أن يكون شخصية ملتزمة بمواعيد وقوانين المكان الذي سيعمل به. من الأفضل أن يكون لديه خبرة سابقة في مجال العمل الذي سيعمل به
أن يتقدم لإجراء مقابلة يتم تحديد فيها القبول أو الرفض للعمل
رواتب لولو هايبر ماركت في مصر
تتراوح رواتب لولو هايبر ماركت في مصر من 1500جنيه مصري الى 5000 جنيه مصري بحسب نوع الوظيفه
وتصل مستويات الراتب الى اكثر من 10000جنيه مصري في حاله الخبرة
رواتب لولو هايبر ماركت عروض
رواتب اسواق لولو هايبر ماركت
هايبر لولو
تأسس متجر اللولو هايبر ماركت في أوائل التسعينات ليقدم السلسلة الأسرع نموًا في الشرق الأوسط وآسيا والمتجر المفضل للمتسوقين،
على يد رجل الاعمال الهندي يوسف علي
لما يوفره من بيئة تسوق مواتية وأسعار تنافسية في السوق في كل من
الإمارات والهند والمملكة العربية السعودية والبحرين والكويت وعمان وقطر ومصر وماليزيا وإندونيسيا. رواتب لولو هايبر ماركت الدمام. تستقبل متاجر اللولو هايبرماركت أكثر من 1،100،000 متسوق يوميًا وتوفر لهم مجموعة كبيرة من العروض لمنتجات عالية الجودة. رواتب الموظفين في لولو ماركت
تتنوع رواتب لولو هايبر ماركت بحسب لمجال عمل الموظف وخبرته ومؤهلاته العلمية و الدراسية و العملية الحاصل عليها وهي كالتالي
يمكن أن يصل الحاصل على مؤهل عالي على راتب 3000 ريال سعودي
من المتوقع أن يحصل من لديه خبرة على راتب 5000 ريال سعودي. مع الخبرة والكفاءة والمؤهل يصل الراتب الى 6 و 7 آلاف وأكثر
كيف تحصل على راتب أعلى
من الشروط المهمه في الحصول على رواتب لولو هايبر ماركت
أن يكون المتقدم للوظيفه يمتلك مؤهل دراسي يؤهله للعمل بالوظيفة المطلوبة
أن يتمتع في سمعة طيبة و حسنة ويمتاز بالأخلاق و الأدب في التعامل مع العملاء.
رواتب لولو هايبر ماركت حايل
رواتب لولو هايبر ماركت | الامارات 14
رواتب لولو هايبر ماركت الدمام
في فرع عالي? #9
فرع عالي عادي اتقدمين بس حاليا ما في توظيف دايركت...
مرة وظفو بنية حطوها كيشر ما استحملت شالوها و حطوها في بيكري سوت غلطة فنشوها
و للتصحيح دوام رمضان 6 ساعات واذا كنت دوام وقت افطار يعطونك كوبون 1 دينار
رواتب مثل ما قال اخ جعفوري واذا اشتغلت 3 سنوات يعطونك 10 علاوة اكل هذا اذا عطوك اياها خخخخ
شفتات يعتمد على سوبر فايزر اذا صرت وياه زين يحطك في اي وقت تريده واذا كان نذل بيقطك الى 12 هههه
باختصار مايسوى احد يشتغل عندهم...
مركز البحرين التجاري غير مسؤول عن أي اتفاق تجاري لا يكون طرفاً فيه. لذا يتحمل الطرفان البائع والمشتري المسؤولية القانونية الكاملة. رواتب لولو هايبر ماركت عروض. يتحمل كل عضو المسؤولية القانونية الكاملة دون مركز البحرين التجاري في أي تعليق ينشره في صفحات المركز وأقسامه.
