Due to the current situation related to the coronavirus, we understand you may need to change your travel plans. To get the latest info, contact the property you booked to check if they can accommodate you. You can also visit our Help Center for support with making changes to your booking. فندق كونكورد المدينة. Due to the current circumstances, it may take us longer than usual to respond to any questions you send us. Thanks for your patience. مكتب استقبال على مدار 24 ساعة
الصحف
خزائن
تخزين الامتعة
قيّم النزلاء هذا الفندق بـ 0 للخدمة
عن فندق المدينة كونكورد
المدينة كونكورد هو فندق يقع في المدينة المنوّرة من فئة ثلاث نجوم و يتميز بموقع فريد وتصميم فاخر وأثاث حديث وعصري، ويتألف من 195غرفة. الفندق يوفر غرف مفردة، وغرف مزدوجة، وغرف ثلاثية، غرف رباعية، وأجنحة تنفيذية من غرفة واحدة بمستوى عالي من الراحة. بإمكان الزوار الاستمتاع بأجواء معطم الفندق الرائعة الذي يقدم مأكولات عالمية وعربية، بالإضافة إلى مشروبات ساخنة ومعجنات مقدمة في مياتشو كافي. استمتع بتجربة اكتشاف معالم المدينة المنوّرة المهمة والقريبة من الفندق مثل: المسجد النبوي ، و مطار الامير محمد بن عبد العزيز الدولى ، و النور مول.
- فندق المدينة كونكورد | فنادق | دليل الاعمال التجارية
- تعليقات ومقارنة أسعار فندق هوتل أوتل لو كونكورد كوبيك - مدينة كيبيك, كندا - فندق - Tripadvisor
- رقم تليفون فندق كونكورد السلام القاهرة
- لماذا قال تعالى مثنى ثم قال وثلاث ورباع ؟ - ملتقى أهل التفسير
- وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء - الآية 3 سورة النساء
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 3
فندق المدينة كونكورد | فنادق | دليل الاعمال التجارية
(مثلا غرفة مفردة, مزدوجة, جناح او حدد اخرى)
ملاحظة
معلومات عن أجنحة وغرف الفندق
يحتوي فندق المدينة كونكورد على غرف فخمة من كل الأنواع بعدد إجمالي للغرف يبلغ 195، والتي لها مستوى متميز في الجودة والراحة، ومزودة بالعديد من الخدمات المتكاملة مثل: منطقة للجلوس، وحمام خاص. وتتميز الغرف بالعديد من الديكورات الخلابة وتشمل الأنواع والأحجام التالية: غرف مفردة، وغرف مزدوجة، وغرف ثلاثية، غرف رباعية، وأجنحة تنفيذية من غرفة واحدة.
يبدأ سعر الغرفة في كونكورد الدوحة من $108. يقدّم فندق كونكورد الدوحة وجبة إفطار الطاولة المفتوحة. نعم، يوفّر فندق كونكورد الدوحة الإنترنت بالوصول السريع لجميع الضيوف. يقع فندق كونكورد الدوحة على بعد 2 كم من وسط الدوحة. أقرب المطار هو الدوحة الدولي، 0. 5 كم من فندق كونكورد الدوحة. فندق المدينة كونكورد | فنادق | دليل الاعمال التجارية. تقع أقرب محطة مترو و هي الدوحة الجديدة على بعد 200 متر من فندق كونكورد الدوحة. تشتمل المواقع الشهيرة القريبة من كونكورد الدوحة على شارع الكورنيش، مركز سيتي سنتر التجاري للتسوق والسبا وغيرها الكثير. نعم، تشمل المطاعم القريبة من فندق كونكورد الدوحة مطعمين Paper Moon وKebab King الذين يقعان على بعد حوالي 10 دقائق سيرًا على الأقدام. نعم، سيغطي فندق كونكورد الدوحة احتياجات عملك من خلال قاعة الاجتماعات وآلة النسخ. يوفّر فندق كونكورد الدوحة شرفة للتشمس والساونا والنادي الصحي. يتضمّن بعض الغرف في فندق كونكورد الدوحة منطقة تناول الطعام والخزانة ومنطقة الجلوس. خريطة فندق كونكورد الدوحة الموقع الحالي تحقق من المطاعم والمعالم السياحية المختارة بالقرب من الفندق وسائل النقل العام الارشادات للذهاب بالسيارة وسائل النقل العام الارشادات للذهاب مشياً لم يتم العثور على الطريق المعالم المجاورة المطاعم القريبة ابحث عن سياسة إلغاء تناسبك بدايةً من تاريخ 6 أبريل 2020، ستكون سياسة الإلغاء التي تختارها هي المُطبقة بغض النظر عن الوضع المتعلق بفيروس كورونا.
