#1
ا ل س ل ا م ع ل ي ك م و ر ح م ة ا ل ل ه و ب ر ك ا ت ه
حينما نتجول في الأسواق قاصدين المشروبات و العصائر تختلف علينا المسميات و الأصناف و الأغلب فينا لا يعرف معانيها, و قد تستغل بعض الشركات هذه الأسماء البراقه لجذب المستهلك, بينما المستهلك لا يعرف ماهيتها. بعض الأحيان نرى منتجين من نفس الشركه المصنعه مختلفين في الإسم متفقين في أسم الفاكهه, نكتار و عصير و شراب فيا ترى ما هو الفرق بينهم و و مدى الإختلاف فيهم؟! إليكم الجواب الشافي:
العصير الطبيعي:
يكون معصور من الفاكهة وبدون ملونات ولاسكر يكتب عليه مكوناته وهي عصير فاكهة طبيعي وبعض الأحيان تضاف منكهات طبيعية خاليه من السكر و قد يضاف اليه فيتامين سي او دي لتعويض الخسارة في التخزين وهو صحي وتكون عادة مدة صلاحيته صغيرة لاتتعدى السنة الواحدة. الفرق بين العصير والشراب - موضوع. النكتار:
ويكتب عليه مكوناته التي تحوي مستخلص الفاكهة المكثف مع الماء والسكر الذي يوجد بعدة اسماء سكروز فركتوز غلوكوز.... الخ بالاضافة الى المواد الحافظة والفيتامين مشكلته انه يحوي كمية اكبر من المواد الحافظة والسكر بالضافة الى زيادة حجمه بالماء أي تشرب كمية كبيرة منه لكي تاخذ مايحتاجه جسمك مقارنة بالعصير الطبيعي.
الفرق بين العصير والشراب - موضوع
وأعرب «أبو زيد» عن شكره لـ « HomePure Nova » ليس فقط لرعايتها لهذا الحدث الهام ومثل هذه المناقشات البناءة ولكن أيضاً لتقديم منتجات متطورة من شأنها توفير حلول تضمن حصول الجميع في كافة أرجاء الكرة الأرضية على مياه نظيفة وآمنة وخالية من الرواسب والبكتريا والفيروسات. ومن جانبه قال الدكتور حسين العطفي وزير الري الأسبق أن للمياه الجوفية أهمية محورية في تحقيق الاهداف والغايات المحددة في خطة التنمية المستدامة لعام 2030(خطة عام 2030) في المنطقة العربية، حيث تعتمد معظم البلدان العربية على موارد المياه الجوفية لتلبية الجزء الأكبر من احتياجاتها من المياه العذبة، وللأسف تقوم غالبية بلدان المنطقة باستخراج المياه الجوفية بمعدلات غير مستدامة تتجاوز معدلات التغذية الطبيعية الجوفية". ما الفرق بين العصير والشراب - مسابقات. وأضاف «العطفي»: " إن تلوث المياه هو في حد ذاته تهديد صريح ومباشر للحياة على وجه الأرض، حيث تعددت أسباب التلوث والضرر واحد سواء مثل مياه الصرف الزراعي والحضري ومياه الصرف الناجمة عن أنشطة التعدين في جودة المياه. وفي العديد من المناطق الزراعية، كما إن تسرَّب الأسمدة إلى طبقات المياه الجوفية وتلوِّث إمدادات المياه تعتبر كلها أشكالاً للتلوث الذي لابد من مكافحته وتجريمه بأشد العقوبات لأن الشخص أو الجهة التي تلوث مياه الشرب لا تقتل شخصاً واحداً وإنما قد يقتل شعباً بأكمله فضلا عن باقي الكائنات الحية في المنطقة ذات المياه الملوثة. "
وزير الزراعة: مستمرون في حصاد وتوريد القمح وتيسيرات على المزارعين للحصول علي المستحقات | Agri2Day / اجري توداي
كما إستعرض «عبد العاطى» موقف الإستعدادات الجارية لعقد إسبوع القاهرة الخامس للمياه ، وجناح المياه المقام ضمن فعاليات مؤتمر المناخ القادم COP27 ، والتعاون المشترك بين الوزارة والأمكاو فى هذين الحدثين الهامين ، بإعتبارهما فرصة ذهبية لعرض تحديات القارة الأفريقية فى مجال المياه ، ومؤكداً على أهمية أن تحظى التحديات المرتبطة بقطاع المياه بالإهتمام الدولي الكافى وخاصة في الدول الإفريقية ، وتوفير التمويل اللازم لمجابهة تلك التحديات. وأشار وزير الري فى كلمته للأهمية الكبرى التي توليها مصر لإستضافة مؤتمر المناخ COP27 وجناح المياه المقام ضمن فعالياته ، والسعى للخروج بتوصيات هامة يتم رفعها لمؤتمر المراجعة لنصف المدة لعقد المياه المزمع عقده في نيويورك عام ٢٠٢٣ ، مؤكداً على حرص مصر على حشد الرؤى الإقليمية والدولية فى كافة المؤتمرات والمبادرات ذات الصلة بقضايا المياه ، والتأكيد على أهمية التنسيق لتحقيق تضافر الجهود فيما يخص مبادرات التكيف مع المناخ لتعظيم الإستفادة منها لخدمة شعوب القارة الإفريقية. الجدير بالذكر أنه من المقرر تسلم مصر لرئاسة مجلس وزراء المياه الأفارقة للدورة القادمة خلال عامى ٢٠٢٣ و ٢٠٢٤ تقديرا لدور مصر الهام على الساحة الافريقية ، ويُعتبر المجلس هو الكيان المؤسسى المعنى بملف المياه تحت مظلة الاتحاد الإفريقي.