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود. #1
السلام. عليكم
ياريت احد يفيدني و يخبرني متى دوامات لولو هأيبر و رواتب
#2
رد: لولو هأيبر ماركت
الدوام شفتات من 8 الى 5 \ من 11 الى 8 ومن 1 الى 10 ومن 2 الى 11
خوب البنات حدهم الى 10
8 سااعات وسااعة بريك وفي رمضان اربع سااعات ويعطونك عيديده 30 ديناار للكيشر والسليز 20
والمعاش 250 وعقب سنتين يزيدوونك
الله يوفقك
واي سوال قول
تحياتي
#3
عندي. بعد سؤال. التقديم. رواتب لولو هايبر ماركت | الامارات 14. وينه? وحاليا. يلزم موظفين? #4
في الفرع الرئيسي الدانة (مجمع الدانه)
بس ما ادري انا موظف فرع عالي والفرع الا اشتغل فيه ما يبون احد بس يمكن الرفاع والله الدانه وعندهم الحد بعد
التعديل الأخير: 4 مارس 2012
#5
أي. إني حاسبه بكرة أؤدي الأورارق المكتب إلي يقولون في باركات الدانه
#6
أختي روحي الـ لولو الي فـ الحد يآخذون..
بس حسبي روحش عقب 3 اشهر مفنشـينـش..
جيكـي حضش,, يمـكن يخـلونش ويآهـم. لآنه كل مآبيـن شهر لو شهـرين يسوون سيرفس للموضفـين هههه
انه كنـت سكورتي هنـآك,,, وشآتـوني
قـدمي دآيـركت فـ المكان الي تبيـنه..
لأنه بعـدين صعـبه,, فـ يـودونش مكان وإنتين مآتبينه ومآيرضون ينقـلونش منه
موفقـه..
#7
موفقين جميعا
#8
يعني إذا أبي فرع غالي أقدم.
وقد قسَّم النَّووي في شرحه على صحيح مسلم المصوِّرين إلى أقسام ثلاثة:
" القسم الأول: مَنْ صنع الصُّورةَ لِتُعبَدَ من دون الله، كالذين يَصنعون الأصنام؛ فهذا كافر، وهو أشدُّ النَّاس عذابًا. " هذا القسم منتف الدلالة اليوم، فمن ذا الذي يتخذ تمثالا او صورة للعبادة في هذا العصر او طوال عمر الإسلام؟؟ والنبي ص أنبأ عن ذلك في خطبة الوداع ناقضا هذا التصور:
((اني لا اخاف عليكم الشرك ولكني اخاف عليكم ان ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض)) وواقع الحال اليوم ينبئ عن ذلك بوضوح، لا شرك، لكن المتاسلمون يقطع بعضهم رقاب بعض (بغض النظر عمن يهوى اتهام كل المسلمين بالشرك كالوهابية)
" القِسم الثَّاني: مَنْ لم يقصد أن تُعْبَدَ الصُّورةُ؛ ولكنَّه قصَد مُضاهاةَ خلْقِ الله؛ فهذا -أيضًا- كافر، وله مِن شدَّة العذاب ما لِلكافر. " وهذا من أتفه ما اقرأه في الادبيات الإسلامية التي تدل على الضحالة الفكرية، فكيف لصورة او تمثال حجري ان تضاهي بدائع خلق الله وتركيبها المذهل والدقيق، إبتداءاً من الذرة الى الخلية الى تناسق الأعضاء وانتهاءاً بالروح؟؟ ، ولا رد آخر لنا على هكذا تفاهة.
" القِسم الثالث: مَنْ لم يقصد العبادةَ ولا المضاهاةَ، فهذا فاسِق صاحب ذنبٍ كبير. الدرر السنية. "
حكم قول يلعن الاحتلال أو لعنة الله على اليهود - إسلام ويب - مركز الفتوى
قالَتْ أمُّ المُؤمِنينَ عائِشةُ رَضِيَ اللهُ عنها: «فَجَعَلناهُ وِسادةً أو وِسادَتَينِ» أي: مِخَدَّةً أو مِخَدَّتَينِ، وقد فَهِمَت أمُّ المُؤمِنينَ عائشةُ رَضِيَ اللهُ عنها من إنكارِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للصُّوَرِ في السِّترِ أنَّ ذلك لَمَّا كان منصوبًا ومعلَّقًا، وليس ما امتُهِنَ بالجُلوسِ على والارتِفاقِ، فلذلك صنَعَت منه وسادةً. وفي الحَديثِ: استِعمالُ الصُّوَرِ فيما يُمتَهَنُ وَيُبْسَطُ. وفيه: إنكارُ المُنكَرِ في وَقتِ رُؤيتِه وعَدَمِ التراخي في ذلك.
