عندها وبالاقتراب من الأُسطوانة والتحرك باتجاهها فإن الزمن سينهار وسيكون بإمكانك السفر إلى الماضي، ومن يدري، ربما إلى اليوم الذي التقى فيه والديك للمرة الأولى، أو ربما حتى إلى يوم مولدك. وبالتأكيد فإن الكلام النظري المذكور هو بعيد التحقق والمنال، وفي الفترة القادمة سيبقى حبرًا على ورق إلى أن تتم تجربته فعليًا يومًا ما، بعد أن نكون قد وصلنا إلى مرحلة من التقدّم والتطوّر تمكننا من تجاوز العوائق والمشكلات التي ستواجهنا في سبيل السفر عبر الزمن. تحرير: ناجية الأحمد
المصدر
نعمة الألزهايمر
النسيان في كثير من الأحيان نعمة وحين نرى الزهايمر نعمة فنحن بدأنا نذكر كل شيء!
جريدة البلاد | رواية &Quot;زهرة اللارنج&Quot; للكاتبة حسناء شهابي
السفر عبر الزمن في العصور القديمة
من العصور القديمة إلى النظرية النسبية
تشير العديد من إلى النصوص في العصور القديمة إلى السفر عبر الزمن حتى وإن لم يكن مفهومه واضحاً مثلما يتضح لنا الآن. إلا أن الفكرة شغلت الفكر الإنساني لقرون مضت. نعمة الألزهايمر. فإذا أمعنا النظر في الأساطير الهندوسية على سبيل المثال نجد أن هناك حكاية عن الملك رايفاتا الذي سافر من أجل مقابلة الإله براهما. هذه الرحلة التي لم تدم طويلاً طبقاً لحسابات الإله قد مر على الأرض بعد عودة الملك حوالي أربعة ملايين عام، ولما لاحظ الملك هذا التغيير الكبير في الزمن قام براهما بتفسير هذا الأمر له أن الوقت يمر بشكل مغاير تماماً في مستويات الوجود المختلفة. قصة أخرى تأتي من الأساطير اليابانية وهي حكاية أوراشيما تارو الذي انطلق في رحلة لزيارة قصر تحت الماء ومكث هناك حوالي ثلاثة ايام وحينما عاد إلى السطح أدرك أنه قد مرت ثلاثمائة عام. هناك أيضاً إشارات واضحة لهذه الفكرة نجدها في القرآن متمثلة في قصة أصحاب الكهف الذين هربوا من الاضطهاد ليقطنوا كهفاً لمدة زمنية تصل إلى ثلاثمائة وتسع سنوات وحينما أفاقوا من نومهم أدركوا أن الزمن قد تغير بصورة كبيرة ولم يستطيعوا أن يتعايشوا مع الزمن الجديد الذي عاصروه.
كيف اسافر عبر الزمن - إسألنا
وأكد ماليت لشبكة سي إن إن أن فكرة آلة الزمن تعتمد على نظرية آينشتاين للنسبية العامة أيضًا، وبحسب تلك النظرية، فإن الأجسام الضخمة تحني الزمان المكاني، منتجة تأثير الجاذبية، وكلما كانت الجاذبية أقوى، مر الوقت بصورة أبطأ. وقال ماليت: قد يتشوه الزمن عند حني المكان، ويشمل المكان في نظرية آينشتاين الزمن أيضًا، ولهذا يطلق عليه اسم الزمكان أو الزمان المكاني، وكل ما يطبق على المكان يؤثر على الزمن أيضًا. حزمة من الضوء ويرى ماليت أننا نستطيع نظريًا حني الزمن في حلقة تتيح السفر عبر الزمن إلى الماضي. وبنى عالم الفيزياء الفلكي نموذجًا أوليًا يظهر كيفية استخدام الليزر في تحقيق هذا الهدف، وقال: قد نعزز فرص صنع آلة زمن تعتمد على حزمة من الضوء الذي يدور في حلقة عبر دراسة نوع حقل الجاذبية الذي ينتجه ليزر حلقي. وبالرغم من تفاؤل ماليت ببحثه، إلا أن أقرانه يشككون في أن تقود هذه الأبحاث إلى إنتاج آلة زمن فعلية، وقال بول سوتر Paul Sutter، عالم الفيزياء الفلكي: لا أظن أن لعمله ثمرة حقيقية، إذ أرى عيوبًا عميقة في نظريته وفي المعادلات الرياضية التي استخدمها، وأستبعد أن ينتج عن ذلك آلة زمن تعمل حقًا. كيف نبني آلة السفر عبر الزمن؟ - أنا أصدق العلم. ويعترف ماليت بأن فكرته نظرية تمامًا في هذه المرحلة، وحتى إن قادت أبحاثه إلى إنتاج آلة زمن، فستكون هناك قيود شديدة تمنع أي شخص من العودة إلى الماضي لإحداث تغيير في الحاضر، وقال: قد نتمكن من إرسال المعلومات إلى الماضي، لكن الحد الأقصى سيكون النقطة التي شغلت فيها الآلة.
