05-01-2006, 06:25 PM
الاخلاص في... اعراب سورة الاخلاص... والله مفيد
قال الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم:"قل هوالله أحدا، لله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤاأحد "
ونظرا لاهمية الاعراب في فهم معاني الايات القرانية والاحاديث النبوية اقول معربا هذه السورة باذن الله تعالى:
=قل: فعل امر مبني على السكون
= هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. = الله: اسم جلالة خبر مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. = احد: نعت تابع "لله"في رفعه وتابع المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. =الله: اسم جلالة توكيد لفظي تابع لمؤكده "الله" في رفعه وتابع المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. = الصمد:نعت تابع "لله" في رفعه وتابع المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. إعراب القرآن الكريم: إعراب الله الصمد. = لم: حرف نفي و جزم. يلد: فعل مضارع مجزوم ب"لم" وعلامة جزمه السكون الظاهر على اخره،والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو". = و: حرف عطف. = لم: حرف نفي وجزم معطوف على "لم" الاولى. = يولد: فعل مضارع مجزوم ب"لم" وعلامة جزمه السكون الظاهر على اخره،والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو". وهذاالفعل معطوف على الذي قبله (يلد)
= و:حرف عطف.
إعراب القرآن الكريم: إعراب الله الصمد
الثالث: أنها تعدل ثلث معاني القرآن باعتبار أجناس المعاني لأنّ معاني القرآن أحكام وأخبار وتوحيد ، وقد انفردت هذه السورة بجمعها أصول العقيدة الإِسلامية ما لم يجمعه غيرها. وأقول: إن ذلك كان قبل نزول آيات مثلها مثل آية الكرسي ، أو لأنه لا توجد سورة واحدة جامعة لما في سورة الإخلاص. التأويل الرابع: أنها تعدل ثلث القرآن في الثواب مثل التأويل الأول ولكن لا يكون تكريرها ثلاث مرات بمنزلة قراءة ختمة كاملة. قال ابن رشد في «البيان والتحصيل»: أجمع العلماء على أن من قرأ: { قل هو اللَّه أحد} ثلاثَ مرات لا يساوي في الأجر من أحَيَا بالقرآن كله اه. فيكون هذا التأويل قيداً للتأويل الأول ، ولكن في حكايته الإِجماع على أن ذلك هو المراد نظر ، فإن في بعض الأحاديث ما هو صريح في أن تكريرها ثلاث مرات يعدل قراءة ختمة كاملة. قال ابن رشد: واختلافهم في تأويل الحديث لا يرتفع بشيء منه عن الحديث الإِشكال ولا يتخلص عن أن يكون فيه اعتراض. وقال أبو عمر بن عبد البر السكوت على هذه المسألة أفضل من الكلام فيها.
لم يكن قد جعلت لـ (ما) عملًا في زيد، وإذا لم يكن زيد معمولَه، كان وقوعُ (طعامك) بينه وبين زيد جائزًا، إذ لا يكون فصلًا بين العامل والمعمول بالأجنبي. وأما دخولها على الأفعال فعلى ضربين: أحدهما: أن تدخل على الماضي بمعنى (لم) ، نحو: ما خرج زيد، أي: لم يخرج، وفي التنزيل: {فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ} (١). والثاني: أن تدخلَ على المضارع لنفي الحال بمعنى (لا) ، نحو: ما يخرج زيد، أي: لا يخرج، نفيتَ أن يكون منه خروج في الحال، ومنهم من يسميها جحدًا، وقد أنكر بعض أهل العلم وقال: وليس الأمر على ذلك، وذاك أنها إذا كانت نافية، فإنما تنفي عما تدخل عليه ما ثبت له قبل دخولها، أو جاز أن يثبت له. والجحد: هو أن يَكْذِبَ النافي في نَفْيِه، مثال ذلك: أن يقول المثبت: قام زيد. فيقول النافي: ما قام زيد. ويقول المخبر: زيد قائم. فيقول النافي: ما زيد قائمًا. فإن صدق في نفيه سمي نفيًا، وإن كذب في نفيه سمي جحدًا، ويجوز أن يسمى الجَحْدُ نفيًا، لأن النفي أعم، ولا يجوز أن يسمى النفي جحدًا. والجحد في القرآن، نحو قوله تعالى إخبارًا عمن كفر من أهل الكتاب: {مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ} (٢).
اللهم لا تأخذنا بما فعل السفهاء منا - YouTube
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا نرحب بكم أعزائنا الزوار في موقع الاعراف المميز.
لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منازل
ظهرت القينات و المعازف و شربت الخمور و كثر الخبث... فلا حول ولا قوة
إلا بالله...
اللهم لا تهلكنا بما فعل السفهاء منا...
اللهم ارحمنا فإنك بنا راحم ولا تعذبنا فإنك علينا قادر...
وأخيراً إذا كان كل هذا الدمار والخوف والهلع لزلزلة ثوانى فكيف
بزلزلة يوم القيامة... يوم يجعل الولدان شيباً؟!... إنها زلزلة هائلة
تخفض وترفع وترج الأرض رجاً وتبس الجبال بساً فتجعلها هباء منبثاً. إنها زلزلة ضخمة تتحول الجبال معها إلى عهن منفوش. وتصير الأرض قاعاً
صفصفاً لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً. {يأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمْ إِنَّ
زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْء عَظِيمٌ *يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ
كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ
حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَـارَى وَمَا هُم بِسُكَـارَى
وَلَـكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ}
[ الحج: 1-2]. فيا أيها العاصى تب إلى الله وأرجع إليه قبل ذلك اليوم، قبل أن تكون
من الخاسرين فتعض على يديك وتقول: {يَا حَسْرَتَى علَى مَا
فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ}
[سورة الزمر: 56]. {أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ
مِنَ الْمُتَّقِينَ} [سورة الزمر:
57].
نعرض لكم صور اللهم اعد علينا رمضان مكتوب، حيث انه من الادعية المهمة التي اعتاد الكثير من المسلمين على استخدام هذا الدعاء في اخر يوم من رمضان من اجل ان يتضرعوا الى الله طلبا للرحمة وقبول الطاعات والعبادات المخلتفة التي قام بها الشخص طيلة شهر رمضان، لذلك فان دعاء اللهم اعد علينا رمضان من الادعية المهمة والتي نعرضها لكم بالاسفل من اجل ان تتمكنوا من الوصول الى الحالة الصحيحة التي يمكن فيها الحصول على رضا الله تعالى الذي هو اسمى هدف ممكن ان يحققه الانسان. في الاسفل نعرض لكم صور اللهم اعد علينا رمضان حتى يكون الامر واضحا بالنسبة لكم، ونحن نشجعكم على نشر دعاء اللهم اعد علينا رمضان على صفحاتكم على مواقع التواصل الاجتماعي لعله يقوم احد بالاستفادة منها فتاخذون الاجر والثواب على ذلك. صور اللهم اعد علينا رمضان سوف نقوم ايضا بتوفير صور جديدة لدعاء اللهم اعد علينا رمضان في غضون الايام القليلة القادمة نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية اللهم اعد علينا رمضان صور