وأضاف وكيل الغضبان "أنه من الواضح أنها خطوة كبيرة للأمام ولكن يتوقع من اللاعب الكثير في موسم القادم كواحد من اثنين من اللاعبين المحترفين غير الاروبيين ، حيث عليه أن يؤدي بمستوى عالٍ منذ البداية لأنه من المعروف في دوريات أوروبا A1 أنهم يفسخون التعاقدات مع اللاعبين ذوي الاداء الضعيف حتي ان كان في منتصف الموسم. وأكد هولينجسورث، أن إيبون نافارو، مدرب فريق BC Andorra قد يضع اللاعب عبدالرحمن الغضبان في مركز shooting guard بسبب قدراته في التسديد، مختما: "نحن متحمسون لرؤية كيف يلعب الموسم المقبل، حيث من المتوقع أن يصل عبد الرحمن إلى أندورا في أغسطس المقبل. الصفقة ستكون رسمية في غضون بضعة أشهر".
اشهر لاعب كره سله امريكي فطحل
حصد لاعب كرة السلة السعودي عبدالمحسن خلف المولّد لقب " غينيس للأرقام القياسية " لأكبر لاعب كرة سلة محترف في العالم. وأعلنت السلطة الرسمية لرصد وتسجيل الأرقام القياسية حول العالم أنها رصدت مسيرة "محسن" بين عامي 1979 و 2015 لتعلنه رسمياً حاملاً للقب العالمي الثمين عن عمر 51 عام و335 يوم. جاء هذا الإعلان عقب أسابيع قليلة من إعلان اللاعب المصري "عزالدين بهادر" كأكبر لاعب كرة قدم محترف في العالم، حين تم توثيقه بعمر 74 عام و 125 يوم. ابن المدينة المنورة في السعودية، وأسطورة نادي أحد، محسن من مواليد عام 1963 واستمرت مسيرته على مدار 36 عاماً فتح خلالها خزائنه على عشرات الألقاب المحلية والخليجية والعربية والآسيوية، واليوم، العالمية. اشهر لاعب كره سله امريكي. لم يترك عبد المحسن فئة عمرية إلا وتُوج فيها ببطولة على الأقل وسجل رقما لن ينسى بـ 82 نقطة في مباراة واحدة عندما كان شاباً. محسن بدأ مشواره مع أول دوري للناشئين على مستوى المملكة عام 1979 نال فيها المركز الثالث ، وفي درجة الشباب حقق ثلاث بطولات في منطقة المدينة المنورة، وفي فئة الأولمبي توج ببطولة واحدة. وعندما تم تصعيده سريعاً للفريق الأول فتح خزانته لاحتواء 15 بطولة للدوري الممتاز، و14 بطولة كأس وثلاث بطولات نخبة وأربع بطولات خليج والمركز الثالث في البطولة العربية للمنتخبات في لبنان.
ويرى "لازنبي" أن وجود جوردن الآن في الدوري الأميركي لكرة السلة للمحترفين كمالك لفريق "شارلوت بوبكاتس"، أمر جيد لمحاربة التمييز العنصري، مشيرا إلى أن الأندية التي تلعب بهذه البطولة لم تعد تلك التي يملكها أثرياء من أصحاب البشرة البيضاء كما يقول إن جوردان "كان الأول في هذه الخطوة ولكنه لن يكون الأخير". اللاعب المُرعب
لعب جوردن 13 موسما مع نادي شيكاغو بولز وموسمين مع نادي واشنطن ويزارد، وكان طوله 198 سم، وكانت مهاراته ووضعه الفيزيائي من الأسباب التي جعلت الخصوم يرتعبون منه، وقد فاز في 6 بطولات للدوري الأمريكي، وقد كان أفضل لاعب في الدوري 5 مرات، كما فاز بلقب أفضل مدافع عام 1988، وفاز بلقب أفضل لاعب في الإحصائيات. لاعب السلة عبدالرحمن الغضبان يكشف تفاصيل انتقاله للدوري الأسباني. وقال عنه مدربه فيل جاكسون":لم يأخذ مايكل أي شئ لا يستحقه، عندما لعب في المرة الأولى في الدوري عام 1984 كانت بدايته مبشرة، ولكن تسديداته من الخارج كانت غير احترافية، ولذلك استمر في التمرين في نهاية الموسم وكان يسدد المئات من التسديدات في اليوم الواحد، حتى أصبح من أفضل اللاعبين المسددين للضربات الثلاثية". وبعد أن سجل 16 نقطة في أول مباراة له في الدوري الأمريكي لكرة السلة، أصبح معدل تسجيله للنقاط في الموسم الأول 28, 2 نقطة في المباراة، وكان معدل التقاطه للكرة 6, 5 في المباراة، ومعدل صناعته للكرات 5, 9 في المباراة، ومعدل سرقاته للكرة 2, 4 في المباراة.
