وقال ابن عباس: إنما يقال لهم هذا في الآخرة حين يدعون إلى السجود فلا يستطيعون. قتادة: هذا في الدنيا. ابن العربي: هذه الآية حجة على وجوب الركوع وإنزاله ركنا في الصلاة وقد أنعقد الإجماع عليه، وظن قوم أن هذا إنما يكون في القيامة وليست بدار تكليف فيتوجه فيها أمر يكون عليه ويل وعقاب، وإنما يدعون إلى السجود كشفا لحال الناس في الدنيا، فمن كان لله يسجد يمكن من السجود، ومن كان يسجد رثاء لغيره صار ظهره طبقا واحدا. وقيل: أي إذا قيل لهم اخضعوا للحق لا يخضعون، فهو عام في الصلاة وغيرها وإنما ذكر الصلاة، لأنها أصل الشرائع بعد التوحيد. وقيل: الأمر بالإيمان لأنها لا تصح من غير إيمان. قوله تعالى { فبأي حديث بعده يؤمنون} أي إن لم يصدقوا بالقرآن الذي هو المعجز والدلالة على صدق الرسول عليه السلام، فبأي شيء يصدقون! { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (15) } تفسير - منتديات عاشق الحروف. وكرر { ويل يومئذ للمكذبين} لمعنى تكرير التخويف والوعيد. وقيل: ليس بتكرار، لأنه أراد بكل قول منه غير الذي أراد بالآخر؛ كأنه ذكر شيئا فقال: ويل لمن يكذب بهذا، ثم ذكر شيئا آخر فقال: ويل لمن يكذب بهذا، ثم ذكر شيئا آخر فقال: ويل لمن يكذب بهذا. ثم كذلك إلى آخرها. ختمت السورة ولله الحمد.
- القران الكريم |وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ
- القران الكريم |أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ
- { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (15) } تفسير - منتديات عاشق الحروف
- فصل: الآية رقم (29 : 40)|نداء الإيمان
- جريدة الرياض | الدرعيّة.. موطن الملوك وأيقونة التاريخ
- الرياض - وادي حنيفه 3 - سد العلب - Riyadh
القران الكريم |وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ
أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ
تفسير بن كثير يقول تعالى: { ألم نهلك الأولين} يعني المكذبين للرسل المخالفين لما جاءوهم به، { ثم نتبعهم الآخرين} أي ممن أشبههم، ولهذا قال تعالى: { كذلك نفعل بالمجرمين * ويل يومئذ للمكذبين} ، ثم قال تعالى ممتناً على خلقه ومحتجاً على الإعادة بالبداءة: { ألم نخلقكم من ماء مهين} أي ضعيف حقير بالنسبة إلى قدرة الباري عزَّ وجلَّ، كما تقدم في سورة يس: (ابن آدم أنّى تعجزني، وقد خلقتك من مثل هذه؟) ""أخرجه الإمام أحمد وابن ماجة"".
القران الكريم |أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ
وما أدراك ما القارعة} [القارعة: 1] بل هو تعظيم لأمر سجين، وقد مضى في مقدمة الكتاب - والحمد لله - أنه ليس في القرآن غير عربي. قوله تعالى { ويل يومئذ للمكذبين} أي شدة وعذاب يوم القيامة للمكذبين. ثم بين تعالى أمرهم فقال { الذين يكذبون بيوم الدين} أي بيوم الحساب والجزاء والفصل بين العباد. { وما يكذب به إلا كل معتد أثيم} أي فاجر جائر عن الحق، معتد على الخلق في معاملته إياهم وعلى نفسه، وهو أثيم في ترك أمر الله. ويل يومئذ للمكذبين. وقيل هذا في الوليد بن المغيرة وأبي جهل ونظرائهما لقوله تعالى { إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين} وقراءة العامة { تتلى} بتاءين، وقراءة أبي حيوة وأبي سماك وأشهب العقيلي والسلمي { إذا يتلى} بالياء. وأساطير الأولين: أحاديثهم وأباطيلهم التي كتبوها وزخرفوها. وأحدها أسطورة وإسطارة، وقد تقدم. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي - صوتي
المطفّفين من اية 4 الى 26
المطفّفين من اية 4 الى 31
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (15) } تفسير - منتديات عاشق الحروف
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (28) وقوله: ( وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) يقول: ويل يومئذ للمكذّبين بهذه النعم التي أنعمتها عليكم من خلقي الكافرين بها.