تعليقات ومقارنة أسعار فندق هوتل أوتل لو كونكورد كوبيك - مدينة كيبيك, كندا - فندق - Tripadvisor
نبذه عن سياسة الخصوصية يستخدم موقع دليل الاعمال التجارية ملفات تعريف الارتباط (cookies) حتى نتمكن من تقديم افضل تجربة مستخدم ممكنة. يتم تخزين معلومات ملفات تعريف الارتباط (cookies) في المتصفح الخاص بك وتقوم بوظائف مثل التعرف عليك عندما تعود إلى موقع دليل الاعمال التجارية الإلكتروني ومساعدة فريق العمل على فهم أقسام موقع دليل الاعمال التجارية التي تجدها أكثر سهولة الوصول ومفيدة. تحديد الملفات الضرورية يجب تمكين ملفات تعريف الارتباط الضرورية (cookies) في موقع دليل الاعمال التجارية بدقة في جميع الأوقات حتى نستطيع حفظ تفضيلات الإعدادات لملفات تعريف الارتباط (cookies). تعليقات ومقارنة أسعار فندق هوتل أوتل لو كونكورد كوبيك - مدينة كيبيك, كندا - فندق - Tripadvisor. إذا قمت بتعطيل ملف تعريف الارتباط (cookies) هذا ، فلن نتمكن من حفظ تفضيلاتك. وبالتالي لن تسطيع لاحصول على افضل تجربة للمستخدم وايضا هذا يعني أنه في كل مرة تزور فيها هذا الموقع ، ستحتاج إلى تمكين أو تعطيل ملفات تعريف الارتباط (cookies) مرة أخر. Enable or Disable Cookies سياسة الخصوصية
يتميز الجناح بإطلالة على المدينة لتستمتع بإقامة مريح. غرفة ثلاثية
نوع السرير: 3 سرير فردي
ميني بار
خدمة للاستيقاظ
يتوفر في هذه الغرفة ثلاث اسرة فردية، ودورة مياه خاصة لتستمتع بإقامة فندقية مناسبة. غرفة رباعية
نوع السرير: 4 سرير فردي
يتوفر في هذه الغرفة أربعة أسرة فردية، ودورة مياه خاصة لتستمتع بإقامة فندقية رائعة. غرفة مزدوجة
نوع السرير: 2 سرير فردي, 1 سرير مزدوج
يمكن الوصول لكامل الوحدة عن طريق الكرسي المتحرك
يتوفر في هذه الغرفة سرير مزدوج أو 2 سرير فردي، ودورة مياه خاصة لتستمتع بإقامة فندقية رائعة. يمكنك إرسال Whatsapp (+966 59409 5099) للحجز من هذا الفندق.
رقم تليفون فندق كونكورد السلام القاهرة
يوفر الفندق إنترنت لاسلكي مجانًا لراحتك.
العثور على فندق مناسب للأسر في مدينة كيبيك ليس أمرًا صعبًا. أهلاً وسهلاً في أوتل لو كونكورد كوبيك، الخيار الأمثل للمسافرين. يقع Loews Quebec City بالقرب من معالم مدينة كيبيك الشهيرة، مثل Upper Town (Haute-Ville) و Basilique Cathedrale - Notre-Dame-de-Quebec، ويعد وجهة رائعة للمسافرين. يعتبر Quebec City Loews فندق مناسب للأسر حيث يوفر في الغرف تليفزيون بشاشة مسطحة كما يُمكنك أيضًا أن تبقى مُتصلاً بالإنترنت أثناء إقامتك حيث يُتاح إنترنت مجاني للنزلاء. تتميز الغرف في فندق بخدمة الغرف وخدمات الاستقبال والإرشاد. كما يمكن للنزلاء الاستمتاع بحمام سباحة ووجبة إفطار، الذي يوجد به مدينة كيبيك. للنزلاء الذين يستخدمون سيارة، تتوفر ساحة انتظار السيارات. عندما تشعر بالجوع توجه إلى Masaru Sushi و Sushi Taxi و Restaurant Tokyo، وهي مطاعم سوشي تحظى بشعبية بين السكان المحليين والمسافرين على حد سواء. أحرص على زيارة معالم الجذب الشهيرة مثل Old Quebec و Quartier Petit Champlain ومنطقة سهول إبراهيم التاريخية خلال رحلتك، والتي تقع على مسافة قريبة سيرًا من فندق. يتطلع فريق العمل في أوتل لو كونكورد كوبيك إلى الترحيب بك عند زيارتك إلى مدينة كيبيك.