كيف نبني آلة السفر عبر الزمن؟ - أنا أصدق العلم
ورغم إيمان العلماء بوجود آلية توقيت - وإدراك للزمن - في جسم الإنسان إلا أنهم لا يعرفون مكانها بالتحديد. ورغم دقة هذه الآلية إلا أنها قد تضطرب في ظروف خاصة فيحدث تسريع للوقت باتجاه المستقبل أو العودة به إلى الماضي. فحين يواجه الإنسان خطر الموت - أو حين يدخل مرحلة الاحتضار - يشاهد شريط حياته خلال ثوان معدودة. وهذه المشاهد - التي تشبه تسريع شريط الفيديو - قد تتضمن عناصر من المستقبل (كرؤية ابنه الصغير يتخرج من الجامعة) أو أحداثاً منسية من الماضي (كرؤية نفسه حين دخل المدرسة لأول مرة)..!! على أي حال، المشكلة في كل الحالات السابقة أن سفر العقل يحدث بدون مقدمات وخارج إرادة الإنسان.. واختفاء «الإرادة» في هذه الحالة هو ما يعطي إرشادات الدكتور وولف شعبية خاصة رغم إدراك معظم القراء أنها لن تنجح على أرض الواقع!
العلم وفكرة السفر عبر الزمن وحيث يوجد العلماء تحول الخيال والحلم إلى معادلاتٍ فيزيائيةٍ وأبحاث، وتحولت الأمنية الجميلة إلى إرادةٍ للتحقيق وجعلها واقعًا يمكننا من كشف غيابات الماضي وفك طلاسم المستقبل. لكن الأحلام حتى لو تحلت بالمعادلات الفيزيائية المعقدة والمحاضرات اللانهائية عن الزمان ما زالت تقف حائرةً عاجزةً أمام الحلم، قد تحمل الكثير من الآمال والنظريات لكنها تبقى نظريةً بغير عمل. أينشتاين وفكرة السفر عبر الزمن ونحن حين نتحدث عن الفيزياء والزمان والمكان أو الزمكان والمعادلات والنظريات لا نستطيع ألا نذكر أينشتاين ونسبيته التي بشكلٍ فيزيائيٍّ معقدٍ -لسنا في مجال ذكره هنا تفصيلًا- تقر وتدعم فكرة السفر عبر الزمن وتحقيقها وهاك تبسيطًا لها: اعتاد العالم النظر إلى الزمن كنظرة نيوتن له بأن الزمن حتميٌّ ومطلق حتى دمر أينشتاين بنسبيته ذلك الاعتقاد معلنًا الزمن بعدًا رابعًا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالمكان في الكون. فحين يكون المكان ثابتًا يمر عليه الزمن، لكن حين يتحرك الشخص مع الزمن الذي يمر قد يبدو مرور الزمن عليه أبطأ، فلو اعتبرنا الزمن قطارًا مسرعًا وأنت تقف ثابتًا بجواره فسيمر بجوارك بسرعة، لكن إذا ما بدأت مجاراته وسرعتك تتصاعد قد تصل لنقطةٍ تتساوى فيها سرعتك مع سرعة القطار ليصبح ثابتًا لك!
حول العالم
لا أتذكر كم مقالاً كتبت - خلال الخمسة عشر عاماً الماضية - عن فكرة السفر عبر الزمن. إلا أنني كنت دائماً أعود للموضوع من زاوية جديدة محاولاً إقناع نفسي - قبل القراء - بإمكانية فعل ذلك (!! ) وفي أدب الخيال العلمي أعرف عشرين رواية على الأقل تتمحور حول هذا الموضوع - لعل أقدمها رواية «آلة الزمن» للأديب الإنجليزي ج. ويلز عام, 1895. أما أكثرها براعة فتدور حول وكالة سياحية (من عام 2099) تنظم لعملائها رحلات إلى الماضي لمشاهدة الكوارث التي وقعت خلال التاريخ - مثل قنبلة هيروشيما وتفجيرات نيويورك!!.. الجديد في مقال اليوم هو التخلي عن فكرة السفر بجسدنا المادي الحقيقي، والاستعاضة عنها بسفر العقل والروح عبر الزمن.. وقد تبدو الفكرة غريبة لأول وهلة ولكننا - في الحقيقة - مررنا بها جميعاً، فأثناء النوم قد يسافر العقل مجتازاً حواجز الزمان والمكان فيرى من المستقبل ما قد يتحقق بعد يومين أو ثلاثة.. كما قد يعود إلى الماضي فيطلع على أحداث يثبتها الحاضر بعد استيقاظه من النوم. وهذا النوع من (الرؤى) يثبت امتلاك العقل لآلية فريدة تتيح له الانعتاق من سجن الواقع والسفر عبر الزمن - فيبقى الجسم مكانه في الفراش!!
