٌ لجميع مخلوقاته، قال -تعالى-: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ). [١٠]
القسم الثَّالث: يتضمَّن صفات المعاني، وهي صفات أزليَّةٌ ثابتةٌ غير مُتغيِّرةٍ ولا يتَّصف بها سوى الله -تعالى-، وهي سبع صفاتٍ، يأتي بيانها فيما يأتي:
الحياة: الله -تعالى- مُتَّصفٌ بالحياة، فهو الوحيد المُستحقُّ للعبادة لحقيقة بقائه، فهو حيٌّ لا يموت، حيث قال -جلَّ في علاه-: (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ). [١١]
القدرة: الله -تعالى- وحده القادر على التَّأثير في الحوادث والمخلوقات، وهو الوحيد القادر على خلق ما لا نتصوَّره؛ فهو على كلِّ شيءٍ قدير، قال -تعالى-: (إِنَّ اللَّـهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ). من صفات الله تعالى التي اثبتها لنفسه. [١٢]
الإرادة: مشيئة الله -تعالى- نافذةٌ بكلِّ شيءٍ، يحكم ويقضي بما يشاء وبيده الأمر كلُّه؛ فهو مُحدثٌ لما يريد، كما قال -تعالى-: (فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ). [١٣]
العلم: الله -تعالى- مُحيطٌ ومُطَّلِعٌ على كلِّ ما هو موجودٌ في هذا الكون وما سيكون وما قد كان، وعلمه وسع كلَّ شيءٍ، حيث قال -تعالى-: (إِنَّما إِلـهُكُمُ اللَّـهُ الَّذي لا إِلـهَ إِلّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيءٍ عِلمً).
ديوان صالح بن عبد القدوس يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "ديوان صالح بن عبد القدوس" أضف اقتباس من "ديوان صالح بن عبد القدوس" المؤلف: صالح بن عبد القدوس الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "ديوان صالح بن عبد القدوس" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
تحميل كتاب صالح بن عبد القدوس البصري Pdf - مكتبة نور
… فعاد الخليفة يقول: إلى غير ذلك أنت، لا تهجر أخلاقك حتى تموت! وأمَر به فصُلِبَ ومات …
ومن أخبار الزندقة، التي قيل إنها نقلت عنه، أنه شُوهد يصلي صلاةً حسنةَ الركوع والسجود، فَسُئِلَ: ما هذا وممضىك معروف؟! فلم ينكر ذلك الممضى، ولكنه نطق: سُنَّةُ البلد، وعادة الجسد، وسلامة الأهل والولد …! وهوالقائل:
أنست بوحدتي ولزمت بيتي
فتم الصفولي ونما السرور
وأدَّبني الزمان فليت أني
هُجِرْتُ، فلا أُزار ولا أزور
ولست بسائل ما عشتُ يومًا
أقام الجند أم هبط الأمير؟
بل هوالقائل جميع كلام يحتاج إليه الفتى المنصوح من الشيخ الحكيم؛ ليعهد طريق الخلاص من المصير الذي صار إليه، بمنطق لسانه، بعد حتى عهد جميع ما عهد، ونطق جميع ما نطق! ولكنَّه القدر، كما قيل، يعمي البصر، وقد عمي ابن عبد القدوس وفقد بصره قبل حتى يفقد حياته (سنة 167للهجرة) … ولعله — غفر الله له — قد عاش ومات مفترًى عليه؛ إذ ليس الافتراء على أمثاله بالعجيب ولا بالقليل! " انتهى كلام العقاد. قصائده
القصيدة الزينبية
تُنسب القصيدة الزينبية للإمام علي بن أبي طالب في عدة مصادر، بينما يرجح الكثير من رواة الشعر ومؤرخي الأدب نسبتها إلى الشاعر العباسي صالح بن عبد القدوس، وإن وردت في ديونيهما معا مع تفاوت طفيف، أولا لورود اسم علي في ختام قصيدة غلي، وثانيا لورود أسماء لم تكن في عصره، كشخصية أشعب، الذي عاش بعده بقرن ونيف، والأكيد انها مجمعة من عدة مصادر أدبية، ولا نكاد نجزم أنها لشاعر واحد.
[1]
طلبه للعلم [ عدل]
ارتحل الأزهري في طلب العلم بعد أن سمع ببلده من الحسين بن إدريس ، ومحمد بن عبد الرحمن السامي وعدة، وسمع ببغداد من أبي القاسم البغوي ، وابن أبي داود ، وإبراهيم بن عرفة، وابن السراج، وأبي الفضل المنذري، وترك ابن دريد تورعًا، فإنه قال: « دخلت داره، فألفيته على كبر سنه سكران. » ، وروى عنه: أبو عبيد الهروي الفاشاني مؤلف كتاب الغريبين، وأبو يعقوب القراب، وأبو ذر عبد بن أحمد الحافظ، وسعيد بن عثمان القرشي، والحسين بن محمد الباشاني، وآخرون. وكان رأسا في اللغة والفقه، ثقة، ثبتًا، دينًّا، فعنه قال: « امتحنت بالأسر سنة عارضت القرامطة الحاج بالهبير، فكنت لقوم يتكلمون بطباعهم البدوية، ولا يكاد يوجد في منطقهم لحن أو خطأ فاحش، فبقيت في أسرهم دهرًا طويلًا، وكنا نشتي بالدهناء، ونرتبع بالصمان، واستفدت منهم ألفاظا جمة. » [2]
مصنفاته [ عدل]
كتاب التفسير
تفسير ألفاظ المزني
علل القراءات
كتاب الروح
كتاب الأسماء الحسنى
شرح ديوان أبي تمام
تفسير إصلاح المنطق. [2]
مراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
الموسوعة العربية