المسألة الرابعة: ( مثنى وثلاث ورباع) معناه: اثنين اثنين ، وثلاثا ثلاثا ، وأربعا أربعا ، وهو غير منصرف ، وفيه وجهان:
الأول: أنه اجتمع فيها أمران: العدل والوصف ، أما العدل فلأن العدل عبارة عن أنك تذكر كلمة وتريد بها كلمة أخرى ، كما تقول: عمر وزفر وتريد به عامرا وزافرا ، فكذا ههنا تريد بقولك: مثنى: ثنتين ثنتين فكان معدولا. وأما أنه وصف ، فدليله قوله تعالى: ( أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع) [ فاطر: 1] ولا شك أنه وصف. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 3. الوجه الثاني في بيان أن هذه الأسماء غير منصرفة: أن فيها عدلين ؛ لأنها معدولة عن أصولها كما بيناه ، وأيضا أنها معدولة عن تكررها ، فإنك لا تريد بقولك: مثنى ثنتين فقط ، بل ثنتين ثنتين ، فإذا قلت: جاءني اثنان أو ثلاثة كان غرضك الإخبار عن مجيء هذا العدد فقط ، أما إذا قلت: جاءني القوم مثنى أفاد أن ترتيب مجيئهم وقع اثنين اثنين ، فثبت أنه حصل في هذه الألفاظ نوعان من العدد فوجب أن يمنع من الصرف ، وذلك لأنه إذا اجتمع في الاسم سببان أوجب ذلك منع الصرف ، لأنه يصير لأجل ذلك نائبا من جهتين ، فيصير مشابها للفعل فيمتنع صرفه ، وكذا إذا حصل فيه العدل من جهتين فوجب أن يمنع صرفه والله أعلم. المسألة الخامسة: قال أهل التحقيق: ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء) لا يتناول العبيد ، وذلك لأن الخطاب إنما يتناول إنسانا متى طابت له امرأة قدر على نكاحها ، والعبد ليس كذلك بدليل أنه لا يتمكن من النكاح إلا بإذن مولاه ، ويدل عليه القرآن والخبر ، أما القرآن فقوله تعالى: ( ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء) [ النحل: 75] فقوله: ( لا يقدر على شيء) ينفي كونه مستقلا بالنكاح ، وأما الخبر فقوله عليه الصلاة والسلام: " أيما عبد تزوج بغير إذن مولاه فهو عاهر " فثبت بما ذكرناه أن هذه الآية لا يندرج فيها العبد.
لماذا قال تعالى مثنى ثم قال وثلاث ورباع ؟ - ملتقى أهل التفسير
وقالوا: انها متصلة بقوله: (ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن) ( 1) (فان خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء) الآية وبه قال الحسن والجبائي والمبرد. والثاني: قال ابن عباس وعكرمة: ان الرجل منهم كان يتزوج الأربع والخمس والست والعشر ويقول ما يمنعني أن أتزوج كما تزوج فلان فإذا فنى ماله مال على مال اليتيم فانفقه، فنهاهم الله تعالى عن أن يتجاوزوا بالأربع إن خافوا على مال اليتيم وإن خافوا من الأربع أيضا أن يقتصروا على واحدة. والثالث: قال سعيد بن جبير والسدي وقتادة والربيع والضحاك. وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء - الآية 3 سورة النساء. وفي احدى الروايات عن ابن عباس قالوا: كانوا يشددون في أمر اليتامى ولا يشددون في النساء، ينكح أحدهم النسوة فلا يعدل بينهن، فقال الله تعالى كما تخافون ألا تعدلوا في اليتامى فخافوا في النساء، فانكحوا واحدة إلى الأربع، فان خفتم ألا تعدلوا فواحدة. والرابع: قال مجاهد: ان خفتم ألا تقسطوا في اليتامى معناه: ان تحرجتم من ولاية اليتامى وأكل أموالهم إيمانا وتصديقا فكذلك تحرجوا من الزنا، وانكحوا النكاح المباح من واحدة إلى أربع، فان خفتم ألا تعدلوا فواحدة.
وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء - الآية 3 سورة النساء
** ورد عند الواحدي
قوله تعالى: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى... " الآية
(*) عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة في قوله تعالى: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا.. " الآية ، قالت: أنزلت هذه في الرجل يكون له اليتيمة وهو وليُّها ، ولها مال ، وليس لها أحد يخاصم دونها ، فلا ينكحها حُبّا لمالها ويضُر بها ويسِيء صُحبتها ، فقال الله تعالى: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ " يقول: ما أحللت لكم ودع هذه. رواه مسلم عن أبي كريب ، عن أبي أسامة ، عن هشام. لماذا قال تعالى مثنى ثم قال وثلاث ورباع ؟ - ملتقى أهل التفسير. (*) وقال سعيد بن جبير ، وقتادة ، والربيع ، والضحاك ، والسدي: كانوا يتحَرَّجُون عن أموال اليتامى ، ويترخَصُّون في النساء ويتزوجون ما شاءوا ، فربما عَدَلوا ، وربما لم يعدِلُوا ، فلما سأَلُوا عن اليتامى ، نزلت آية اليتامى: " وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ.. " الآية و أنزل الله تعالى أيضا: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى.. " الآية. يقول: وكما خفتم ألا تقسطوا في اليتامى ، فكذلك فخافوا في النساء أن لا تعدلوا فيهن ، فلا تتزوجوا أكثر مما يمكنكم القيام بحقهن ، لأن النساء كاليتامى في الضعف والعجز.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 3
هكذا أخرجه النسائي في سننه. قال أبو علي بن السكن: تفرد به سرار بن مجشر وهو ثقة ، وكذا وثقه ابن معين. قال أبو علي: وكذلك رواه السميدع بن واهب عن سرار. قال البيهقي: وروينا من حديث قيس بن الحارث أو الحارث بن قيس ، وعروة بن مسعود الثقفي ، وصفوان بن أمية - يعني حديث غيلان بن سلمة. فوجه الدلالة أنه لو كان يجوز الجمع بين أكثر من أربع لسوغ له رسول الله صلى الله عليه وسلم سائرهن في بقاء العشرة وقد أسلمن معه ، فلما أمره بإمساك أربع وفراق سائرهن دل على أنه لا يجوز الجمع بين أكثر من أربع بحال ، وإذا كان هذا في الدوام ، ففي الاستئناف بطريق الأولى والأحرى ، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب. حديث آخر في ذلك: روى أبو داود وابن ماجه في سننهما من طريق محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى ، عن حميضة بن الشمردل - وعند ابن ماجه: بنت الشمردل ، وحكى أبو داود أن منهم من يقول: الشمرذل بالذال المعجمة - عن قيس بن الحارث. وعند أبي داود في رواية: الحارث بن قيس بن عميرة الأسدي قال: أسلمت وعندي ثمان نسوة ، فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " اختر منهن أربعا ". وهذا الإسناد حسن ، ومجرد هذا الاختلاف لا يضر مثله ، لما للحديث من الشواهد.
الحمد لله. الآيات المقصودة في السؤال هي الآيات الثانية والثالثة من سورة النساء ، وفيها يقول
الله عز وجل: (
وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ
وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ
كَانَ حُوبًا كَبِيرًا. وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى
فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ
خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ
أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا) النساء/2-3. والمتأمل في الآيتين يتبين له أن الحديث إنما هو عن اليتامى في الأصل ، وعن حفظ
أموالهم وتحريم أكلها بالباطل ، ثم جاء قوله تعالى: (
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ
مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ)
ولعل الوقوف على سبب نزول هذه الآية يُظهر العلاقة بين حفظ أموال اليتامى وبين
الزواج بما طاب من النساء. عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:
(
أَنَّ رَجُلًا كَانَتْ لَهُ يَتِيمَةٌ فَنَكَحَهَا ، وَكَانَ لَهَا عَذْقٌ ،
وَكَانَ يُمْسِكُهَا عَلَيْهِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهَا مِنْ
نَفْسِهِ شَيْءٌ ، فَنَزَلَتْ فِيهِ: ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لَا تُقْسِطُوا فِي
الْيَتَامَى) أَحْسِبُهُ قَالَ: كَانَتْ شَرِيكَتَهُ فِي ذَلِكَ الْعَذْقِ وَفِي
مَالِهِ) العذق: النخلة.
رواه البخاري (رقم/4573)
فقد
كان بعض الصحابة رضوان الله عليهم يحسنون إلى الأيتام ، ويتكفلون برعايتهم والولاية
على أموالهم ، فوقع من أحدهم أنه تزوج من إحدى اليتيمات التي تحت وصايته ، ولم يدفع
لها مهر مثيلاتها من النساء ، بل ظن أن رعايته لهذه اليتيمة وكفالته لها كافية عن
المهر ، فنهى الله عز وجل هؤلاء الرجال إذا ظنوا أنهم لن يُقسطوا في اليتيمات
اللاتي تحت وصايتهم فيهضموا شيئا من مهورهن إذا تزوجوا منهن: نهاهم عز وجل أن
يتزوجوا منهن ، وأمرهم أن ينكحوا ما طاب لهم من غيرهن من النساء مثنى وثلاث ورباع. وقد
سأل بعض التابعين – وهو عروة بن الزبير - هذا السؤال الوارد من الأخ المرسل ،
فأجابت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بقولها:
يَا ابْنَ أُخْتِي!