فصل: الآية رقم (29 : 40)|نداء الإيمان
ثم قيل: معناه التهويل لهلاكهم في الدنيا اعتبارا. وقيل: هو إخبار بعذابهم في الآخرة.
إعراب القرآن: «وَيْلٌ» مبتدأ و«يَوْمَئِذٍ» ظرف زمان مضاف إلى مثله و«لِلْمُكَذِّبِينَ» خبر المبتدأ والجملة مستأنفة لا محل لها.
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (34) أي عذاب وخزي لمن كذب بالله وبرسله وكتبه وبيوم الفصل فهو وعيد. وكرره في هذه السورة عند كل آية لمن كذب; لأنه قسمه بينهم على قدر تكذيبهم, فإن لكل مكذب بشيء عذابا سوى تكذيبه بشيء آخر, ورب شيء كذب به هو أعظم جرما من تكذيبه بغيره; لأنه أقبح في تكذيبه, وأعظم في الرد على الله, فإنما يقسم له من الويل على قدر ذلك, وعلى قدر وفاقه وهو قوله: " جزاء وفاقا ". [ النبأ: 26]. وروي عن النعمان بن بشير قال: ويل: واد في جهنم فيه ألوان العذاب. القران الكريم |وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ. وقاله ابن عباس وغيره. قال ابن عباس: إذا خبت جهنم أخذ من جمره فألقي عليها فيأكل بعضها بعضا. وروي أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: [ عرضت علي جهنم فلم أر فيها واديا أعظم من الويل] وروي أنه مجمع ما يسيل من قيح أهل النار وصديدهم, وإنما يسيل الشيء فيما سفل من الأرض وانفطر, وقد علم العباد في الدنيا أن شر المواضع في الدنيا ما استنقع فيها مياه الأدناس والأقذار والغسالات من الجيف وماء الحمامات; فذكر أن ذلك الوادي مستنقع صديد أهل الكفر والشرك; ليعلم ذوو العقول أنه لا شيء أقذر منه قذارة, ولا أنتن منه نتنا, ولا أشد منه مرارة, ولا أشد سوادا منه; ثم وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بما تضمن من العذاب, وأنه أعظم واد في جهنم, فذكره الله تعالى في وعيده في هذه السورة.
يقع وادي حنيفة الرياض في مدينة الرياض عاصمة المملكة السعودية ويمتد بطول 80 كم من الجزء الشمالي من طريق الملك سلمان ويمتد حتى منطقة الحاير في الجنوب. وادي حنيفة بالرياض الدرعية. وادي حنيفة الرياض المملكة العربية السعودية. وصل عدد سكان المحافظة على مايزيد عن 100000 مائة الف نسمه. وادى حنيفة متنزه ترفيهى رائع بالرياض مدينة الرياض Photos at الدرعية كورنيش – وادي حنيفة الهيئة الملكية لمدينة الرياض برنامج التأهيل البيئي لوادي. – بكسر الدال وإسكان الراء وكسر العين فياء مشددة مكسورة فهاء – نسبة إلى الدروع والدروع قبيلة استوطنت وادي حنيفة وحكمت حجر والجزعة ودعا أحد حكامها ابن درع ابن عمه مانع بن ربيعة المريدي. الاوديه الاخري التي تم تطويرها بالرياض وجمعيها تقطع احياء مدينة الرياض. يعتبر وادي حنيفة من اجمل أماكن ترفيه بالرياض يمتد على طول 80 كلم وهو عبارة عن منفذ مائي للأمطار والسيول والعديد من السدود. كما يضم منتزه وادي حنيفة العديد من أوجه. تضم الدرعية التاريخية أيضا وادي حنيفة الذي يشتمل على عدد من المتنزهات المفتوحة أهمها منتزه سد العلب الذي يحتوي على ممرات عديدة للمشاة وتوافر مقاعد للزوار كما أنه يضم 500 نخلة و 20 ألف شجرة لإضفاء اللون الأخضر على.