بورك فيك أخي ربما الذبن سمعتهم ذكروا هذا بناء على روايه الحديث مقطعا وهذا جائز لا شئ فيه فقد يكون الحديث طويلا حين ذلك يأخذ الشيخ الشاهد منه لحاجته فقط إليه وهذا كان يفعله البخاري رحمه الله فهو كان يقطع الأحاديث حسب ما يريد من شاهد.. بارك الله فيك..
2012-04-21, 09:32 PM #6 رد: أين أجد هذا الحديث؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, أخي الحبيب, أصل الحديث عند البخاري:من حديث أبو جحيفة السوائي (5347). ماذكرته أنت هو رواية بالمعنى, عند الأستشهاد أو الإستدلال, كما قال شيخ الإسلام عليه رحمة الله في مجموع الفتاوي29/370(عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن المصورين وقال: من صور صورة كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ وقال: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله). حكم قول يلعن الاحتلال أو لعنة الله على اليهود - إسلام ويب - مركز الفتوى. والله أعلم
استغفر الله والحمد لله
2012-04-21, 09:37 PM #7 رد: أين أجد هذا الحديث؟
2012-04-21, 11:45 PM #8 رد: أين أجد هذا الحديث؟
أخي الحفيشي والعربي جزاكما الله خيرا كثيرا وجعلكما مباركين اينما كنتما، حقا استفدت من هذه المشاركات الطيبة المباركة، جعلها الله في ميزان حسناتكم 2012-04-22, 01:05 AM #9 رد: أين أجد هذا الحديث؟
أخي الحفيشي والعربي جزاكما الله خيرا كثيرا وجعلكما مباركين اينما كنتما، حقا استفدت من هذه المشاركات الطيبة المباركة، جعلها الله في ميزان حسناتكم بارك الله فيك كم فرحت من دعائك لي جزاك الله كل خير وجعل مثواك الفردوس الأعلى..
الدرر السنية
ان تعطيل التصوير من رسم ونحت وغيره يعطل بالضرورة نواح كثيرة من الحياة كالتواصل الإعلامي بل وحتى الأجهزة والمصانع التي تحاكي الانسان والمسماة بالروبوتات لنعيش في نفق اسلاموي مظلم لانهاية له. نستنتج من كل ذلك ان هناك توجها لعدم فهم المقاصد من النصوص، واللجوء الى تطبيقها بشكل حرفي على الواقع، وقولبته في إطار مغلق، مما يجعل المسلمين في ادنى سلم الرقي البشري، كما يعطي انطباعاً على ان المسلمين أقرب للشرك من الايمان، اذ ان مجرد تمثال يمكن ان يجعلهم يشركوا بالله في طرفة عين كبني إسرائيل حين عبدوا العجل..