-3-3 – باب: ما أسفل من الكعبين فهو في النار. 5450 – حدثنا آدم: حدثنا شُعبة: حدثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه،
عن النبي ﷺ قال: (ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار). [ش (ما أسفل من الكعبين) أي إن الموضع الذي يناله الثوب تحت الكعبين من الرجل فهو في النار، وهو كناية عن دخول الجسم كله في النار، وحمل هذا الكلام على من فعل ذلك خيلاء، وعلى كل حال لا يخلو الأمر من كراهة].
ما أسفل الكعبين فهو في النار - عبد الرحمن بن ناصر البراك - طريق الإسلام
لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا ". و قد مر تخريجه ، و هذا لفظ الإمام مالك في الموطأ ، و هو أصحها. و زعم بعضهم أن الجمع بين العقوبتين في لفظ واحد دليل على اختلافهما. و الجواب: أن قوله " لا ينظر الله يوم القيامة... " في الحديث هو تذييل لتقرير حكم و تعليله. و لذلك لم تعطف على ما قبلها ، كما في الرواية السابقة ، و إن كان قد أثبت بعضهم حرف العطف و لكن هذه أرجح. و المعنى: أن من أسبل ثوبه خيلاء وكبرًا ، حق له أن يطأ في النار إلى كعبيه ، لأن الله لا يرحمه يوم القيامة بل يمقته. و هذا ما فهمه الإمام مالك من الحديث ، حيث أورده في (باب) ما جاء في إسبال الرجل ثوبه. ما معنى الكعبين في الحديث - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي. و الدليل على أن قوله " ما أسفل الكعبين " يراد به الإسبال ، حديث جابر بن سليم الطويل وفيه:" وارفع إزارك إلى نصف الساق ، فإن أبيتَ فإلى الكعبين ، وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة ، وإن الله لا يحب المخيلة " رواه أحمد (4/64) و أبو داود (4084) و ابن حبان في صحيحه (521) و غيرهم. فتأمل كيف اعتبر مجاوزة الكعبين إسبالاً فنهاه عن ذلك. فصار قوله " إياك و الإسبال " في هذا الحديث ، مقابل قوله " ما أسفل من ذلك ففي النار" في حديث أبي سعيد الخدري ، و كذلك هي السنة يصدق بعضها بعضًا.
ما معنى الكعبين في الحديث - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي
فقال: "يا ابن عمر كل شيء يمس الأرض من الثياب في النار". وروى أحمد مثله. قال ابن حجر: فعلى هذا لا مانع من حمل الحديث على ظاهره، ويكون من وادي: (إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ) [الأنبياء:98]. أو يكون في الوعيد لما وقعت به المعصية إشارة إلى أن الذي يتعاطى المعصية أحق بذلك. انتهى والله أعلم.
وقد روي " أن أبا بكر الصديق لما سمع هذا الحديث قال: يا رسول الله إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال النبي لست ممن يصنعه خيلاء ". وروى الحسن بن أبي الحسن البصري عن أبي بكرة: " خسفت الشمس ونحن عند النبي فقام يجر ثوبه مستعجلا حتى أتى المسجد ". اهـ
وجاء في (فيض القدير للمناوي 5/420):
أي محل الإزار " ففي النار " حيث أسبله تكبرا كما أفهمه خبر " لا ينظر الله إلى من يجر ثوبه خيلاء " فكنى بالثوب عن بدن لابسه ومعناه: أن الذي دون الكعبين من القدم يعذب عقوبة له فهو من تسمية الشيء باسم ما جاوره أو حل فيه. و فيه أيضا: (المسبل إزاره) الذي يطوّل ثوبه ويرسله إذا مشى تيهاً وفخراً (خيلاء) أي يقصد الخيلاء بخلافه لا بقصدها ولذلك رخص المصطفى صلى اللّه عليه وسلم في ذلك لأبي بكر حيث كان جره لغير الخيلاء. اهـ
و قال السيوطي في ( تنوير الحوالك 1/217):
" ما أسفل من ذلك " ، (ما) موصولة و (أسفل) بالنصب خبر كان محذوفة والجملة صلة. ويجوزكون (ما) شرطية و (أسفل) فعل ماض. (ففي النار) أي محله من الرجل وذلك خاص بمن قصد به الخيلاء. ما أسفل الكعبين فهو في النار - عبد الرحمن بن ناصر البراك - طريق الإسلام. و في ( الديباج 1/121):
" المسبل إزاره المرخي له الجار طرفيه خيلاء فهو مخصص بالحديث الآخر "لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء " ، وقد رخص في ذلك لأبي بكر حيث كان جره لغير الخيلاء. "