الثلاثاء 12 رجب 1432 هـ - 14 يونيو 2011م - العدد 15695
خلال رعايته لحفل تخريج دورات عسكرية بالمحافظة
اللواء العتيبي في حفل التخريج
الخرج- فادي المقرن تصوير - محمد دخيل
أكد مدير عام الإدارة العامة للخدمات الطبية للقوات المسلحة اللواء الطبيب كتاب بن عيد العتيبي انه تم الاعتراف دوليا في مجال الجودة وسلامة المرضى بمركز الخدمات الطبية للقوات المسلحة ليكون بذلك ثاني مركز في العالم يتم الاعتراف فيه وهو دعم للقوات المسلحة من ولاة الأمر. وأضاف العتيبي إن مركز ومدرسة الخدمات الطبية بالخرج سيكون به دورات على مستوى أعلى وسنقوم برفع مستوى التدريب والتعليم بحيث يكون على أعلى ما يمكن من التخصص الدقيق والتخصص الفرعي وسيكون الخريجون مدربين في الجهات الاخرى. جاء ذلك التصريح بعد ان رعى مدير عام الإدارة العامة للخدمات الطبية للقوات المسلحة اللواء الطبيب كتاب بن عيد العتيبي. حفل مركز ومدرسة الخدمات الطبية للقوات المسلحة بالخرج صباح أمس بتخريج عدد من الدورات العسكرية بحضور قائد منطقة الخرج اللواء عبد الله العامر بعد ان تلقى المتخرجون أحدث مخرجات التعليم والتدريب العسكري في العديد من المناهج وفق الدورات التي التحقوا بها وتشمل هذه الدورات العسكريين بمختلف المستويات من الضباط وضباط الصف وبالعديد من التخصصات.
- اللواء عيد العتيبي مسلسل
- اللواء عيد العتيبي تويتر
- اللواء عيد العتيبي الحلقة
- الدرر السنية
- الإمام الصادق (ع) له فقه مستقل عند أهل السنة وينظرون إليه على أنه إمام مجتهد/ الإمام الصادق فى عصره كان مرجعا كبيرا فى المجال الفقهى وفى مجال الأخلاق - وكالة أنباء الحوزة
اللواء عيد العتيبي مسلسل
الرياض- البلاد
قلد مدير شرطة منطقة مكة المكرمة اللواء عيد بن سعد العتيبي، مدير إدارة التدريب بشرطة منطقة مكة المكرمة العقيد سامي بن محسن الخديدي العتيبي رتبته الجديدة"عقيد" عقب صدور الأمر السامي الكريم. وعبر العقيد "العتيبي" عن شكره وتقديره على هذه الثقة والتي هي خير حافز لبذل الجهد والعطاء لخدمة الدين ثم المليك والوطن. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م
تصفّح المقالات
اللواء عيد العتيبي تويتر
قلّد مدير شرطة منطقة مكة المكرمة اللواء عيد بن سعد العتيبي مدير إدارة التدريب بشرطة منطقة مكة المكرمة؛ العقيد مضلي سامي بن محسن الخديدي العتيبي، رتبته المستحقة «عقيد»، عقب صدور الأمر السامي الكريم. وعبَّر العقيد «العتيبي» عن شكره وتقديره هذه الثقة التي هي خير حافز على بذل الجهد والعطاء لخدمة الدين ثم المليك والوطن.
اللواء عيد العتيبي الحلقة
وأكد إلى أن هناك تعاوناً قوياً بين مستشفيات القوات المسلحة ومدينة الملك
فهد الطبية في تبادل الخبرات ونقل المرضى. وفي نهاية اللقاء قام الدكتور العمرو بتسليم درع بهذه المناسبة للواء طبيب كتاب العتيبي ودرع
لجريدة "الرياض" بمناسبة رعايتها الإعلامية لمنتدى القيادات الصحية تسلمه الزميل سعد الشبانات. المصدر: عتيبة | منتديات قبيلة عتيبة
يشار إلى أن طائرات القوات الجوية الملكية السعودية من طراز (تورنيدو) متعددة المهام بأطقمها الجوية والفنية والمساندة تواصل مشاركتها في مناورات التمرين الجوي المشترك (مركز التفوق الجوي 2021)، الذي تشارك فيه القوات الجوية الأمريكية والقوات الجوية من البلد المستضيف باكستان.
[١٦] ويخالف هذا المذهب أهل السنة في عدة مسائل منها تحريم ذبيحة غير المسلم، وتحريم الزواج من كتابية، وعدم جواز المسح على الخفين، وهم لا يوافقون الإمامية في إباحة زواج المتعة فهم لا يجيزونه، وتكبيرات الجنازة عندهم خمس تكبيرات، ولا يزال هذا المذهب منتشر في اليمن وهو أقرب لمذاهب أهل الشيعة، ومذهبهم في العقيدة هو موافق لمذهب المعتزلة، وأصول المذهب هي القرآن الكريم، والحديث، والاجتهاد، والقياس والاستحسان، والمصالح المرسلة، والاستسصحاب، فالزيدية نسبوا إلى زيد لأنهم قالوا بإمامته، ولم يتبعوا مذهبه في الفروع الفقهية. [١٦]
المذهب الإباضي
ما هو مذهب الإباضية في الإلهام؟
مؤسس هذا المذهب هو أبو الشعتاء التابعي ، جابر بن زيد المولود سنة 93 هجرية، ويُنسب إلى عبد الله بن إباض التميمي، كان تابعيًا يعمل بما جاء في كتاب الله وسنة نبيه، وقد أخذ العلم عن ابن عباس رضي الله عنه، وأصول هذا المذهب فإنه كبقية المذاهب فيعتمد على القرآن الكربم والسنة والإجماع والقياس، والاستنباط بالمصالح المرسلة والاستصحاب، وقول الصحابي وغير ذلك. [١٧] ويرى الإباضية أن الإلهام من غير رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- لا يُعد حجة في الأحكام الشرعية على غير الملهم، وهو يرفضون تسميتهم بالخوامس أو الخوارج، وكانوا يعرفون باسم جماعة المسلمين وأهل الاستقامة، وقد خالفوا بقية المذاهب في بعض المسائل، ووافقوا الإمامية في بعض المسائل التي لا يقولون بجوازها.