قال الإمام وكيع بن الجراح: (القدرية يقولون: الأمر مستقبل, وإن الله لم يقدر المصائب, وهذا هو الكفر) أخرجه ابن بطة في الإبانة(2/261). وسئل الإمام أحمد عمن قال بالقدر يكون كافرا؟ قال: (إذا جحد العلم, إذا قال الله جل وعز لم يكن عالما حتى خلق علما فعلم, فجحد علم الله عزوجل: كافر) أخرجه الخلال في السنة(3/529). المبحث السادس: بين المعتزلة والقدرية والجهمية - موسوعة الفرق - الدرر السنية. الإطلاق الثاني: وهو المشهور عند جماهير العلم من السلف والخلف: من إطلاق لفظ القدر على المعتزلة أتباع واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد, الذين أقروا بالعلم والكتابة, لكن أنكروا الخلق والمشيئة, لشبهات قامت في نفوسهم, وهؤلاء لم يكفرهم الأئمة, بل حكموا عليهم بالبدعة المغلظة, كما ذكر ذلك عنهم شيخ الإسلام ابن تيمية في مواضع من كتبه. وهذان الإطلاق كل منهما يطلق على القدرية النفاة, وهما من أشهر الإطلاقات عند جمهور الناس. لكن هاهنا إطلاق ثالث, وجد في كلام بعض السلف: وهو إطلاق لفظ القدرية على الجبرية المثبتة؛ القائلين بأن العباد مجبورون ومقصورون على أفعالهم الاختيارية, بمعنى أنه لا اختيار لهم ولا مشيئة؛ وهذا الإطلاق لا يكاد يشتهر إلا عند بعض الناس, وسبب هذا الإطلاق أمران:
أحدهما: أن جماع الأمر الذي اشترك فيه القدرية النفاة والقدرية المجبرة هو الخوض بالباطل في القدر.
المبحث السادس: بين المعتزلة والقدرية والجهمية - موسوعة الفرق - الدرر السنية
طريقة البحث
نطاق البحث
في الفهرس
في المحتوى
في الفهرس والمحتوى
تثبيت خيارات البحث
كنز الفوائد | من هم القدرية
لم تنشأ فرقة القدرية من فراغ، وإنما ساهمت مجموعة من العوامل التي سادت في العصر الأموي في ذيوع أفكارها، ربما كان أبرزها تلك الأمواج الفكرية المتلاطمة التي ترتب عليها نشأة عدد من الفرق الفلسفية والكلامية وأبرزها «الجبرية». كنز الفوائد | من هم القدرية. و«القدرية» هم أصحاب القول بالاختيار، أي القائلين بحرية الإرادة، فالإنسان في نظرهم مختار في أفعاله حر في إرادته. في كتابه «الحجاج والمناظرة» تناول الدكتور مصطفى سليم أفكار «القدرية» وكيفية نشأتها. هل القدرية رد فعل لفرقة الجبرية ؟
نشأت فرقة القدرية في ظل التيارات الجدلية التى اتَّسم بها العصر الأموي، وإن كانت لها إرهاصات زمن الخلافة الراشدة، فقد خاض المسلمون الأوائل هذه المسألة، ولكنها أثيرت فى طي تساؤلات عابرة طُرحت بشكل عفوي.
فقال عمر: اقرآ، فقرآ حتى بلغا «إنَّ هذه تذكرةٌ فمن شاء اتَّخذَ إلى رَبِّهِ سبيلاً، وما تشاءون إلا أن يشاء الله... » إلى آخر السورة. قال عمر: كيف تريان؟ أتأخذان الفروع وتدعان الأصول! قال ابن مهاجر، ثم بلغ عمر أنهما أسرفا فى القول، فأرسل إليهما، وهو مغضب، فقام عمر، وكنت خلفه قائماً، حتى دخلا عليه، وأنا مستقبلهما، فقال لهما: ألم يكن فى سابق علم الله حين أمر إبليس بالسجود ألا يسجد؟ قال: فأومأت إليهما برأسى أن قولا: نعم وإلا فهو الذبح، فقالا: نعم. فقال: أولم يكن فى سابق علم الله حين نهى آدم وحواء عن الشجرة أن يأكلا منها فألهمهما أن يأكلا منها؟. فأومأت إليهما برأسى، فقالا: نعم، فأمر بإخراجهما، وأمر بالكتاب إلى سائر الأعمال بخلاف ما يقولان، فأمسكا عن الكلام». وفاة عمر بن عبد العزيز وعودة غيلان
ولما وافتِ المنيةُ عمر بن عبد العزيز عاد غيلان الدمشقى بآرائه القدرية مرة أخرى إلى أن تولى هشام بن عبد الملك بن مروان أمر الخلافة 105 هـ، وجمع بينه وبين الإمام الأوزاعى فى مناظرة. ويروى ابن عبد ربه الأندلسي في «العقد الفريد» أن الفقيه عبد الرحمن الأوزاعى قال لغيلان: «أسألك عن خمس أو عن ثلاث؟ فقال غيلان: بل عن ثلاث؛ قال الأوزاعى: هل علمت أن الله أعان على ما حرَّم؟ قال غيلان: ما علمت، وعَظُمت عنده، قال: فهل علمت أن الله قضى على ما نهى؟ قال غيلان: هذه أعظم!