جريدة الرياض | الدرعيّة.. موطن الملوك وأيقونة التاريخ
يقع سد العلب شمال الدرعية التاريخية بمسافة ثمانية كيلو متر أعلى وادي حنيفة وجنوب طريق العمارية، وتتجمع مياه السيول في السد بعد هطول الأمطار مكونة بحيرة طبيعية، ويعتبر من أهم السدود المقامة على وادي حنيفة، حيث تتجمع فيه المياه المتدفقة من شعيب الحيسية والعمارية. ويشتمل متنزه سد العلب على ممرات للمشاة بطول 5. 5 كيلومتر، وجلسات للمتنزهين تشمل 93 جلسة، ومواقف للسيارات على جوانب الطريق تسع 200 سيارة، ورصيف للمشاة بطول 2 كيلومتر مزود بالإنارة، ودورتي مياه، بالإضافة إلى 2000 شجرة من الأشجار الصحراوية و500 نخلة على رصيف المشاة. العاب اطفال منتشره بالسد دورات مياه ذات تصميم متلائم مع البيئه منظر ليلي جميل جدا للوادي ممرات مشاه محاطه بجلسات ونخيل ع طول السد و الوادي
الرياض - وادي حنيفه 3 - سد العلب - Riyadh
وأُنشئَ سد وادي حنيفة في عهد الملك سعود. 3- السد الحجري: كما ترى فإنه يخطف القلوب قبل الأنظار، فالسد يتمتع بعدد كبير من أشجار النخيل والأشجار الصحراوية. في الحقيقة، زيارة السد الحجري لا تفوّت! 4- بحيرة المصانع: تبلغ مساحة بحيرة المصانع 40000 متر مربع، وعمقها حوالي 10 أمتار. يمكنك أن تجلس وعائلتك للاسترخاء في الجلسات العائلية التي تتميز بالخصوصية. أو تجربة ركوب قاربٍ ما في البحيرة، ستتمكن من رؤية البط وأنواع الطيور التي تعيش في بحيرة المصانع عن قرب أكثر 5- بحيرة الجزعة: تبلغ مساحة البحيرة 35000 متر مربع، وعمقها حوالي 3 أمتار. يتميز منتزه بحيرة الجزعة باحتوائه على أعداد كبيرة من أشجار النخيل والشجيرات الصحراوية
شاهد أيضاً
ويجو: سيُنفق المسافرون أكثر هذا الصيف ويسافرون لفترة أطول
دبي – سفاري نت كشفت ويجو، محرك البحث الأضخم للسفر في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، …
ذاكرة المكان
الدرعيّة.. أحد معالم المملكة العربية السعودية التراثية وأيقونة التاريخ السعودي، وتقع على ضفاف وادي حنيفة، وتمتاز بطرازها المعماري الأثري من البيوت الطينية التقليدية التي خلدها التاريخ كأحد أهم أماكن الثقافة، كما تعد مهد الدولة السعودية الأولى وكانت ملتقى قوافل الحجاج والتجار، ورمزاً من رموز تراث الوطن المعترف به عالمياً حيث تم تسجيله بمنظمة اليونسكو العام 2010م. وذكر تقرير وكالة الأنباء السعودية "يزخر تاريخ الدرعية بملاحم بطولية، وماضٍ تليد ضارب بجذوره في عمق التاريخ، ومهدا انطلقت منه الدولة السعودية، والضياء الذي شاع وعمّ إشراقه ليغطي شبه الجزيرة العربية". وتمثّل الدرعية منارة للإرث المستمر للأسرة المالكة، ورمزاً للوحدة التي يعيشها السعوديون، إلى جانب دورها التاريخي في تأسيس الاستقرار وجلب الازدهار بمشاركة أبناء البلاد في مختلف أنحائها، فقد نشأت الدرعية على ضفاف وادي حنيفة العام 850هـ / 1446م، حينما قدم مانع المريدي جد الأسرة الحاكمة إلى المنطقة، واضعًا اللبنة الأولى لتأسيس الدولة، لتصبح هذه المدينة نقطة عبور مهمة لقوافل الحج والتجارة، ومركزا مهمًا للاستقرار، وفي تلك الفترة لم تكن الأحوال السياسية جيدة في شبه الجزيرة العربية، فقد كانت تعاني الإهمال والتفكك والتناحر وانتشار الجهل والأمية.