ما الفرق بين العصير والشراب - مسابقات
العصير المعاد تكوينه:
هو عصير طبيعي مستخلص من الفاكهه بحيث يقوم امصنع بسحب كمية الماء من الفاكهه أو العصير الطبيعي ( أحيان تصل كمية الماء في الفاكهة إلى 90%) و إبقاء العصير المركز بعد ما تم سحب الماء منه ثم يقوم المصنع بعملية أخرى بإعادة تكوين هذا العصير و ذلك بإعادة كمية الماء فيه لكن مختلفه عن الطبيعية يقدرها الإنتاج و المصنع و هكذا يصبح معاد التكوين. وهو أقرب للعصير الطبيعي. المشروب الغازي:
و هو كل شراب أحتوى على ماء صودا أو ماء مكربن سواء كانت نكهته مصنعه أو مستخلصه من الطبيعة, و لها أضرارها لإحتوائها على كميات كبيرة من المواد الحافظة و السكر و الألوان. العصير المعد في المنزل:
يختلف تصنيف العصير المعد في المنزل إلى نكتار أو عصير طبيعي, فحين إن لم يتم إضافة أي مواد للعصير فيصنف عصيرطبيعي و إن أضيف إليه الماء و أسكر كعصير الليمون فهنا يعتبر هذا العصير نكتار, و على ذلك قس كما شرح أعلاه.
العصير: مكون من فاكهة طبيعية 100%, خالي من المواد الحافظة والملونات, وقد يكون مدعم بعدة فيتامينات من ج و د ويكون صحي, ولكن مدة صلاحيته قصيرة. - الشراب: عبارة عن بودرة يتم حلها بالماء او على صورة سائل, نسبة الفواكه فيه تقريبا 10% ولا يحتوي على مواد طبيعية, كل مكوناته تعتبر منكهات صناعية وملونات ومواد حافظة, لذلك تعتبر مدة صلاحيته أطول من العصير الطبيعي وذلك بسبب المواد المضافة إليه, بالتالي لا يعتبر خياراً جيد نهائياً
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد:
فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية. (وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ) 1-3 - أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري. من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،... ) وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد. من هـــــــــــنا
قال تعالى : (( واتقوا الله ويعلمكم الله ))
قال أبو عبدالرحمن: لا يلزم هذا البناء؛ لأن البيضاوي ذكر الوعد ولم يرتبه على التقوى؛ فهذا ما يتعلق برأيي في إعراب الآية، وكل الإعراب ههنا يدل على هداية البيان والإيضاح التي تقوم بها الحجة على من اتقى ومن لم يتق، ولم أحمل الآية على هداية التوفيق، بل بينت أن برهان ذلك من أدلة أخرى، ومذهبي أن الترادف كثير في لغة العرب، ولكنه ترادف بين معنى مجازي، ومعان مجازية، ومُحالٌ أن يكون بين معاني حقيقية، وإلى لقاء عاجل قريب إن شاء الله، والله المستعان.
واتقوا الله ويعلمكم الله ، درس الجمعة لفضيلة الشيخ محمد عمر - Youtube
وأظنُّ أنَّ الأقوال في تفسير الآية تشبه الأقوال في تفسير آية: ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ﴾ [العنكبوت: 69]؛ اختلفوا في معنى الجهاد وفي معنى هِداية السُّبل، ليس ذلك فحسب؛ بل حتى في ترتيب المعاني، حتى قال الحسَن بن الفضل: إنَّ في الآية تقديمًا وتأخيرًا، وإنَّ تفسيرها هو: والذين هديناهم سبلنا هم الذين جاهدوا فينا. فكلُّ عِلم لم يورث عملاً وخشيةً لله وذلاًّ، فليس هو نافعًا صاحبه، وإن كان في أصله ممَّا يُنتفع به، والعالِم هو العارِف العامِل بعلمه، ولولا ما قام بقلبه من المعرفة والخَشية لما نفعَه علمُه فعمِل به، وهذا هو محض الصَّلاح، وبذا تتحقَّق العبوديَّة لله في قَلب العالِم الرَّبَّاني، فيعود عملُه بعلمه فتحًا عليه في مغاليق العِلم وهدًی ورسوخًا، وهكذا عودًا بعد بدء يزيده اللهُ ويَفتح عليه من مَعين فضله، وجميلِ منِّه وكرمه. اللهمَّ اجعلنا ممَّن قسمتَ لهم من خَشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك
(وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ) 1-3 - أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري
المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب
والله أعلم.