فهل الله بحاجة الى هكذا مسلمين؟؟
وهل تعمر الارض التي امر الله باعمارها بهكذا فكر تافه؟؟
انه تتفيه للاسلام لاريب. حامد اللبان
2015/7/18
التنقل بين المواضيع
قلت: وهذا مما يقوي قول مجاهد في المنع من تصوير الشجر وغيرها; إذ كل ذلك صفة اختراع وتشبه بفعل الله الذي انفرد به سبحانه وتعالى. وقد تقدم هذا في سورة ( النمل) والحمد لله. وقالت فرقة: ذلك على حذف مضاف ، تقديره: يؤذون أولياء الله. وأما أذية رسوله صلى الله عليه وسلم فهي كل ما يؤذيه من الأقوال في غير معنى واحد ، ومن الأفعال أيضا. أما قولهم: ( فساحر. شاعر. كاهن. مجنون). وأما فعلهم: ( فكسر رباعيته وشج وجهه يوم أحد ، وبمكة إلقاء السلى على ظهره وهو ساجد) إلى غير ذلك. وقال ابن عباس: نزلت في الذين طعنوا عليه حين اتخذ صفية بنت أبي حيي. وأطلق إيذاء الله ورسوله وقيد إيذاء المؤمنين والمؤمنات ؛ لأن إيذاء الله ورسوله لا يكون إلا بغير حق أبدا. وأما إيذاء المؤمنين والمؤمنات فمنه ، ومنه: الثانية: قال علماؤنا: والطعن في تأمير أسامة بن زيد أذية له عليه السلام. روى الصحيح عن ابن عمر قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وأمر عليهم أسامة بن زيد فطعن الناس في إمرته; فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن تطعنوا في إمرته فقد كنتم تطعنون في إمرة أبيه من قبل وأيم الله إن كان لخليقا للإمارة وإن كان لمن أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده.
لعن الله المصورين
الرابعة: كان أسامة رضي الله عنه الحب ابن الحب وبذلك كان يدعى ، وكان أسود شديد السواد ، وكان زيد أبوه أبيض من القطن. هكذا ذكره أبو داود عن أحمد بن صالح. وقال غير أحمد: كان زيد أزهر اللون وكان أسامة شديد الأدمة. ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحسن أسامة وهو صغير ويمسح مخاطه ، وينقي أنفه ويقول: ( لو كان أسامة جارية لزيناه وجهزناه وحببناه إلى الأزواج). وقد ذكر أن سبب ارتداد العرب بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه لما كان عليه السلام في حجة الوداع بجبل عرفة عشية عرفة عند النفر ، احتبس النبي صلى الله عليه وسلم قليلا بسبب أسامة إلى أن أتاه; فقالوا: ما احتبس إلا لأجل هذا! تحقيرا له. فكان قولهم هذا سبب ارتدادهم. ذكره البخاري في التاريخ بمعناه. والله أعلم. الخامسة: كان عمر رضي الله عنه يفرض لأسامة في العطاء خمسة آلاف ، ولابنه عبد الله ألفين; فقال له عبد الله: فضلت علي أسامة وقد شهدت ما لم يشهد! فقال: إن أسامة كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك ، وأباه كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبيك ، ففضل رضي الله عنه محبوب رسول الله صلى الله عليه وسلم على محبوبه. وهكذا يجب أن يحب ما أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبغض من أبغض.
السؤال: ورد لعن المصوِّرين -بالكسر- فهل يشمل المصوَّرين -بالفتح- وهل ورد
فيهم دليل خاص? الإجابة: كما أن الأدلة وردت في لعن المصوِّرين وتوعدهم بالنار في الدار الآخرة
فكذلك الذي يقدم نفسه من أجل أخذ صورة لها داخل في ذلك. قال تعالى:
{ وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم
ءايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث
غيره إنكم إذاً مثلهم}، وقال تعالى في قصة ثمود: { كذبت ثمود بطغواها * إذ انبعث أشقاها * فقال
لهم رسول الله ناقة الله وسقياها * فكذبوه فعقروها * فدمدم عليهم ربهم
بذنبهم فسواها * ولا يخاف عقباها}، قال عبد الواحد بن زيد: قلت
للحسن: يا أبا سعيد، أخبرني عن رجل لم يشهد فتنة أبي المهلب إلا أنه
رضيها بقلبه، قال: يا ابن أخي، كم يد عقرت الناقة? قال: فقلت: يد
واحدة، قال: أليس قد هلك القوم جميعا برضاهم وتماليهم?!. رواه الإمام
أحمد في [ الزهد]. فهاتان الآيتان تدلان على أن الراضي بالفعل كالفاعل،
ولا يدخل في ذلك من اقتضت الضرورة أن يأخذ صورة له. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد الرابع عشر
( العقيدة).