الدرر السنية
وأنه جعل السهم بين فقير قرابة النبي وغنيهم بشكل متساو، وهذا يخالف مقاصد الإسلام في توزيع المال وتقريب الهوة بين الفقراء والأغنياء، ويخالف ما قالوه من أنها بديل عن تحريم الصدقة عليهم، فإن قلنا إنها تعويض للفقير فكيف تكون للغني!! ومنها أنه جعل للذكر مثل حظ الأنثيين في ذلك السهم، قياساً على الميراث، رغم الفارق بين الميراث والغنيمة. – أن المذهبين الشيعيين ذهبا بأكثر من نصف الخمس لبني هاشم، ولم يكتفوا بالغنيمة والفيء فقط وإنما أدخلوا فيها ستة أصناف أخرى ليست من أموال الكفار المحاربين وإنما من أموال المؤمنين. فتحدث المذهب الإمامي عن سبعة أصناف يؤخذ منها الخمس ويصرف كما ذكرت سابقاً وهي:
1. الغنائم المأخوذة في الحرب. 2. ما خرج من الأرض من معادن، ذهب فضة رصاص، بترول غاز.. الخ. 3. الركاز، وهو كل مال مدفون تحت الأرض. 4. الدرر السنية. ما يخرج من البحر، لؤلؤ مرجان. 5. الذمي الذي اشترى أرضاً من مسلم يجب عليه دفه خمسها. 6. كل ما يزيد عن حاجة الإنسان، تجارة وصناعة ووظيفة وعمل يومي، أملاك، هدايا. 7. المال الذي اختلط فيه الحلال بالحرام. اختلاس وسرقة([6]). أما المذهب الهادوي الزيدي فتحدث عن سبعة أصناف يأخذ منها الخمس:
1) غنائم الحرب
2) صيد البر والبحر
3) ما استخرج من البر والبحر، معادن وذهب وفضة وزيت وغاز ونفط.. الخ.
الإمام الصادق (ع) له فقه مستقل عند أهل السنة وينظرون إليه على أنه إمام مجتهد/ الإمام الصادق فى عصره كان مرجعا كبيرا فى المجال الفقهى وفى مجال الأخلاق - وكالة أنباء الحوزة
المذاهب الفقهيه الاربعة هى بحسب الظهور:
المذهب الحنفى ، نسبة الى ابو حنيفه النعمان
المذهب المالكى ، نسبة الى مالك بن أنس
المذهب الشافعى ، نسبة الى الامام الشافعى
المذهب الحنبلى ، نسبة الى احمد بن حنبل
المذاهب الفقهيه دى مدارس فقهية، اتفقت فى الاصول، واختلفت فى الفروع ، و مفيهاش اختلافات فى العقيدة. الازهر الشريف فى مصر بيدرس المذاهب دى و علمائه بيختاروا يتبعوا واحد من المذاهب دى. صوفيه
أعلام الأشاعرة والماتريدية
المصادر
↑ كتاب: أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم، تأليف: حمد السنان وفوزي العنجري، الناشر: دار الضياء للنشر والتوزيع، ص: 87. توزيع المسلمين ف العالم، اللون الاخضر بيوضح البلاد اللى اغلب سكنها من اهل السنة و الجماعة.
أما آية الفيء فجاءت تخاطب المقاتلين الذين حصلوا على غنيمة من دون قتال، ومن ثم فلن يحصلوا على أربعة أخماسها كما في الغنائم التي جاءت بعد قتال. وعليه فإن توزيع الفيء سيكون على أسس مختلفة، إذ سيحصل المقاتل على نصيب يحدده النبي في مقام ولاية الأمر (الإمامة) لا في مقام الرسالة، وقد حثته الآية أن يوزع جزءا من الفيء على من ذكرتهم الآية وعليهم أن يسلموا بما سيوزعه ويأخذوا ما أعطاهم منه ويتركوا ما نهاهم عنه ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾. فإذا قيل لمَ لم يذكر سهم المقاتلين في الآية، قلنا إن الأمر واضح لا يحتاج إلى ذكر مثلما لم يذكر أيضاً في آية الغنائم لأن الخطاب أساساً لهم بقرينة ﴿كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ) وقرينة ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾، والآية تبين فلسفة توزيع المال في الإسلام، وكانت كفيلة ببيان معنى آيتي الفيء والغنائم بدون تكلف. وفي سياق آية الفيء نجد أن الآية تحاول تعويض المهاجرين -الذين تركوا ديارهم وأموالهم-من مالٍ لم يأت بدماء المقاتلين، وتحاول ترضية غير المهاجرين من مقاتلي وسكان المدينة المنورة (الأنصار)، بإضفاء بعض الأوصاف المدحية عليهم فكأنما تقول الآية: إن هذا الفيء للمسلمين جمعياً، إلا أن فقراء المهاجرين تحديداً أحق به، أما أنتم يا من تبوأتم (الدار والإيمان) فقد علم الله فيكم أنكم تؤثرون غيركم وتحبونهم ولا تجدون في صدوركم حاجة مما أوتي غيركم، وهذه صفات المفلحين.